韩非子曰：“子罕曰：‘尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。’”（语出《韩非子·喻老》子罕说：“我以不贪为宝，就像你以宝玉为宝一样。”
做人应“以不贪为宝”。否则，受贪欲的影响，总奢望自己能够比别人占有得多，有损人格不说，还会失掉长远的利益。
韩非子曰：“宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不爱，鄙人曰：‘此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。’子罕曰：‘尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。’”
——语出《韩非子·喻老》
韩非子认为，做人应“以不贪为宝”。
不贪，主要指不贪图名位财利。这在人际交往中，是一个人善于掌握处世分寸的一种表现，也是评价一个人修养的重要标准之一。
韩非子在《喻老》中，讲了一个“子罕辞玉”的故事：
春秋时，有一个宋国人偶然得到一块宝玉，就想把它献给本国的执政大臣子罕，子罕坚决不肯接受。
献玉者见状就解释说：“我已经将这块宝玉让专家鉴定过了，这的确是一块十分珍贵的宝玉，想来只有您才配珍藏和享用它，所以我才敢向您献玉。”
子罕依然不肯接受，说：“我以不贪为宝，就像你以宝玉为宝一样，如果你把宝玉送给了我，而我也接受了，那么，我和你一样，就都要丧失各自的宝物了，我看我们还是各自珍惜与保持自己的宝物为好。”
就这样，子罕坚决履行“以不贪为宝”的准则，最终也没有接受献玉者所献的宝玉。
在韩非子看来，贪欲是产生罪恶的根源之一。人一旦贪心过重，就会心术不正，就会被贪欲所困，离开事物的本来之理去行事，就会将事做坏、做绝，大祸也就随之而来。所以，我们必须“以不贪为宝”。
“以不贪为宝”，强调的是自我节制，杜绝并摒弃那些贪图名利的欲望，从而维护自己的高洁人品。
其实，见到利益，想得到多些，而且嫌少不嫌多，这是许多人都有的心理；看到别人赚钱，自己也想发财，这也是正常现象。但是，君子爱财，取之有道，人不能过于贪心，否则，就会玷污了自己的人品，毁了自己的前途，更严重的是，还危害了他人和社会的利益，所以不可不慎。
由此可见，坚持“以不贪为宝”的原则，是十分重要的，也是十分现实的。应将此与人生积极进取的态度密切联系起来。
吃古通今
唐懿宗时，由于他的荒淫奢靡，世风日下，官吏贪赃枉法极为猖獗。当时有个叫杨牧的就是个贪婪成性的奸诈之人，他用联宗的手段巴结上了当时宦官左军中卫杨玄阶，当上了宰相。在他当权期间，曾经“收钱百万”，就连他的门吏童仆也狗仗人势，巧取豪夺。他的女儿嫁给尚书右丞裴坦的儿子时，带了很多嫁妆，器皿用具都用犀牛角和玉石装饰着。裴坦是个廉洁奉公、严于律己、不与不正之风同流合污的人，他有着远见卓识，高风亮节，一看到儿媳妇陪嫁的财物如此丰盛，用具如此奢侈，不但不高兴，反而怒气冲冲地说：“这些东西将来必定会毁灭我的家。”于是下令把它们全都销毁了。不久，杨牧这个鼠目寸光、放纵贪婪的小人终因受贿事发，被贬为端州司马，后来又被流放到荒远的欢州，途中被赐死。
老夫子点评
裴坦头脑清醒，不追逐奢靡之风，不贪图非分之财，这种品格是值得赞赏的。而杨牧以权谋私，贪赃枉法，最后落得可悲的下场，是值得我们引以为诫的。
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宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不爱，鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝。”是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不贵难得之货。”
——《韩非子·喻老》
宋国有个喜欢奉承巴结别人的人，得到一块宝玉，便拿去献给子罕。子罕坚决不肯接受。那人奇怪地说：“这可是宝玉啊！只有像您这样的君子才配珍藏、使用，不宜让那些卑下的人去糟蹋。”子罕笑着说：“我以不贪为宝，就像你以宝玉为宝一样。”这是乡下人追求玉，而子罕不追求玉。所以老子说：“把不追求当作自己的追求，而且不看重难得的财利。”
