韩非子曰：“衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。”（语出《韩非子·解老》）衣食丰美，就容易滋生放纵的心理；放纵的心理一产生，行为就会邪恶不正，举动违背事理。
古人云：“人之持身立事，常成于慎，而败于纵。”也就是说，人在立身创业的过程中，往往因为谨慎行事获得成功，而因放纵任性导致失败。
衣食美，则骄心生。
——《韩非子·解老》
韩非子曰：“衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。”
——语出《韩非子·解老》
韩非子认为，人一富贵，就容易产生放纵的心理，而人一放纵就会给自己带来灾祸。
韩非子曰：“富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。”
富贵来临，就衣食丰美；衣食丰美，就容易滋生放纵的心理；放纵的心理一产生，行为就邪恶不正，举动违背事理。行为邪恶不正，就会身遭夭折；举动违背事理，就不会成功。
事实也的确如此，富有时放纵自己，就会使自己挥霍腐败，丧失进取之心；富贵而骄，不可一世，往往会招致妒嫉和怨恨，甚至被坏人觊觎，产生劫富之心。
韩非子提醒我们，人富贵之时不能放纵自己。其实，人无论何时都不应该放纵自己。
求知上放纵自己，就会使自己变得无知和浅薄；
工作上放纵自己，就会使自己变得懈怠和马虎；
生活上放纵自己，就会使自己变得自私和享乐；
品德修养上放纵自己，就会使自己变得虚伪和轻浮；
胜利时放纵自己，就会使自己变得狂妄和自负；
失败时放纵自己，就会使自己变得颓废和消极……
放纵自己，是一种精神上的丑，思想上的邪，品德上的恶，是损坏自己灵魂的一味毒药，它会使自己原本纯净的心灵出现锈斑，使自己健全的肌体受到腐蚀，使自己走向一条灰暗的、猥劣的甚至是颓废的、邪恶的人生之路。
所以，我们绝不能放纵自己。
吃古通今
公元前545年，齐国大臣晏子辅助齐景公铲除了专权跋扈的庆封一伙，立下大功。齐景公打算把富饶的邶殿60个邑赏赐给他，晏子却拒不接受。
大臣子尾觉得奇怪，问晏子：“富贵，是人人所追求的，为何你独独不接受呢？”晏子回答：“庆封专权时，攫取了那么多田园，算得上满足了自己的欲望；正因为他一心满足欲望，所以被打跑了。他逃到国外，连一块封邑也享受不到。我的封地不多，算不上能满足欲望，现在封给我邶殿这么多好地方，算是能满足欲望了；可是一旦感到欲望满足，离灭亡也就不远了。我不接受邶殿，并不是讨厌富贵，而是害怕失去富贵啊！富贵，就像编织布帛要有宽度界限一样，给它设定尺寸，是为了不让它无边无沿……贪图私利太多了，必然会遭受失败。我不敢贪多，就好比布帛要有幅度界限一样啊！”
老夫子点评：
欲壑难填，放纵自己，结果招致惨败的例子历史上比比皆是。而同时，古代一些有作为的人，如故事中的晏子，在对待功名利禄时，懂得克制自己，可以说头脑是颇为清醒的。
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糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。
——《韩非子·五蠹》
连糟糠都吃不饱的人，不会奢求精美的饭菜；连粗布短衣都不完整的人，不会期望好看的华丽服饰。
越王攻吴王，吴王谢而告服，越王欲许之。范蠡、大夫种曰：“不可。昔天以越与吴，吴不受。今天反夫差，亦天祸也。以吴予越，再拜受之，不可许也。”太宰嚭遗大夫种书，曰：“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。大夫何不释吴而患越乎？”大夫种受书读之，太息而叹曰：“杀之，越与吴同命。”
——《韩非子·内储说下》
越王攻打吴国，吴王请罪而降服，越王想答应他。范蠡、大夫种说：“不可以。以前上天把越国给吴国，吴国不接受。如今上天反对吴王夫差，也是天降灾祸。把吴国给越国，再拜而接受，不可以答应。”吴国太宰嚭派人送信给大夫种，信中说：“狡猾的兔子猎尽之后，猎狗就会被煮来吃。敌对的国家灭亡了，对国家有功的谋臣就会被杀掉。大夫为什么不放开吴国而使它成为越国的祸害呢？”大夫文种读信之后，长久地叹息说：“杀了我，越国的命运将会和吴国相同。”
韩非子不放纵自己
在韩非子生活的时代，韩国国势渐衰。韩非子出于爱国之心，屡次上书桓惠王，建议变法，主张统治者应当以富国强兵为首要任务，但均未被采纳。
