“这时候，奎木狼想明白了，唐僧不可能出尔反尔，走了还让人回来拿他。一定是公主写书信，走了风讯。
奎木狼怪公主结婚之后，还只想着父母。
这一段其实是指出中国古代婚姻制度的问题。
在西方，人成年之后，父母就不能对子女干涉了，他们是从小就跟你说明白了，分得很清楚。子女一开始就没有对父母太过依赖。
而古代中国的问题是年龄小的时候，父母对子女严加管教，不让人接触外面的世界，那么子女肯定对父母特别依赖。
而婚后，父母又要求女儿将所有的依赖之心全部转移给丈夫，虽然这是为了避免夫家的家人与娘家的家人过度接触而引发矛盾，但是也让人的感情被物化，
在很多时候，人都不可能这么彻底地割舍感情，那么女人擅自联系家中，就会引来男方的斥责，甚至打骂。
这种问题，我觉得还是父母太自私了，把子女当成随意处理的物品，结果，衍生出婚姻也被物化了。
没办法，公主虽然知道自己做得有违规矩，但是思亲心切，才出此下策。
没想到，这事情会发展成这样。
这就是唐僧，与八戒不知世事，明明想救人，结果是害人不浅。
但是，公主也不能承认这事情，只能抵赖。
奎木狼就和他一起到沙僧这里对质。
幸亏被捉的是沙僧，他很明白不能说实话，给公主惹祸，所以决定说谎骗奎木狼说是画了公主的影象。
沙僧想的有意思，好像一个慷慨赴义的烈士，觉得他跟唐僧一场，却没寸功报效。今日，就以此性命报恩吧。
这句话说明沙僧并不是如很多人说的是天庭派的卧底，平时之所以不作为，主要是性格所致，一旦遇到危及取经团队的变故，他都是要挺身而出的，甚至想慷慨赴义。
奎木狼以为是真，就相信了。
于是，他就想着开始祸害唐僧了。他跟公主说的是去认亲，公主说他长得丑吓坏国王。
他就变成一副俊俏脸孔，潇洒姿态。
这是说由父母之命的婚姻，认亲之时更重形貌这些表面功夫，对于那些只有两个人长期相处，才能知晓的事情，他们是不可能明白的。
公主也不想想，这妖怪早不认亲，晚不认亲，偏偏这时候去。
奎木狼求见国王的时候，国王征求唐僧的意见。
唐僧说的很有意思，妖精，不精者不灵。他能知过去未来，能腾云驾雾，宣他也进来，不宣他也进来，倒不如宣他进来。
就是说，这妖精其实都是一门专精者，有拿得出手的本领，于是他们可以在地方上呼风唤雨，无所不能。
唐僧这时候说这番话，其实是一种放弃努力的行为，就是说既然他可以这么做，那么我们防范就不起作用，既然防范不起作用，那么就不必防范了，这是什么道理？
结果，奎木狼就诬陷他才是妖精，那么以前的防范起码可以让妖精暴露自己啊，总不能因为妖精厉害，你不防范，让人家以欺诈的行为来诬陷你了。
所以遭遇强者，我们一定要亮剑，起码让对方暴露自己，不能因为怯懦，而反而成全敌人。
奎木狼说了一大段他怎么英雄救美，射倒猛虎的，而公主一直未提她的身份，只说是民家之女。
最后说虎修炼成精怪，就是唐僧。
然后他施展法术，将唐僧变成猛虎。
其实这一段是说那些从朝廷到地方的官员，利用自己那些所谓的见识与伪装，以及亲疏有别的传统观念来蒙蔽视听，将一些良善的百姓指作猛虎，让地方的昏官对他们进行洗脑。
这其实也是暗指苛政猛于虎。
国王心中虽然已经认定他是对的，但是也要假装说几句疑问的话语，然后让奎木狼将唐僧现出本相。
这是在给一个无辜的人罗织各种罪名，让他变得面目全非，再宣传出去，让无数不明真相的人加入其中，让别人弄死唐僧。
这些都是偏信偏听的问题，为什么会偏信偏听？是因为人们心中对人群的划分所致。
而暗中保护的诸神，其实是暗指那些在暗中得到的一些援助，能力有限，只能让他不至于当场被杀死。
能够救他的仍然是他自己。
这个时候，人的感性，以及冷静等都不起作用了，人在绝境想到的往往是理性，以及战胜困难的勇气；悟空就显得尤为重要。
这边，国王大排筵宴，谢驸马救命之恩。
我们可以看到，奎木狼没有想方设法去吃唐僧肉，而是祸害他，这是因为职责所限制，还是唐僧肉根本就没有半点价值，我想两者都有吧。
众臣散去之后，妖魔进了银安殿，咬了十八个侍女的头颅。
这是指官员说是因****而下界，实际上是在鱼肉人民，并肆意对接待他的人进行洗脑。
代表默默听从，靠体力维护信念的小白龙在所有人都沉寂，团队面对解散的时候，出马与他知道妖魔在侵害人的思想，就挺身犯险，利用妖魔的弱点与他打斗一番。在与妖魔打斗落败之后，
为什么小白龙的戏份这么少呢？因为唐三藏，只有三个宝藏，就是代表理想主义的悟空，代表保守主义的悟能，代表第三者视角的悟净。
其中三人都有需要感悟的东西，而小白龙没有。
因为作者是现实主义者，龙是虚构的动物，猴，猪，鳄鱼都是存在的，而且智商都是有一点的。
既然你在现实中都不存在，那么写你只能虚一点了。
所以大部分都是以马的形态出现的。
马的问题是除了吃草，就是狂奔，没有自己的捕食技巧，或者说是具有代表性的习性。
所以即使那些妖魔也有形象，而白龙马没有。
而在这个危急关头，马对人忠诚的品质就暴露出来了，所以它在这一回中出现了。
而论忠诚，四人之中小白龙是第一位的，其他人都没有那么死忠，当然，也是因为他们有各自的思想导致的。
很多时候，忠诚度是和自由度相对立的。
当然忠诚度高不代表实力强，几下就被妖魔打伤，逃进了水里。
妖魔找不到它，又回去了。
小白龙在水里等待妖魔离去之后，才带伤回到馆驿，还变作马匹。
再说猪八戒，从妖怪洞府逃出之后，先睡了一大觉，醒来时，不知是是什么地方，缓了一会儿，才明白过来，本想救回沙僧，可又觉得实力不济，只好先回城见唐僧，依靠国王选些人帮助他明天救沙僧。
八戒回到城里，找到驿馆。发现这里没有人，找不到唐僧，只能看到白马浑身水湿睡在那里，而且受伤了。
八戒以为是有人打劫，把马打伤了。
白马看到他之后，赶紧唤他。
八戒吓了一跳，赶紧往外走。
白马咬住他的衣服，说，‘你别怕我。’
八戒从未见过白马说话，他说，‘你怎么突然说话，必有不详之事。’
这也可以看出八戒的直觉非常敏锐。
白马就跟他讲了奎木狼怎样变作俊俏文人，来到朝中，与国王认亲，把唐僧变作斑斓猛虎，被众臣捉住，锁在铁笼之中。八戒，沙僧皆不在，只能他自己出去，与妖魔争斗，结果被击伤，逃命而回。
八戒知道之后，动不动往回退的性格又彰显了。他说反正战不过他，不如各自回家。
小白龙知道如果八戒这么一退，那是真的前功尽弃了。所以含泪咬住八戒，不让他离开。
除唐僧之外的四人之中，小白龙是最不希望散伙的，因为他到现在仍然是戴罪之身，为赎罪也做出的牺牲最多，所以他绝不能让这事发生。可是八戒说的也是实情，怎么办呢？
这个时候，就彰显悟空的重要性了，悟空即使打不过敌人，可以上天入地，请无数帮手，继续努力，而八戒，沙僧皆没有这个名头。
为什么呢？因为理想主义有能够联络他人的优势，那就是善于找寻人与人之间的共性，即使是佛祖，也是有共同利益的嘛。而保守主义，与第三者思维，就很难与人有共同利益了。
小白龙想了半天，也想到了悟空。于是，他劝八戒请回悟空。
八戒还在惦记前回与悟空的过节，不敢去。
小白龙说，不会的，你别说师父有难，你说师父想他了，把他哄来。他只要一到这里，就会心中不忿，与妖怪比拼，这才能就得了唐僧。
八戒被说动了，他并不是想散伙的，他只是遇到事情，容易退却，说不行就散伙。他知道散伙是实在没办法的选择。
于是，他踏云东来，过了东洋大海，来到悟空所在的花果山。
八戒入山寻路，听到有人言语，他看到悟空在山凹里，聚集群妖，面前有一千二百多猴子，分序排班，口称‘万岁，大圣爷爷。’
八戒好羡慕悟空，他一直是孤家寡人，没有这么多人听命与他。即使当年在天庭这个体制里，他也只是执掌帅印，管理的是玉帝的人马，即使再管的好，也不可能成为他的。
他觉得自己如果有这么大的家业，也不做和尚了。如今既然来了，也只能硬着头皮见他一见啊。可是他又惧怕悟空，不敢明着见他，于是，他就混进猴群中挤着，也跟那些猴子一样磕头。
悟空本就坐得高，眼又尖，早就看明白了，故意让人把八戒推上来审问一番。
直到八戒抬起头，直面他的时候，他才笑称是八戒，然后就怀疑他也被唐僧赶走。
八戒自然否认，然后听小白龙的说唐僧想悟空，还编了个生硬的谎言来骗悟空。
悟空就再也不提此事，只和八戒观看风景。自他回归，这个原来的洞天福地又回复了往日的峥嵘，这是为什么呢？
因为理想主义追求的是人心中的共性与理性，它善于团结那些离心离德的人们重整山河。
直到最后，八戒说不看了，悟空就说那你回吧，不留你了。
八戒说，你不去了？悟空说，我往哪里去，你也看见了，我这里自由自在，做什么和尚。你回去告诉唐僧，既然赶走我，就不要想我了。
八戒听了，只好回去。
悟空让人跟着他，听他说什么？
这个动作至关重要，既然不想做和尚这话已说绝，那还跟人家，听他说什么，这似乎有些画蛇添足。
说明什么？说明不是悟空不想回去，而是不想被骗，这一点，小白龙没有预料到。
于是，他一口回绝谎言，再找机会逼迫八戒说出实情。
当然，这也是他了解八戒，知道他嘴上不干净，会说一些不好的话。
结果，就被跟去的猴子听个正着。
其实，八戒之所以必然会发牢骚，是因为他在平时没有情绪发泄的出口，只能借助这个渠道发出去。
他不像悟空，悟空可以通过打压别人的方式释放情绪，这也是他为何时不时撩拨八戒一下，让八戒难堪，他不是无聊。而是情绪发泄。
保守主义的人最怕的就是情绪积压，积压起来就容易歇斯底里，就容易突然爆发，爆发的时候又六亲不认，让人摸不着头脑。
所以在传统社会，保守主义的人很容易与其他人脱节，原因就是他们不懂拒绝，不懂回击，总是会把外在的压力沉积到内部，造成情绪积压，之后又没有释放的方式。
所以越是约束多的时候，他们越容易失控，容易爆发情绪。
爆发的时候，没有征兆，往往因为一件小事，甚至是不占理的小事，这就让别人很难理解，觉得这人实在难相处，就会与你拉远距离。
而最多的问题，往往发生在家庭关系上，因为他们无法与你割裂，只会不断隐忍，这就让隔阂越来越深，问题越来越严重。
这也是为何中国家庭问题频发的一个原因？
主要还是人的思想氛围过于单一，保守主义的人不适宜这种氛围，又不知道从哪里解决他。
这也是西方国家为何不让父母过多干涉孩子的原因？
也是自由主义的优越性。
悟空得知八戒骂自己之后，勃然大怒，派人将八戒捉了回去。”
“今天，大家有什么要问的？”
“刘先生，我想问为何婚姻之中，大人总会吵架呢？”一个年龄只有十二三岁的小女孩问刘大可。
刘大可也没有任何的敷衍，解释道：
“首先，你问的是人与人之间为何会有争吵？
从生物的多样性来说，每个人出生都是与众不同的个体；而从后天的环境来说，每个人经历的环境又千差万别，即使是双胞胎，也会看到对方看不到的景色，感觉到对方感觉不到的情境。
这就是造成人与人的性格不同，想法不同，观念不同，做法不同的根本原因。
既然两个人有这么多不同，在一起，就一定会有争吵的出现，而争吵恰恰是为了达成共识，才要做的必要沟通。
所以两人相处，如果没有争吵，才是不正常的。
然后，再说婚姻是怎样形成的？
婚姻是原始人为了更好的繁衍后代，而订立的稳定性关系的契约。
也就是说，婚姻与爱情根本没有必然的关系，婚姻只是保证固定性关系的一种契约。
这种契约只是给人一个保险罢了，然而，许多时候，契约只是一时的决定，或者说，它是没有经过时间检验的，所以契约双方是有可能改变主意的。
就像我们与人谈任何的合作，都只是针对一个时期，一个项目的合作，而不可能就把这个项目永远包给你，或者人生的每一件事情都得让你负责，这在一般情况下是不可能的。
可是，婚姻偏偏就是这一项绑定人生的契约。
妄想一锤定音是男性思维的过度简单造成的，还有就是我们农耕民族对未来的避讳，当你假设未来不变的情况下，才有可能寄希望与一纸婚书把所有的变数全部囊括。
可是这种理想的状态有可能发生吗？
还有就是父母包办，也是一种把问题简单化的
再说说这婚姻之前的选择问题，这也是无比困惑当代年轻人的问题。
原因是人们总是认为我想找个我喜欢的，或者我看得过眼的这些比较模糊与空泛的标准。
也是感性的选择，谈恋爱可以感性，因为即使失败也没关系，因为恋爱是两个人互相试探的过程，而婚姻是什么，是你们试探结束，觉得这个人可以陪伴终生了之后，双方签订的一份绑定你们接下来的人生的契约。
虽然这份契约，如果实在破裂，也可以终止，但是其中要付出的代价要比恋爱大无数倍。
而且婚姻最初为何产生？就是要抚养后代啊！
这是夹杂着下一代人的人生大事，不由得你不重视。
而这就需要一个叫理性的选择标准，来指导你，否则的话，即使你的真命天子或者真命天女出现在你面前的时候，你也不知道，这就非常容易造成错过的遗憾，这才是后悔莫及的。
其实每个人心中本来就有一个自己的标准，只是一般的情况下，你不去挖掘，不去想着了解，让它一直处于混沌的状态，使感性一直萦绕着你，别人即使问起，你也只能有一个浅显的，空泛的表达。
这就是我以前看像非诚勿扰这样的节目时，我最讨厌，那些男女嘉宾在别人问他对另一半有什么要求的时候，他们总是说自己没有什么要求，或者说只要感觉对了就好。
这些人要么是过于感性，要么是没有自我，只是想着暂时得隐藏自己的要求来迎合别人。
当然。这与中国传统观念中，含蓄得表达自己的想法有关，当你想隐瞒时，就犯了爱情中的大忌。
有人说，最难了解的人仍然是自己。其实只不过是你不愿意去挖掘自己内心深处的声音而已。
其实，最简单的方法是你将自己最不能容忍的几个缺点罗列出来，比如你讨厌有公主病的人，你讨厌不讲卫生的人，你讨厌不够直爽，你讨厌不照顾别人感受的人，你讨厌不知进退的人等等。
我原来想所有的问题都是过于空泛的，如今我学会了科学的方法就是在一点一点啃掉问题。
当一系列的问题被一点一点得缓慢确认有关。
有人说你想那么多累不累？我心里觉得人们还是有进步了，不再问我有用没有用了。
其实人往往不怕累，因为累是身体上的，可以通过睡觉缓冲，人最怕的是空虚。
也就是精神上的空空如也，不会死人就不再努力想问题了，我想起来了，这是动物的特点，其他动物就是活着为了吃，吃饱了睡觉。
其实大部分的人都不太想那么多，然后依靠社会风俗随波逐流，本来也无可厚非，但是中国现在的情况是它以前那种包办的体系由于不适应而解体，却没有生出全新的体系，只是断章取义得只把一个最让人轻易理解的理念搬过来，而其余的一系列体系被继续扔在一旁，就会自然遇到问题啊。
这个时候，社会体系已经靠不住了，只能在个人谨慎一点，理性一点把。”
