韩非子曰：“因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”（语出《韩非子·五蠹》）这个耕田的人从此放下手中的农具，守候在树旁，希望再得到兔子。兔子不可能再次撞上树，而他自己却被宋国人嘲笑。
成语“守株待兔”，比喻想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通。
守株待兔
韩非子曰：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。”
——语出《韩非子·五蠹》
韩非子在《五蠹》中，讲了一个“守株待兔”的故事：
宋国有个农夫正在田里种地。突然，他看见一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树上，便倒在那儿一动不动了。农夫走过去一看，兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子撞折了。农夫高兴极了，他一点儿力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想：要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树旁，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树上来。世上哪有那么便宜的事？！农夫当然没有再捡到撞死的野兔，而他的田地也因此荒芜了。
韩非子所讲的“守株待兔”的故事告诉我们：兔子撞死在树上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田地荒芜、一无所获的下场。不靠自己辛勤地劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不能做“守株待兔”般愚蠢的人。
当然，韩非子在《五蠹》中讲“守株待兔”的故事，还有其他的深远意义。
韩非子说：“上古时代，人民少而禽兽多，人民经不住禽兽虫蛇的侵袭和危害。有位圣人出来，用树木筑巢以避免各种禽兽的侵害，因此，因此，人民爱戴他，让他来统治天下，他被称为‘有巢氏’。人民吃野生的瓜果和生的蚌蛤，腥臊难闻的气味伤害了人民的肠胃，人民多疾病。有位圣人出来，钻木取火来去掉食物腥臊难闻的气味，人民爱戴他，让他来统治天下，他被称为‘燧人氏’。中古时代，天下发洪水，鲧和禹治水，疏通河道。近古时代，桀和纣残暴昏乱，商汤和周武王就讨伐他们。假如在夏朝还有人用树木筑巢和钻木取火，一定会被鲧、禹嘲笑；假如在殷、周时代还有人治水通渠，一定会被商汤、周武王嘲笑。那么，当今还赞美尧、舜、汤、武、禹的方法的人，也一定会被当今的圣人所嘲笑。正是因为这样，圣人不向往远久的古代，不效仿长久适用的规则，而是研究当今的社会情况，并据此为它制定应备的措施。”
在韩非子看来，那些想用先王的治国之道来治理当今社会的人，都是“守株待兔”的人。
韩非子又说：“古时候男人不耕地，是因为草木的果实足够吃；妇女不织布，是因为禽兽的皮毛足够穿。不花费力气就能得到充足的生活资料，人民并且财物有所剩余，所以人们不争夺。不用厚赏，也无需重罚，人民的生活自然安定。现在的人有五个儿子不算多，每个儿子又有五个儿子，祖父没死就有二十五个孙子。人多而货财少，努力劳动而供养微薄，所以人们相互争夺，即使加倍的奖赏、屡次的惩罚也不能避免社会的动荡不安。”
韩非子主张，抛弃前人的治国之道，而用重刑来治理国家。由此可见，韩非子过于强调法律的作用，这也正是法家的不足之处。但是，韩非子思考问题的方法，却值得我们借鉴。
生活中，有许多人像韩非子所说“守株待兔”的农夫一样，不懂得灵活地思考问题，一味地死守狭隘的经验。一句“经验可贵”，便让他们迷信经验，不敢走自己的路。不可否认，经验的确有宝贵之处，但我们每个人都不可能毫无保留地把别人的经验套在自己的身上。我们要做的是吸收其中的精髓，然后根据自己的实际情况摸索出一条适合自己的道路。
总之，经验虽然很宝贵，但我们绝不能被它蒙住双眼，任它摆布。只有坚持实事求是的原则，再辅以经验的帮助，才能走出一条属于自己的人生之路。
吃古通今
传说在浩瀚无际的沙漠深处，有一座埋藏着许多宝藏的古城。要想获取宝藏，必须穿越沙漠，战胜沿途数不清的机关和陷阱。
一个勇敢的人决定去寻宝。为了在回去的时候不迷失方向，这个勇敢的寻宝者每走一段路，便要做上一个非常明显的标记。勇士最终找出一条路来。就在古城已经近在眼前的时候，这个勇敢的人却因为过于兴奋而踏进了布满毒蛇的陷阱，眨眼间他便被饥饿的毒蛇吞噬。
过了许多年，终于又走来一个勇敢的寻宝人。他看到前人留下的标记，心想：这一定是有人走过的，既然标记在延伸，说明先行者安全地走下去了，这条路一定没错！于是他沿着标记走下去，最后落进同样的陷阱，成了毒蛇的美餐。
最后一位走进沙漠的寻宝人是一位智者。他看着前人留下的标记想：这些标记可不能轻信。否则，寻宝者为什么都一去不返了呢？智者凭借着自己的智慧，在浩瀚无际的沙漠中重新开辟了一条道路。他每迈出一步都小心翼翼，深思熟虑。最终，这位智者战胜了重重险阻抵达古城，终于获得了宝藏。
老夫子点评：
前人走过的路，并不一定都通往成功。已被踏平的大路尽头，绝没有价值连城的宝藏。即使原来真有宝藏，也已经被那些更早踏上这条路的人挖掘干净了。
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宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。
——《韩非子·五蠹》
宋国有个耕田的人，田地中有一个树桩，一只兔子跑来撞到树上，折断脖子死去了。这个耕田的人从此放下手中的农具，守候在树旁，希望再得到兔子。兔子不可能再次撞上树，而他自己却被宋国人嘲笑。
今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
——《韩非子·五蠹》
如今那些想用先王的治国之道来治理当今社会的人，都是守住树等待兔子的一类人啊！
