《世说新语.伤逝第十七》
1、王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
3、孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧时，名士无不至者。子荆后来，临尸恸哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”
读书笔记：读这两则故事我只是很困惑，为何魏晋时期，人都好驴鸣，且乐意模仿驴叫，以至于朋友亡故，作驴鸣以遣凭吊之情！在我的印象中，《三国演义》里黄承彦“骑驴过小桥，独叹梅花瘦”的意境美不胜收。但和作驴叫完全是两码子事！后来查阅资料，知道在历史上，文人和驴有着密切的联系，一是发生在唐宋时期，一是发生在魏晋时期。骑驴吟诗，是唐宋文人的一份闲情雅致；而学驴大叫，则是魏晋文人的一种怪诞行为。魏晋时期的风流名士们，多喜模仿驴鸣，认为有音乐感，竞相延习，并不以为粗俗聒耳。不过想想，一大群人作驴声，此起彼伏，相互比较优劣，此种情趣，现代人怎么联想都是毫无美感可言的！
11、支道林丧法虔之后，精神霣丧，风味转坠。常谓人曰：“昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也！冥契既逝，发言莫赏，中心蕴结，余其亡矣！”却后一年，支遂殒。
读书笔记：一贫一富方见交情，一生一死方知友谊，伯牙子期之交很多时候只能向往却一生难求啊。知音不在，弹琴何益？良友已逝，言说何用？曲高者和寡，言深者知少，人生知己两三人足矣！正所谓：下里巴人附者众，阳春白雪少知音。
15、王东亭与谢公交恶。王在东闻谢丧，便出都诣子敬道：“欲哭谢公。”子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”王于是往哭。督帅刁约不听前，曰：“官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前，哭甚恸，不执末婢手而退。
读书笔记：魏晋时期，有太多两人交恶，却不失君子之风的事迹，此故事即是一例。王珣知进知退，该哭则哭，该止则止；哭丧凭吊是一回事，不执丧主家（谢琰：谢安之子，小字末婢）手是另一回事，分得清清楚楚，明明白白。不过王珣比起阮籍来说，还是逊色一筹。《晋书?阮籍传》记载：兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。
《世说新语.栖隐第十八》
1、阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上(口酋)然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，迺向人啸也。
读书笔记：阮籍作为“竹林七贤”之首，他的故事真的太多了，且读来印象深刻，比如：穷途之哭，阮籍丧母，阮籍送嫂，醉酒避亲，拆墙办公，醉卧美娘边，阮籍青白眼。。。他的名言也很多，诸如：“礼法岂为我辈所设耶？”“时无英雄，使竖子成名！”。。。据说曹雪芹倾慕阮籍，曹雪芹字“梦阮”这“阮”应指阮籍。由上可知，阮步兵是一个对后世文人影响深远的名士！这则故事讲的是：阮籍啸台，据说口哨就是从阮籍开始流行的。阮籍遇见真人之后，做了一篇名文：《大人先生传》，有机会一定要好好读一下。
12、戴安道既厉操东山，而其兄欲建式遏之功。谢太傅曰：“卿兄弟志业，何其太殊？”戴曰：“下官‘不堪其忧’，家弟‘不改其乐’。”
读书笔记：人各有志，莫要强求。有人住高楼，有人在深沟，有人光万丈，有人一身锈。世人万千种，浮云莫去求。子路乐于护国，子贡恋于经商，颜回安于乐道，子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤在回也!”此故事一问一答或许就出自此处。
《世说新语.贤媛第十九》
1、陈婴者，东阳人。少脩德行，箸称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：“不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥！不如以兵属人：事成，少受其利；不成，祸有所归。”
读书笔记：陈婴母亲绝对是大智慧之人，一个人出身贫贱，突然富贵，未必是好事，反而有可能因富贵致灾祸。道家讲：见得思害。一样东西的获得必然要付出相应的代价，得到一样东西必定要失去另一样东西作为补偿。所以人在富贵面前，要全身而退，这样反而可以永保福禄财寿。
5、赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”
读书笔记：刚开始读这则故事，不明白其中深意，后来慢慢有所体悟了；古时大多数母亲嫁女时都叮嘱女儿：一定要做个好媳妇！现代母亲嫁女儿恰好相反，叮嘱道：在婆家谁欺负你，回娘家告诉我。这两种都不符合中庸之道，过犹不及；也不符合道家的“和光同尘”之道。赵母很厉害，因为在古代都是家族社会，都是大家族，大家庭。在这种大家庭中，是非最多。做媳妇太好，太过优秀，会遭受其她媳妇的妒忌、怨恨和排挤。做媳妇太差，太过恶劣，也不行，这样更会被婆家嫌弃，且古时候女人是很没有地位的，一不高兴就可能被休掉。所以做坏媳妇更是万万不能的。最好的做媳妇的方法就是：踏踏实实做事，认认真真做人，不追求标新立异，也不事事落人于后。做了好事不张扬，不居功，不自傲，不显山，不露水，给每个妯娌足够的面子，这样就家和万事兴了！现代人因为独生子女多，且没有大家族大家庭概念，所以对这些为人处世之道是很难琢磨理解的。
6、许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。”许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
读书笔记：中国古代有四大美女：西施、貂蝉、杨贵妃、王昭君；当然一定有四大丑女与之相配，这是中国文化的特色：一阴一阳之谓道。四大丑女分别是：嫫母（黄帝次妃）、钟无艳（齐宣王王后）、孟光（梁鸿之妻）、阮氏女（许允之妻）；此四人皆奇丑无比，却令人称道，都是深明大义，成就丈夫之人。女子妇言，妇容，妇德，妇功，四者唯缺容貌耳。而大多数男人皆是以貌取人。荀粲说过一句话：妇人德不足称，当以色为主。这句话道出了多少男人的心声啊！包括我自己。
（未完待续）
