这首诗表现出作者对于修禅生活的向往。前四句主要写息轩周围景观，它是通过“小槛”（小窗）这个特定的视角来发现的。打开小窗，只见寺外竹木参天，万籁齐鸣，明月如泻，清风徐来，整个寺院显得寂寥而美丽。“槛外”与“槛内”只有一槛之隔，但这扇窗户也是修禅之境与尘俗世界之间的界限，槛外是“沙界”即佛教世界，槛内的作者却身处俗世，身不由己。作者曾是黄龙祖心禅师的入室弟子，可见他对于佛教有着特殊的感情，如今，看到槛外如此清丽、如此诱人的景色，诗人试图抛弃杂念、投身于修禅生活的心情更加迫切。后四句是感慨之辞，作者因为偌大的息轩中没人可以谈佛参禅而感到遗憾，只好与客人一起烹茗而坐。末尾两句意思是：自己跑遍万水千山去寻求佛法，结果在息轩却并没有遇到可以说佛的对象，感到很失望，又似乎有点可笑，不过，虽然“蒲团禅板无人付”，作者却已经透过“槛外”之景，感受到修禅之境，也领悟了修禅之乐。
题东兰若
灵一
上人禅室路裴回①，万木清阴向日开。
寒竹影侵行迳石，秋风声入诵经台。
闲云不束从舒卷，狎鸟无机任往来。
更惜片阳谈妙理②，归时莫待螟钟催。
【注释】
①裴回：同“徘徊”。
②片阳：片刻时间。
【译文】
在通向上人禅房的路上久久徘徊，千万株林木的清阴在日照下扩开。
寒竹的长影落满石板路，萧萧秋风声吹向诵经台。悠闲的云无拘无束任意舒卷，轻盈的小鸟自由自在飞去飞来。
更珍惜那宣讲妙理的分分秒秒，回归时不须待晚钟相催。
【赏析】
此诗描写的亦是佛寺的幽静境界。首联写佛寺为林木环绕，清阴一片，即是表现山寺的幽深。颔联写竹影秋风，静寂无人，则是写山寺的静寂。颈联则以闲云与狎鸟的无拘无束，象征山居修行生活的悠游自适。结联写不怕晚归愿意听寺僧讲析佛经妙理，写造访山寺的尽兴和自得。
天姥岑望天台山
灵澈
天台众峰外，华顶当寒空。
有时半不见，崔巍在云中。
【译文】
天台在众峰之外，它的华顶耸立寒空。
有时有一半看不见，巍然隐身在白云中。
【赏析】
此诗描写缥缈隐约耸立云深的天台山，禅师写山常有象征性，用以表现缥缈无端的佛性，或超脱尘世的禅境。此诗当也有这种象征意义。金陵野外废寺
游九言
寒花窈袅蔓颓墙，古寺苍苔昼掩房。
犬吠屋头山杳杳，虫鸣阶隙草荒荒。
池塘淡日蒹葭冷①，篱落西风橘柚黄。
六代江山金碧地，断碑留得管兴亡。
【注释】
①蒹葭：芦苇。
【译文】
寒花柔美细长，长满颓废的院墙，白天古寺中苍苔掩映着禅房。
屋头上犬吠阵阵，山间幽暗深远，昆虫在阶隙中鸣叫野草荒芜。
淡淡日光下，池中芦苇孤寂寒冷，西风从篱笆掠过，橘柚皆成熟。
曾经是六朝古都金碧辉煌之地，如今的断碑已成为兴亡的记录。
【赏析】
这首诗描写金陵野外废寺的景色。前六句写景，突出了一个“废”字，与题目“野外废寺”十分吻合。“寒花”“颓墙”“古寺苍苔”“山杳杳”“草荒荒”“淡日蒹葭冷”“篱落西风橘柚黄”等等，都是围绕“废”字而展开。古寺已经废弃，今非昔比，所以寒花蔓过颓废的院墙，房屋上长满苔藓，野草茂密，芦苇深深。这些诗句烘托出废寺周围荒凉、肃杀的气氛，这为下文作者抒情做了有力的铺垫。末尾两句联想到金陵城古今兴衰的历史而发表感慨。金陵曾是三国时吴国和东晋以及南朝时宋、齐、梁、陈六朝古都，盛极一时，如今这些朝代都已烟飞云散，只有断碑尚在，记录着古今兴亡。佛家认为，世界无常，众生无常，世上一切人、一切事物无时无刻不在流动变迁之中，最终归于消灭。金陵野外废寺的盛衰乃至于六朝的兴亡都是这个道理，人们没有必要为之叹息。诗中写景、抒情衔接紧密，结构自然精巧，达到情景交融之境。
题中南佛塔寺
温庭筠
鸣泉隔翠微，千里到柴扉。
地胜人无欲，林昏虎有威。
涧台侵客履，山雪入禅衣。
桂树芳阴在，还期岁晏归。
【译文】
隔着苍翠的丛林山泉喷溅轰鸣，不远千里来到这佛寺柴门。
洁净的圣地自然无欲无求，树林昏暗虎豺才显露威风。
涧边的青苔埋没了客人的草鞋，山上的飞雪飘进了禅僧衣襟。
桂树的浓荫总是荫护着山寺，待到那年终岁末才回归启程。
【赏析】
此诗描写山寺环境和作者澄静的心境。佛寺环境的幽深洁净得到渲染。翠微鸣泉、涧苔山发、桂树浓荫，诗的远景多取纤尘不染之物，就把禅居处境的一尘不杂超脱尘外做了有力表现，使人置身于一种圣洁的氛围中，自然也就去尽一切欲念，进入到空诸所有清澄明洁的心境之中。宿九华化成寺庄
冷然
佛寺孤庄千嶂间，我来诗境强相关。
岩边树动猿下涧，云里锡鸣僧上山。
松月影寒生碧落，石泉声乱喷潺汜。
明朝更蹑层云去，誓共烟霞到老闲。
【译文】
佛寺是孤庄一个，倚立在千山之中，我来到这里，诗境和山景吻合无间。
山岩边树枝动，是猿猴飞腾下涧，云空里锡杖响，是山僧正在上山。
松梢映照月影，寒意弥漫碧落，石泉乱响喧音，瀑流如珠喷溅。
明日清晨，还要层层踏云登攀，一生的心愿，就是要和烟霞共老共闲。
【赏析】
此诗描写九华山寺的景观，如诗的第二句所说着意要表现的就是“诗境”。
这个诗境就是山寺的胜境，两相吻合，所以说是“强相关”。而幽静洁净、超尘脱俗则是禅意诗境之所在。诗从视听两方面加以表现。颔联写听觉，树动猿下涧，锡鸣僧上山，是作者听到的远处传来的声音，远处之声听得如此分明，正是静极所至，这是以动写静。颈联则主要写视觉，以松月影寒写山寺的幽雅，石泉的描写则是常见的手法表现洁净。结联表达作者山居修道到老的意愿。书古寺僧房
齐己
绿树深深处，长明焰焰灯。
春时游寺客，花落闭门僧。
万法心中寂，孤泉石上澄。
劳生莫相问，喧然不相应。
【译文】
在绿树丛深的地方，长明着光焰灿灿的油灯。
春天里山寺多有游客，花落时禅僧闭门坐禅。
心中闲寂森罗万物皆静，孤泉流过石上明澈清澄。
劳劳丛生莫要相问，喧嚣与静默各不相应。
【赏析】
此诗亦描写山寺禅僧幽静修道之处。夜灯长明，花落闭门，突出禅僧潜心修道的凝神专一。颈联以孤泉清澄象征禅僧的洁净禅心。结联以山寺的静默和尘世的嚣喧不相容，表现山寺修道生活的超脱尘俗。扫地
齐己
日日扫复洒，不容纤物侵。
敢望来客口，道是主人心。
蚁过光中少，苔依润处深。
门前亦如此，一径入疏林。
【译文】
一天一天又扫又洒，不容纤毫尘物相侵。
敢望从来客的口中，说出这正是主人的禅心。
蚁群在光照下通过渐渐稀少，苔藓依在涧处越长越深。
山寺门前也是这样幽邃，一条小路伸入稀疏山林。
【赏析】
此诗突出表现安闲静寂净洁无尘的修道境界。禅家爱净，净洁无尘是禅家的理想境地，因此，天天又扫又洒，不容纤毫尘埃。这种洒扫，显然有其寓意，即是喻去妄明心。因此，首联才说，希望从来客的口中说出主人这番心意。即说出这种净洁的环境就是主人的禅心。后二联主要透过景物描写环境的幽深和超脱尘外。金山寺
齐己
山带金名远，楼台压翠层。
鱼龙光照像，风浪影摇灯。
槛外扬州树，船通建业僧。
尘埃何所到，青石坐如冰。
【译文】
带着金山的寺名声名远扬，楼台上下是一层层翠林。
江水映照日光鱼龙现形露相，灯影因风吹动如浪般摇动不停。
院栏外是一株株扬州树，船帆通向建业载着禅僧。
尘埃从何处能到达这里？看坐禅的青石净洁如冰。
【赏析】
此诗描写着名的金山寺的胜境。突出的亦是山寺的幽深宁静洁净如尘。首联写其幽深。颔联写波光灯影，只有这些静景，则是表现山寺的寂闲。颈联写寺外远景，表现山寺的远在尘外。结联突出山寺的圣洁。题西湖僧舍壁
清顺
竹暗不通日，泉声落如雨。
春风自有期，桃李乱深坞。
【译文】
竹林幽深阴暗透不进一丝阳光，泉瀑溅落像雨珠淅淅沥沥作响。
宜人的春风总是按期吹来，桃花李花姹紫嫣红在深坞里闹哄哄怒放。
【赏析】
此诗描绘西湖僧舍景色，亦是客观直呈。其写法亦是动静结合，明暗结合。
一方面是竹林的暗不通日，幽深昏暝，一方面则是桃李花姹紫嫣红，在深坞怒放。幽深竹林极静极寂，但泉声如雨淅沥沥作响，则是动静结合。而整个画面突出的还是僧舍环境的幽深宁静，超然尘外，别成洞天，这也就是理想的修禅之境。
宿万安寺
元好问
长途鞍马倦黄尘，喜见空岩万叠云。漫漫野烟迷去鸟，萧萧林叶带残曛①。
苔封老桧龙鳞起，石碍流泉燕尾分。
夜敞松窗耿无寐，一庭梦影月纷纷。
【注释】
①曛：日暮、暮色。
【译文】
长途跋涉一路黄尘滚滚马乏人困，欣喜地看到空岩上万重白云。
岚烟悠悠漫漫吞没着匆匆归鸟，丛林落叶萧萧还带着暮色凄清。
苔藓包围的老桧树满身突起龙鳞，溪石梗阻的流泉一股股像燕尾劈分。
深夜里敞开松窗耿耿不能入睡，一庭朗朗明月薜萝树影斑驳缤纷。
【赏析】
本诗描写晚宿万安寺的景色。作者着意要渲染的亦是山寺的幽深宁静和清雅脱俗。空云的万叠、野烟的迷离，乃至苔封老桧、石碍流泉，几处有特色之景观的生动描写，即将山寺夜景之静美做了颇为细致鲜明的表现。写动态景色为主，善于以动写静尤为本篇的特长。
题佛光寺
元好问
臧谷虽殊竟两亡①，倚栏终日念行藏②。
已忻境寂洗尘虑③，更觉心清闻妙香。
孤鸟带烟来远树，断云收雨下斜阳。
人间未卜蜗牛舍④，远目横秋益自伤。【注释】
①臧谷：臧，奴隶；谷，童仆。《庄子·骈拇》：“臧与谷二人相与牧羊，而俱亡其羊。”
②行藏：指出处或行止。典出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”
③忻：通“欣”。
④蜗牛舍：狭小房舍。
【译文】
臧与谷虽然行事不同，但都丢失了所牧的羊，倚着栏杆，我整天想着日后的行藏。
已经洗去了尘虑，我欣爱这境地的静寂，更觉得心境清空，像闻到了奇妙芳香。
从远远的林中，一只小鸟带着雾气飞来，云散雨收，斜阳正缓缓下落西方。
但是家乡蜗舍，至今不知是否安好，放眼望秋日长空，心中更增添悲伤。
【赏析】
这是作者佛寺抒怀之作。抒写作者避居佛寺的体验和对家人的思念。首联从作者思虑焦灼写起，臧与谷做事不同，但结果一样，因而作者对今后行止颇费思虑，在这种思虑中就有退隐的考虑在内。二联突出描写留住山寺的感受，充分见出作者欣悦的心态。三联写景，主要表现山寺的幽静美好。结联写对世事的忧虑和对家人的思念，和首联呼应。总的看来，此篇亦是表现佛寺禅境的好诗。过济胜寺诗
金农
入寺戒坛古①，远风吹塔铃。
空廊且粗饭，净手独翻经②。
林瘦多病叶，鹤孤自长龄。
连宵有山梦，梦见众山青。
【注释】
①戒坛：佛徒受戒的场所，以其礼仪隆重而设坛，故名。
②经：指佛经。
【译文】
入寺就见到古老的戒坛，远风吹来塔铃悠悠余音。
且先在空廊里粗吃斋饭，然后再洗净手独翻佛经。
树木枯瘦多有凋零病叶，但云鹤孤栖却独能长龄。
一通宵都做着山梦，梦见了众山都一色青青。
【赏析】
此诗描写山寺风光和留宿山寺之心情，写古老山寺的苍凉幽静和作者自得其乐都颇动人。诗中的景物描写托物寄意甚贴切，而结句以梦境写心理亦见清新。春行寄兴
李华
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
劳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
【译文】
宜阳城下春草萋萋满地，山涧流水向东流去又再向西。
一丛丛芳树独立，花儿自开自落，空空的春山小路上鸟雀不停鸣啼。
【赏析】
此诗描写春行所见景色，以客观直呈之写法展示自然景观，让自然如原样本真呈现。这是一幅大自然生机勃勃鸟语花香的鲜明画卷，又是一个幽静空寂自生自灭的世界。这个真实的春色图就具有盎然禅意。因为诗中所写的大自然自生自灭、随机任运的境界，诗中所描绘的声光色象，都可以说是佛性妙体的显露。但可惜人们却不去领略，而徒然让山鸟空鸣。这样的纯客观的山水诗毫无理语渗入，但隐隐约约又具有无穷意味，因而是最富禅趣的。鹿柴
王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林①，复照青苔上。
【注释】
①返景：夕阳返照。
【译文】
空寂的山中不见人影，悠悠地却传来说话声。
晚霞万缕返射于深林，夕阳一片印在青苔上。
【赏析】
王维与道友游于山中，一时道友不见，而空中传来声声呼唤。或许人本来就是这浮世的幻象，一如这空中之音，听而可闻却搏之不得。落日的余晖透过层层枝叶在林间青苔上投下斑驳陆离的光影，这是太阳的幻象还是树的幻象？这段回光返照又能留驻多久？这捉摸不定的声与色，使诗人一阵迷蒙。迷蒙中不禁沉入玄想，玄想里却飘浮起这一首小诗。这首小诗是由声与光组成的一幅空灵的画面，它在一片空灵中又闪现着斑驳陆离的影像。这首小诗所蕴含的诗意，颇近禅宗所热心昭示的维摩十譬喻：是身如聚沫，不可撮摩；是身如泡，不得久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中无有坚；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚幻见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如电，念念不住。一切物象都是虚空的，超越物象，才可进入深层的禅境。送道虔上人游方
灵澈
律仪通外学①，请思入玄关②。
烟景随缘到，风姿与道闲。
贯花留净室，咒水度空山③。
谁识浮云意，悠悠天地间。
【注释】
①律仪：佛门的纪律、戒规、仪式。
②玄关：玄奥之地。
③咒：祝告。
【译文】
精通律仪又通外学，诗思深邃直透入玄关。
四时的烟景随缘变幻，一路的风姿与道一般安闲。
穿一串花留在净室，祝告江水度过空山。
谁能识得浮云的意趣？飘飘悠悠在天地之间。
【赏析】
此诗赞颂一位游方僧人的高风。首联赞颂此僧人精通内外学又善诗词。首联与颈联写僧人游方路上的情景：四时变幻的烟景，一路闲静的风姿景色，留在乾净室，祝告水度空山，表现了游方生活的悠游自适。结联以浮云象征游方僧人，进一步表现游方生涯的悠游自得。辛夷坞
王维
木末芙蓉花，山中发红萼①。
涧户寂无人，纷纷开且落。
【注释】
①芙蓉花：指辛夷花，因芙蓉花与辛夷花色相似而称。辛夷有木本草本两种，此处指木本辛夷树。红萼：红色的花蕾。
【译文】
深深的山谷，高高的树巅，开着美丽的辛夷花。
即使无人来欣赏，也无人为她嗟叹，她依然烂漫地开，潇潇洒洒地落。
【赏析】
“空虚花聚散，烦恼树稀稠。”（王维诗句）一树开在人迹罕至的深涧里的山花，被诗人偶然瞥见，引起了他多少感触。这是一片鲜艳的花，即使无人看见，她也在高高的树巅烂漫地开放，自由自在地走过自己生命的历程。这是一片出世的花，在静寂无入的深涧，花开无人为之欣喜，花落无人为之惆怅，她无须旁人喝彩与流泪，开时即开，落时即落，任运随缘。这终究又是归于寂灭的花，她枝头的鲜艳转瞬即逝。树木从泥土中长出，树巅上开出鲜花，而鲜花转眼又归入了泥土。人们只道花开又花落，世界动不止，而在佛家眼中，它毕竟成空。花开花落只在瞬间，她的本性常寂。此一树山花，亦昭示着大道。后世禅宗有“青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若”，此之谓欤？宿西岳白石院
无可
白石上嵌空，寒云西复东。
瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
岳壁松多古，坛基雪不通。
未能亲近去，拥褐愧相同。
【译文】
静静的白石，镶嵌于茫茫高空，一片片寒云，东飘到西，西飘到东。
