“今天，我们讲的是经典的三打白骨精章节。
镇元子与悟空结为兄弟之后，款待了他七八日，才继续西行。
我们说在五庄观一难中，承担最大责任的应该是孙悟空，
他一开始控制不住自己的贪念，偷盗人家的人参果；后又控制不住自己的情绪，一点委屈也不能受，导致几次三番被抓受辱，。
前边遭遇妖怪，即使被抓，也属正常，起码唐僧等人站在有理的一边，不做亏心事，自然没有心理负担，可是这次，是他们理亏，那么自视甚高的唐僧自然有心结了。
在五庄观，唐僧知道解决这件事还得靠悟空，所以没有发作，而走出来之后，他就越发看悟空不惯，不像个吃斋念佛的出家人。
于是，并非尸魔骗术特别高，而是她出现在一个特殊的时期。
其实，人的一生中所发生的意外，基本上都是人的心理早已随着环境变化而变化，而思想观念做出的准备不足，导致了心里落差的形成，而很多时候量变没有人察觉到，甚至唐僧自己都不知道。
可是，唐僧因此被偏见蒙住眼睛，不要悟空所代表的理性，相信那些低水平的骗局。
这就是人的局限。
我们开始看正文，他们来到一座高山，唐僧说，前面有一座险峻的高山，恐怕，很多地方马不能通过，大家需仔细认路。
悟空自然不惧，不断刨开山路。
每当遇到狼虫虎豹，或者荆棘牵漫，都是悟空布施手段，将之解决。
师徒走入山中，唐僧说他饿了，让悟空去化斋。
悟空就抱怨，您也不看看这地方，前不着村，后不着店，我去哪里给你找吃的。
唐僧就发火了，把救悟空出苦海的功绩再次说一遍，问他怎么不肯努力？
其实这个时候的唐僧心态已经失衡了，他容不得任何的不满声音。
悟空也想不明白，所以问的是何尝懒惰？
唐僧说，你既然殷勤，就应该给我化缘吃。我饿了，就不能行走。
悟空一听，就知道唐僧已经陷入失去理性的边沿，因为他已经把所有的理由都指向这一件明摆着的事儿，你只要在这件事不服从，那么你所有的事情都做错了，你所有的努力都不算数。
这是明摆着强势，蛮横得强势。
这种强势在家长或者领导那里真的很常见，可以说是屡见不鲜。您倒是在这件事情上达到目的了，用您的强势解决了。
可是如果孩子或者下属把这句话当真了，人的整个积极性就全部打没了，因为我再怎么努力，到你这里因为一件事不听你的，你就全盘否定了。
那么还努力做什么，一切按照您的吩咐来就好了，以后，哪怕您说的再怎么不合理，也没有人建议了。或者您有什么事想征求一点意见的时候，面对的是冷场，是鸦雀无声。
您还纳闷这是怎么了？员工或者孩子怎么变得跟个木头桩子似的，或者像懒驴拉车--打一鞭走一步；懒驴拉磨--不打不转，不打不走。
如果孩子或者下属不把你的话当真，觉得就是一时的气话，那么问题就更大了，你以后的话就会被人区别对待，觉得这句是情绪的发作，那句可以忽略不计，
也就是说你的话水分太大，不值得人信服，你的公信度就慢慢下降，那么代替你的话运行的潜规则会大行其道。
当一件事情，你开始用一时的情绪解决，而不是理性，那么，回复你的一定是冰冷的现实。
于是，悟空妥协说您下马休息，等我看看哪里有人家，我好去化斋。
悟空在云端上看了半天，发现四周都没有什么庄堡人家，只有正南高山上一处有一片山桃树。
唐僧听了非常高兴，就让悟空去取来。
这时候，作者在这里加了一句话，常言道，山高必有怪，岭峻却生精。
这句话说的古人认为地理环境对人才的生成有着决定性的影响。
这是由于古代地域之间的各种联系没有那么紧密，也没有那么好的交通，电信条件，所以大部分人都会选择一处地理条件比较好的地方栖身，那自然是有才干的人更容易竞争成功。
这山上有一个妖精，悟空去查看的时候，惊动了他，他在云端里，踏着阴风，观看唐僧师徒，说出了一段非常耐人寻味的话。
他说，在这几年中，家人都跟他讲东土的唐和尚要去西天取大乘真经，他本是金蝉子化身，十世修行的原体，有人吃他一块肉，长寿长生。
这是第一次有人说出吃唐僧肉可以长生的话，而且妖精说的是家人告诉他的。
首先要说的是作者为何要将唐僧肉就像炒作一样将他设置成一下子就升值那么多呢？为什么不说猪八戒的肉可以长生不老？
原因就是在人的征途中，什么最珍贵呢？
不是悟空代表的理性和克服困难的勇气，也不是八戒代表的感性和惰性，同样也不是沙僧代表的实干与冷静。
而是始终将目标看在第一位的信念，虽然路上的各种磨难与各种苦痛，不甘等，唐僧这个被迫取经的人从未放弃过初衷，这种坚持是会逐年涨价的。
只要你能吃了这坚持，那么你的信念会长生不老。
其实人在旅途中的时候，一般来说，不识根底的人是不可能没事来侵害你，如果没有确定你身上有可以铤而走险的价值，人们是不可能对不认识的人下手的，除非整个社会都这样做的时候，才有可能什么人都敢劫。
这也是炒作唐僧肉的必然。
白骨精话中的这个家人被很多人认定是不远处的奎木狼，原因是奎木狼是天界星宿，这种话也只有天界的人传出来，才有人相信，而且一定是抱有某种目的，才故意这么造谣的。
其实西游记中的天界就是政治这个上层建筑，政府或者朝廷想要宣传一项类似谣言的事情，自然不可能让政府代言人去说，否则，一旦有问题了，他就会连累政府的公信力了。
所以只能让一些自称了解内幕的底层公务员来执行，而且不能以公务身份下界，只能是你私自下界，而且是为了你的老相好，为了情嘛，人之常情。那么犯错也可以有情可原。
政治上的含糊性都是给亲信，并带有许多潜在任务的，不可能让人家背了黑锅，你还落井下石，想要处理他。
奎木狼下界之后，为了避嫌，不可能亲自招摇过市，通知那些底层的妖怪，说我是上天下来，散布谣言的。
他要找一个实力较弱，但是有隐蔽性的人，这个人就是白骨精。
说起来，白骨精真的不算妖怪，她顶多算是鬼仙，也就是说属于人死之后，白骨修炼。
人活着，阳间管，人死了，阴间管你的灵魂。
这白骨修炼成仙是三不管地带的人，谁也不能判断他是哪个阵营的？
这种人传播的，别人虽然将信将疑，但是也是最牢靠的方式。
而紧接着白骨精也被悟空打死，那么就死无对证，没有人知道白骨精是从哪里得到的消息。
这种隐蔽性可以说做到了最好。
白骨精第一次露面，那种妆容被称为是西游记所有女妖精中最漂亮的。
为何要把她描绘得如此美艳？这就是为了给与奎木狼的关系做铺垫，奎木狼好色成性，虽然知道自己背着任务，但是也不可能什么人都能和他认识。
只有娇艳的容颜先吸引了他，然后再想到她的隐蔽性不错，可以做替死鬼。
说明奎木狼口口声声说他是重情之人，其实骨子里是个无情的人，只有这种人才能受到玉帝重用，做如此隐秘的任务，如果是猪八戒那样的人，很容易因色误事。
唐僧看到美女的第一反应很反常，他并没有被美色所迷，他想的是悟空明明说没有人家，
这是对悟空的信任进行了一次打击，本来因为上一次五庄观的事情，已经让唐僧心里对悟空颇有成见，现在又加深了他们的不信任。
这就是人与人之间的裂痕一旦出现，就会有各种不同程度的延伸，让你们越走越远。
这时候，八戒先沉不住气了。
他更唐僧，悟净打了声招呼，就独自去见白骨精了。他充作斯文的样子，离近了仔细观赏美人。
并试着与美人搭讪，说，‘美女，到哪里去啊？手里拿了什么东西？’
白骨精说，‘长老，我这青罐里是香米饭，绿瓶里是炒面筋，特来此处无他故，因还誓愿要斋僧。’
显然白骨精知道他们心里想要什么，所以投其所好；但是手段过于拙劣，没有经过细细思量，过于直接，让人很可能疑惑。
当然，八戒被****冲昏头脑，自然没有看破，但是当他报给唐僧说的时候，唐僧就没有相信。
唐僧起身问白骨精，说，‘你在什么地方住？是什么人家？有什么愿望，要请斋戒的僧人。’
说明唐僧比八戒更有理性，问得更详细，看看对方如何回答。
白骨精就怕他们不理他，他早就想好了说词，花言巧语地说：‘师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭，正西下面是我家。我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人，只因无子，求福作福，生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养老送终。’
这个说词中每一句话都是在回答唐僧的问题，而且简单明了，让人信服。
紧接着，唐僧说的一番话反应出古代儒教思想对女人的过分管制，说既然你有父母就不应该出来瞎逛，有心愿，让你男人来还吧，不该自己出来，是不遵妇道。
这里我要说这儒教思想是一种男性思维，总是觉得这个世界就应该有个限定的条条框框，并要求每一个人都这样执行。
就连唐僧这么一个出家人，也可以随意出口去指责人家不该什么，这让人想起阿拉伯地区的人只要看见街上的任何一个女人没有戴黑纱，就可以直接勒令她戴上，甚至大部分人都不会管你的意愿，直接过来帮你戴上。
这种典型的极左思想横溢的例子，让人反思，你真的应该去干涉别人的选择吗？
每个人对应该不应该都有不同的理解，您能将你的想法强加到别人头上吗？
这种强行追求共性的思维，是理想主义的变形，也是各种问题的缘由。
白骨精笑着说:‘师父，我丈夫带人在山北凹锄地，我是给他们送午饭的，父母年迈，无人使唤，这才亲自送来。刚刚忽然看到三位远来，想到父母都很善良，才将饭菜当作斋食送与唐僧师徒。’
唐僧说，‘我徒弟已经去摘果子去了，你的饭是送你丈夫的，我要是吃了，你丈夫知道了骂你，这不是让我添罪孽吗？’
不得不说，这就是所谓传统意义上的好人，看起来，是每句话都要为别人考虑，实际上，是为了自己那自认为的仁义道德。
白骨精见唐僧不吃，又劝他。
不得不说，传统人在一起，很容易出现这种看似有礼的谦让，大多数时候，不管别人是否接受。他们都要将所谓死硬的礼数坚持到底。对别人好也必须带有强迫性。
唐僧也只是不吃。
旁边的八戒看着非常恼怒，觉得唐僧没有主见，不就是吃个饭，还要等悟空回来，他自己就去吃了。
八戒实际上是代表人的感性与惰性，在遇到事情后，很容易出现动摇的念头。
悟空在这个时候回来了，对着女子就打了过去。
其实，人在处理事情的时候，不可能出现那种绝对的感性，也不可能有绝对的理性，往往都是感性与理**杂着。
而唐僧是必需要在这两者之中找平衡，所以他必须拉住悟空。
之前，我已经说过，理想主义，也被称为激进派，也就是说，他们是很可能操之过急，犯毛躁的大问题。
悟空被唐僧拉住后，回头告诉唐僧这是个妖精。
唐僧自然不相信，有很多人说这是唐僧的无能，什么都看不明白；我要说这正是唐僧处于领导地位的睿智，也就是说他绝不能随意地站在某一方，而是不要轻易做决定，
先把刚才发生的事情告诉悟空，让他说出自己的理由，然后再做决断。
悟空说以前在做妖魔的时候，去吃人肉的时候，也和她一样，变成很多模样，然后将他们骗到洞里，随意享用。
说明理想主义在没有限制的时候，也是会害人的。
唐僧还是不相信。
悟空就故意说唐僧是见色起意，这就是理性思维捅破你掩饰的那层窗户纸，让你明白自己没有那么好色，也不可能真的从美色中得到什么。
唐僧自然羞惭难当。
悟空趁机用铁棒朝妖精打去，妖怪却趁机提前走了，并假尸首留下了，这给人的视觉冲击是非常厉害的。
不得不说，尸魔，也就是白骨精论能力在西游所有妖怪里是最差的，可是他有一些非常独特的手法，碰上已经有心灵漏洞的唐僧，也就很容易迷惑了。
悟空让唐僧看了妖怪拿来的食物，尽是让人作呕之物。
可是八戒的一番言语又触动了唐僧，让他本来可以不站在理性与感性的一边，可是这个时候直接偏向了感性，立即念经不止。
而且让唐僧说出了最关键的一句话，就是你回去罢。
这是最伤两人关系的一句话，就像夫妻两人第一次说出，要不离婚吧这几个字，如果不说这个，那么两人再怎么吵，也不会出现什么大的问题，可是一旦说出这个的时候，那就说明他们之间已经有人考虑过这个最坏的可能。
那么，就像一个魔咒一样，问题只会越来越多，裂痕越来越大，这都源于你说出口后，就像是一条河流有了最低点，那么所有的想法都会如水一样向它汇聚。
比如，悟空问的回哪去，这就是在探究这件事了。
最后，悟空用恩情说服了唐僧。
这真的像一对夫妻要离婚，想起来两人多年的恩情，而打消念头。
因为在这个时候，其他的理由已经不重要了，比如悟空说的你离了我，取不成经。
唐僧说那也是我的命，与你无关。
也就是说一个人即使与人分开，他并不是不能一个人活一生，每个人都可以单独生存。即使不能生存，也是我一个人的事嘛，这是在退一步想问题。
每个人都会很自然地往回想。”
这时候，刘大可停下来，联想起他这一生中因为他动不动就往回退的性格，错过了多少情缘？
底下的众人好奇地看着沉思的刘大可，并没有出声惊醒他，而是静静地等待他慢慢缓过来。
刘大可继续讲道，“所以千万不要迷信退一步，海阔天空。
悟空用唐僧对他有恩情，让他继续留在取经团队中。
唐僧吃了几个桃子后，继续上路。
妖精在云端说了一番更加匪夷所思的事情，‘几年来，只听到过他的手段，今天果然话不虚传，唐僧已经不认识我，就快要吃饭了。低头闻一闻，就一把捞住，他就是我的人了。’
说实在的，他一直听到悟空的手段，这是谁会告诉他呢？如果是奎木狼，那么有可能是他当年也参与了当年的大闹天宫，当然也有可能是别人告诉他的。
最后妖精觉得不能放弃，要是饶了唐僧，就是劳而无功，他就第二次做戏。
白骨精变作老妇人，年满八旬，手拄着弯头竹杖，一步一声地哭着走来。
八戒立马就反应过来，提醒唐僧，‘估计是母亲来找女儿。’
悟空说，‘按年龄差比较，他们不可能是母子。’
然后快步上前，不说话，一下子就打死了他。
其实，这不仅仅是因为悟空骨子里的急躁，还有他自以为是的智慧优越感，他觉得他确认的事情，就已经是正确的，是可以被人认可并接受的。
这种心理在大部分理想主义者身上都能看出来，因为理想主义是一种追求共性的思想，如果没有自己对于某些情况的自信甚至自负，那么是很难继续下去的。
而且现在社会上的那种有东西就要拿出来炫一下的风气，实际上就是理想主义在后面起决定作用，因为你不拿出有点炫目的共同想要的东西，你是不能得到别人的认同的。
结果，妖怪见棍子打来，直接化出元神，脱真儿去了。说明悟空这种急躁的出手，两次都没有什么效果，还始终被抓住尾巴。
唐僧见到，自然非常吃惊，足足念了二十遍紧箍咒。
悟空自然疼痛难忍，于是，哀告道，‘有甚话就说嘛。’
唐僧说他屡教不改。
悟空说打的是妖怪。
唐僧说悟空胡说，哪有那么多妖怪。
在这里，我不得不多说一句，唐僧是个保守的人，在那个在理性与他的道德相冲突时，他往往会选择道德。
宁可被未知的苦难残害，也不要因误判而遭人诟病。
虽然我也不喜欢唐僧那样在遇到困难之前，担忧，在遇到困难之后，叹息，这样的作风，但是我更不愿意那些像悟空那样觉得可以看清一个人的真面目，为了预防别人害自己，而先下手为强。这是极端激进的做法。
其中，有一个问题，就是难道所有的妖怪都是怀有不诡之心吗？就都该死吗？
我们说西游记中的妖怪是指那些在底层中有一定影响力与能力的人，他们可以是政坛上某大佬的下属，也可以是借政治的威风狐假虎威的底层精英；可以是抱着某种不可示人的目的去底层探访的政坛底层公务员，也可以是某些与政坛大佬有利益，或者情感关系的底层精英；可以是。
难道这些人就该死吗？悟空从前也是妖怪，被收编之后知道有体制的好处，可是，他却偏偏对以前和他一样的妖怪进行赶尽杀绝，而且不允许对方有足够的时间申辩，这就是理想主义被激进的氛围带偏之后，他就会逼迫所有的底层人要么服从体制，要么被打死。
这不就是人们常常提及的当你的利益与国家利益有冲突的时候，你的利益要完全服从国家利益，不然国家会强制你执行。
我也曾记得有很多关心我的人，他们都会问我一个问题，就是，是你选择适应这个社会，还是这个社会适应你。
我很奇怪，自己为何会陷入这样的泥潭之中呢？
难道我不是这个社会的一份子吗？怎么还要我去适应社会呢？
也许大家认为的社会是一种性格，是单一的，所以只要是有一点异同的人，就必须抹除那一点异同，做到和大家一样。
不得不说，这就是理想主义的极端版本，因为理想主义是追求共性的思想，矫枉过正之后，自然会让所有人都变得一模一样。
这些妖怪，哪一个不是社会的组成部分？为何你体制内的人一出去碰见，就要打死他们呢？
再说现在社会的用人单位，凭什么用你呢？
难道不是用你身上的异同吗？如果所有的人都一样，那怎么适应不同岗位的需要呢？
这也是为何人们总是要积攒，经营庞大的人脉，来应对这样的需要？
因为人没有区别，只能从人脉或者家庭背景说找异同了。
当然，这样做带来的无数问题只能像后遗症一样残留了。
唐僧怪悟空不肯向善，就离去吧。
悟空这时候找到一个借口，说他不应去。
我这时候有点怀疑，悟空是在打之前想到的这个借口，还是打之后想到的？
这个我们无法判断，但是情节却大不相同，打之前就想好，那就是有恃无恐，打了，你也会饶恕我。
打之后呢，就是头疼才想起观音菩萨，这个可能是一时冲动。
八戒以为悟空要分行李，其实悟空说我不能带着金箍儿回去，要唐僧念个松箍咒。
其实，悟空这是在唤起唐僧对菩萨的尊敬之意，毕竟这些流程都是菩萨在后面操持着，他只不过是个执行者而已。
要解散团队，或者赶人走，是不是都需要报于菩萨知道呢？
这么一下，唐僧的心松动了，警告悟空一番后，又让他留下了。
再说这妖精，在半空中说，两次都被悟空轻易破去。这些和尚就快走出他的地盘了，如果被别的妖魔捞去，那不就让别人笑，自己的心都会碎了。
说起来，这个妖精还真的是锲而不舍，始终都没有放过唐僧的意思，原因何在呢？可能是因为他毕竟是白骨再修而成，对唐僧肉的需求远胜旁人。
说到底，尸魔也就是白骨精，他代表什么呢？代表那种在尘世中最没落的死过一回的贫苦人们，而又侥幸没有死透，有点像现在进过监狱的人，或者受到事业挫败，遭到严重感情伤害的人；他们在没有人性的尘世中被各种人冷落，被认为没有机会，没有可能翻身，那么他们怎么可能放过这么一个看似是套的机会？
这种人心中就早已抱定不成功，则成仁的信念，暗示自己绝不能放过这个机会的偏执让他们不能退却。
于是，即使你悟空打我千百遍，我也要继续。就像被用人单位拒绝了千百遍，我也要竞聘，因为生存压力摆在那儿；人生的悲哀在于他的不得已。
他变成一个老公公，白发苍苍，仍然在念佛，唐僧见了十分欣喜，觉得都这么大把年纪还念佛，真是福地啊。
这时候，八戒说，‘先别急着夸奖，那个是祸根呢？'
这就可以看出八戒代表的感性，对于事情的判断非常敏感。
而且还会装傻卖乖，说了一些世俗中死罪，充军，摆站等处罚来吓唬唐僧。怕悟空让他们顶缸。
悟空听见之后，说八戒是胡说，在吓唬唐僧，我去看看。他把棍藏在身边，走上前去，迎着怪物，问：‘老人家，去哪里？怎么又走路，又念经？’
妖怪以为这次悟空没有看穿他，就开始编瞎话，‘我祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛，有一个女儿招来一个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知道下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，没办法，将他骸骨收拾回去，安葬。’
悟空笑着说，‘我是个吓虎的祖宗，你说鬼话哄我，你可以瞒过其他人，瞒不过我，我认得你是个妖精。’
妖精顿时哑口无言。
悟空拿出棒来，想道，‘若是不打他，显得他倒是弄出个风儿，若要打他，又怕师父念咒。’
又想道，'不打杀他，他一下子把师父捞走，还得费心劳力去救他，还打的是。就一棍子打杀他，师父那里，我花言巧语，哄他一哄，应该可以解决。'
这一段心理活动，表现在这个时候，代表理想主义的悟空心理的矛盾，怕妖怪把唐僧捞走，又担心师父赶他走。
其实，在这个节骨眼上，悟空没有必要这么简单粗暴地解决问题，即使他担心的唐僧被带走，那也是很正常的事情，再去救他，也没有那么麻烦。
而且自此以后的劫难中，很多次都是唐僧被抓，悟空去救这样的老套路。
再者，悟空低估了唐僧与他的间隙，已经非常大，非常深，非常难以填平。
悟空让土地与山神为他作证，打倒了妖精。
唐僧在马上，被吓得战战兢兢，口不能言。
八戒趁机又笑道，悟空这半日中，竟打死了三个人。
这就是人在感性下想问题，会总是想得非常简单，不管其中的任何原因和，
唐僧正要念咒，悟空赶紧来到马前，叫道：‘莫念，有话就说嘛。’
是啊，你要给人宣判，也是先告诉人有什么罪，再执行啊，还没有说啥，就念咒，说明唐僧没有做事情的条理性，就是东边听来什么，就做一些情绪上的表达。、
唐僧立马就拿出他评判一件事的那一套道德体系来说出家人应该行善，然后又说了一句非常自私自利的话，就是说这是荒郊野外，你打死人，或许没有人检举，如果到了城市，人多了，你胡乱打死人撞出大祸，教我怎么脱身？
说明了唐僧极端复杂而虚伪的心态，就像打死人不行，打死妖怪就可以是一样的，都是虚伪的假命题，既然你出家人戒杀，那应该妖怪和人都不能杀啊，怎么会可以杀妖怪，不能杀人呢？
其实唐僧本来就不是为了弘扬佛法而来，而是为了报效唐王，那么他所崇信的的那些佛法远远没有他自己的性命重要，所以当八戒说出如果被老人告发，那么唐僧是死罪，八戒充军，沙僧摆站。其实已经让唐僧感觉到了不安全感，他怪悟空陷他于危险之中，说到底是他的自利希望把悟空赶走，而不是他所谓不能杀人的道德感。
这句话也让悟空明白了问题的最核心所在，所以他明明让诸多土地山神作证了，可是最终没有让他们出来。
就是因为悟空知道了即使杀的是妖怪，也是陷唐僧于危险之地，这个问题更棘手，也更重要。
于是，悟空才从唐僧的安危出发，一开始说我打死妖魔就是为了保护你的安危，最后还说我若去了，只怕你手下无人。
唐僧还自以为是地说，只你是人，悟能，悟净就不是人了。
唐僧不明白在这个团队中，悟空起到的极为关键的作用，那就是大无畏的精神象征与所有战胜困难的组织者和去外界求援的联络员。
这三个都是至关重要的。
打个比方，唐僧就像体育比赛中的教练，你再想胜利，也得靠球员去努力啊，你靠谁，肯定是主力啊，总不能靠角色球员吧。
还有，就是非常重要的一点，就是并不是一个人能力高，就可以发挥更大的作用。
而是有人引导，或者有人鼓励，有人为你开导思想，有人为你解决后顾之忧等等。
这就是为何我们直接把团队说成组织?因为一个团队最重要的就是如何组织人才？
如果没有人组织，那肯定是一盘散沙，难以形成力量。
其实我理解的组织更像是整合资源的能力，不管是人力资源，财力资源，
就拿取经团队来说，八戒与沙僧都是曾经身居高位，智商很高，不愿服从别人指挥的人。
他们认唐僧为师，只不过是为了自己可以重新进入体制，才甘愿为徒罢了。真正遇到问题，他们怎么可能冲在最前头，拿自己的性命与未来做赌注，他们会问自己，那样做值得吗？
所以。悟空的无城府，敢打敢拼，性如烈火，嫉恶如仇等等都显得至关重要，甚至他的焦躁，他的冲动都是无可避免的。
尤其是遭遇困难的时候，那种永不服输，迎难而上的劲头，是团队可以战胜困难的根本，是不容动摇的。
唐僧以为自己徒弟众多，又一个个能力出众，少一两个无所谓。
事实上，团队每个人都在各司其职，没有哪一个都不好运作，更何况是最重要的起基石作用的孙悟空。
说到底，悟空所代表的是理想主义，也是理性的象征，如果遇到事情，一个人不愿依靠理性办事，甚至直接把理性赶走，那你将时刻面临危机。
悟空被唐僧这一句话说得心伤，说一开始在国境内有兵马相送，两界山之后，就是我保你收了这些徒弟和坐骑，你现在有了他们之后，就嫌我无用了，嫌我过于好打杀，陷你于危险之地了，你早干嘛去了，当初我也是这么一路打杀过来的，今天你过河拆桥，觉得有人可以代替我了。
最后，悟空停止抱怨，说，罢罢罢，只是这紧箍咒。唐僧说我再也不念了。
悟空对这句话产生质疑。唐僧就怒写贬书，道再与你相见，就堕了阿鼻地狱。
从唐僧的表现来看，他是个偏执的人，不给自己留后路。即使悟空要拜别，他也不愿意。
只有这种人才会在很多明明可以两全的事情上制造一个不必要的取舍，而且不留余地。
悟空最后吩咐沙僧，说：‘你是个好人，只要留心防着八戒言语，一旦有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。西方的妖怪不敢伤我师父。’
这时候，唐僧仍然说我是个好人，不提你这歹人的名字。
悟空为何说要防着八戒呢？而为何看起来八戒是占上风的呢？
其实当人的感性与理性斗争的时候，往往都是感性胜利，因为理性是不可能排斥感性的，只能在一定程度上压制他，让他成为辅助自己的助手，或者利用他的弱点；
悟空与八戒的关系就是这样形成的。如果两人相争，唐僧必然会向着八戒，最多也是对八戒置之不理，没有说直接赶八戒离开，倒是八戒动不动说散伙。
保守主义本身也是在保存守护人性最核心的部分，这也是它为何必然表现出异同一样？因为生命是具有多样性的，达芬奇不是画一千个蛋都找不到一对重复的吗？
所以保守主义与人的关系更深，更密切。
而理想主义更多是在人与人协作时追求的共性，也是人认识这个世界的理性选择，他虽然也像悟空一样是天生地长的，但是毕竟是由人为了更好地适应这个世界而做出的调整，，那么他的排序自然是在感性之后的。
一次，看到一个人类学家讲，决定男女区别的两个染色体，XY，这个Y是染色体序列中最靠后的，而X却排在中间。
他说如果人类进化的时候，将最靠后的Y脱落了，那么人类就全变成女人了。
我要倒过来想这个问题，也就是说，当男女生成的时候，一开始的X是原生的基因，而后面区别男女的X和Y是生物为了适应这个纷杂的世界，而做出的基因突变。
这可不是我的臆想，而是已经被我刚刚看到的一位教授的理论证实了的。
那就是王东岳教授写的物演通论，其中说起，在寒武纪之前的生物都是单雌繁殖，只有雌性，也就是说，雄性动物和男性都是从其中划出来的。
所以男主外，女主内的情况并不是只有在家庭生活中，在人的思维体系中也同样存在。
当然有些人的理性较强势，有些人的感性较强势，有些人在某一个时期理性强势，某一段时期感性强势，这都是人之常情。
可是，如果你将一个特征直接清除掉，那你这个人是有性格缺陷的。
在很长一段时间，我的问题就在于此，一遇到问题，就习惯性地后撤，真的很像八戒说不行了，就散伙。
想想这一路，其实并不是唐僧在收徒，而是他心中的理性，惰性，以及他从旁观者的角度来看问题的冷静，在他心中慢慢成型，慢慢找到自己的位置来为他效劳；是一个人从被保护的状态到独立面对这个世界之后，找到自己内藏的三种特质，去克服世间诸多丑恶，最终完成任务的故事。
从唐僧的名字也可以看出这一点，唐三藏也是藏了三个特质的意思。
所以，西游记其实是个描述人的成长的小说。”
刘大可看了看表，发现今天比平时多用了三刻钟，就对大家说，“抱歉，今天没有看时间，讲得过多，请大家见谅，今天我们就不回答问题了。各自回病房吧。”
