子墨子言曰：“今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知而非，从而誉之谓之义。”（语出《墨子·非攻》）做小的坏事就知道去指责，而做大的坏事攻伐别人的国家却不知去指责，而是跟从他，赞誉他，并称之为义。
小聪明者以自我为中心看问题，表现得聪明伶俐，机灵敏捷，善于伪装。大智慧者以环境为中心看问题，表现得山水不露，稳重大方，高屋建瓴，有种水滴石穿的坚韧，有种成竹在胸的稳重。
子墨子言曰：“今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知而非，从而誉之谓之义。可为知义与不义之辩乎？”
──语出《墨子·非攻》
郑板桥老先生曾有一句名言：难得糊涂。这句话的核心内容就是小事糊涂，大事明白。对小事糊涂，其实里面包含着极大的聪明和智慧；而对大事糊涂，那就是大愚了。
墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子们，都知道小道理而不知道大道理。现在这里有一个人，偷了一只狗和一只猪，那么就会说他不仁，偷了一个国家一个都城，却会认为他合乎仁义。这就像看见一点白就说它白，看见一大片白却要说它黑。所以世俗的君子们，只知道小道理而不知道大道理。”
对小的事情，很多人都会轻易作出是非曲直的判断，但对大的事情，往往很少有人能高屋建瓴、审时度势地从宏观角度作出正确的理解。对此种观点，墨子作出了很多类推性的批判。
如墨子在《墨子·非攻》说：“杀一个人叫做不义，一定会有一项死罪。如果按照这种说法类推，杀十个人，十倍的不义，一定会有十重的死罪了；杀一百个人，一百倍的不义，一定会有百重的死罪了。对此，天下之人都会去指责他，称他为不义。现在最大的不义就是攻伐别人的国家，但却没有人指责它，而是跟从他、赞誉他，称之为义；他们的确不知这是不义之行，所以把那些赞同攻伐国家的话记录下来以流传后世。如果知道这是不义之行，又有什么理由来解释记录这些不义之行，以流传于后世子孙呢？”
其实小事聪明也是一种智慧的体现，但这种智慧是一种狭隘的、浅短的智慧。小事聪明者往往过于注重细节。他们看重的是眼前的得失，而不知长远的利益；只知显而易见的小是小非，而不明至真至纯的大理大义；只想到局部的得失，而不顾及全局的统筹。因此，他们也常常在一些大事上犯糊涂。
而真正聪明智慧的人，不但在大事上从不糊涂，而且在小事上也会装“糊涂”。这就使得他们在处理问题时游刃有余。
宋太宗时期，李继迁割据西夏，屡犯边境，宋军在反攻时擒获其母。太宗与寇准密商，决定诛杀其母以惩其犯边之罪。吕端得知当即面谏太宗：“凡举大事者不顾其亲，杀其母只能结怨记仇，反而更加坚定其叛乱之心。”并建议“善养之，以招继迁，虽不能降，亦可系其心。”太宗采纳了他的意见。后李继迁及其母相继去世，其子归降。
除了吕端的大智谋，史书也多处记载了他的“糊涂”事例。寇准擢升为参知政事，吕端激流勇退，主动提出愿居寇准之下。他勤于政务，不私其家。吕端轻财好施，不蓄私产，不问家事。他历任州府，高居相位多年，三个儿子却生活“贫匮”，为了生计，甚至把住宅也典当出去了，他这样清慎洁守，确实“糊涂”得可以。
正是吕端在荣辱升迁、利害得失等所谓小事上的“糊涂”，才能在关乎国家兴衰成败的大事上“明白”。
小事糊涂是难得糊涂，大事明白则是大智慧，两者结合起来，便是“大智若愚”。人生需要的正是这种大智慧。
吃古通今
杨修自幼聪颖过人，但可惜却在关键的时候犯糊涂。
曹操建造花园，动工前工匠们请曹操审阅花园工程的设计图纸，曹操看了什么也没说只在园门上写了一个活字。工匠们不解其意，只好去问主簿杨修。杨修说：“丞相嫌园门设计得太大了。”工匠们按杨修的提示修改了方案。曹操见改造后的园门，心里非常高兴，问工匠们是如何知道自己的心意的，工匠们说多亏了杨主簿的指点。曹操口中称赞杨修，心里却嫉恨杨修的才华。
曹操与杨修骑马同行，当路过曹娥碑时，他们见碑阴镌刻了黄绢、幼妇、外孙、臼八个字，曹操问杨修理解这八个字的意思吗？杨修正要回答，曹操说：“你先别讲出来，容我想想。”直到走过三十里路以后，曹操说：“我已明白那八个字的含意了，你说说你的理解，看我们是否所见略同。”杨修说：“黄绢，色丝也，并而为绝；幼妇，少女也，并而为妙；外孙，女子也，并而为好。臼，受辛也，并而为辞。这八个字是‘绝妙好辞’四字，是对曹娥碑碑文的赞美。”曹操惊叹道：“尔之才思，敏吾三十里也。”
曹操平汉中时，连吃败仗。欲进兵，怕马超拒守。欲收兵，又恐蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适逢庖官进鸡汤，操见碗中鸡肋，沉思不语。这时有人入帐，禀请夜间口令，操随口答“鸡肋！”杨修见令传鸡肋，便让随行军士收拾行装，准备归程。将士们问何以得知魏王要回师，杨修说：“从今夜口令，便知魏王退兵之心已决。鸡肋，食之无味，弃之可惜。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归。魏王班师就在这几日，故早准备行装，以免临行慌乱。”曹操早恨杨修才高于己，今见杨修又猜透了自己的心事，便以扰乱军心之罪，杀了他。
老夫子点评：
杨修聪明反被聪明误，就是因为小事聪明、大事糊涂。聪明可以表现，但要注意对象和环境。杨修多次在顶头上司面前耍聪明，这种不知收敛的显摆，即使极其爱才的曹操，也是无法忍受的。尤其是“鸡肋”事件，动摇军心之罪并非莫须有。在军情紧要关头，口无遮拦、不计后果、不顾大局地显摆自己的小聪明，岂有不杀之理。
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今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知而非，从而誉之谓之义。可为知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。
──《墨子·非攻》
现在，做小的坏事就知道去指责，而做大的坏事攻伐别人的国家却不知去指责他，而是跟从他，赞誉他，并称之为义。这是知道义和不义的区别吗？由此可以知道，天下之人把义和不义的区别弄得混乱了。
