杨增强
说梦境是自然和社会现象在人的心灵（大脑）中的再现，是非常有道理的。在苏北鲁南的钟吾古国新沂市，就有一个对这种再现最感兴趣且颇有研究的人，大名叫苏子轶。我和苏先生的相识，说来也是机缘。还是在三年前的一天下午，我的好友——江苏省民间文艺家协会会员、新沂市知名剪纸艺术家王德连先生告诉我，他遇到家乡一个土生土长的奇人，这人很会解梦，记下了好多现实中的梦例，还和另一位爱梦爱到如痴如醉的老先生徐寿臣合作，写下了几十万字的析梦解梦的文章准备出版。我在惊讶之余记起，我还在徐州读书的时候，知道外国有一个对梦情有独钟、研究终生而且卓有建树的医生叫弗洛伊德，他的著作流行于世之后，受到许多心理学家、文学家、医学家和科学家的高度重视，于是外国的梦学研究就蔚成风气，对心理学、文艺学、医学、语言学等科学的研究，起到了莫大的推动作用。我国古代的周公最会解梦，而且留下了一本很有趣的书，现在在电脑上都能随时查阅。后来的一些朝廷官员、江湖术士、算命先生也都说他们会解梦，可那都是为了某种需要。比如在朝为官的人说他们能替同僚、上司甚至皇帝老儿解梦禳梦。那替同僚解梦禳梦的，有时就流于调侃甚至诋毁和攻击，替上级解梦禳梦的多少会掺杂些讨好和巴结的成分，而替皇帝解梦禳梦，那就只能挖空心思地朝好处说，光说好话夸好梦，否则二斤半一不小心恐怕就要搬家了，除非皇帝有意叫他往坏的方面去说去解去禳以备自己在特殊情况下有所防备和警醒；更有不知羞耻的编造假话，说某某皇帝的老妈当年梦见遭了龙的胁迫，才留下了龙种。这简单就是极其恶毒的骂人话，那不知好歹的皇帝还很高兴，虚荣心得了很大的满足之后还叫人写在书里，流传下来，遭千秋万世的嘲笑。江湖术士、算命先生的解梦啦算命啦测字啦，不用说多是为了混口饭吃或谋个好位攀个高枝。民间传说的像一些奸臣靠测字算命而爬上去、李自成派的人（有人说是宋献策）给崇祯皇帝朱由检测字直接把个九五之尊吓得尿了裤子，索性解下了裤腰带吊死在皇城煤山的歪脖子老槐树上了，那都是特例。要么是走运了情急了歪打正着，要么是事先就设了圈套；而三国的诸葛孔明、宋朝的邵雍邵康节、明朝的军师刘伯温，据说都能前算八百后算一千，是彪炳史册的预测大师。民间还流传着许许多多的佳话和传说，还有些基本辨不清真伪的诗文著作例如《烧饼歌》、《梅花诗》、《奇门遁甲》、《麻衣神相》、《诸葛神探》之类的广为流传，备受人们的推崇，直至今天，还在冠冕堂皇的大书店和巷口路边的小书摊上排列有序，为官方或私营或者公开或者地下的印书者、批发者和经营者创造价值和利润，无奈有好些印刷质量不能尽如人意，所以也就卖不上好价钱。其实，就连村夫野老也都人人会解梦圆梦的，那简直就是我中华大邦的国粹了。君不见日常生活中，凡有井水处，不管通都大邑还是荒僻村庄，人们清早起得床来，往往最先要说、急着要告诉亲人的，就是今天夜里做了个什么样的梦。于是，亲人们也有老也有少，有男也有女，都能根据自己的知识和经验，对亲人提供的梦境作出自己的结论和推断，说出他们的独特见解和意见，对方往往连连称是，而且深信不疑；也有一笑置之、不大在意的。比如梦见鱼说要发财，梦见送葬说要升官，梦见出血说会有喜事等等都是多吉多凶、趋吉避凶，简直可以说，我华夏人民，炎黄后裔，几乎个个都是解梦禳梦的神人天人!可他们也都是哪里说过哪里扔了算了，到底这个被禳解了的梦能否应验？有无价值？有无先例？有无启示？似乎谁都不会去关心了。因为千家万户，清早起来七件事，柴米油盐酱醋茶，说过了梦之后，大家都要去奔营生去了，多管那么多的闲事干啥？看来，王德连先生所称许的这两位先生要成为了不起的人物了！他们居然是这个凡俗尘世、滚滚红尘之中的有心人，居然能像古代先贤或外国名人那样，对现代人的梦境感兴趣，钻研，还多方搜求，辑录整理，誊抄校对，准备出书，以飨后学。那么，他们的文章或者书稿在哪里？我能不能先睹为快？王德连先生说，快了快了，待他们的书稿成了型，还想请您给写篇文章呢！我说好啊！书稿我是想先睹为快;至于写序，我可能和不从心，不一定能叫两位先生满意啊。
牛年初春，我终于如愿如偿，看到了这部神奇的书稿，原来是苏子轶先生和寿臣先生的杰作！书稿名为《现代梦解》，开头是关于古今典型梦例、梦境形成原因及现象的生理心理学原理探讨、科学解析梦境的方法详备介绍，接下来的主要内容分几个部分，一关于动物植物飞鸟昆虫方面梦的解析；二是关于农作物类树木花草类梦的解析；三是关于天象水火及其它奇梦的解析；四是关于家庭、人体及经商农类梦的解析；五是关于建筑与植物、地理山石及交通工具类梦的解析。书前一节散文诗一样的“卷首语”，2007年底写就；有泊全先生2008年8月所作的序文，对两位作者非同寻常的奉献和这部著作的知识性、趣味性、实践性给予了高度的赞赏和评价。书后是简短的跋文和对两位作者的简单介绍。
读了书稿，在击节叹赏、钦佩有加的同时，我出于对苏先生的敬佩之情，产生了与作者相识相交的强烈愿望。正像关于大作家钱钟书先生的一则轶事里讲的，一个美眉读者读了老钱的书，打电话给钱先生说想见他，钱先生说，小姐，那就免了吧。这就好比您某天早晨高高兴兴地美美香香的吃了一只煮熟的鸡蛋，你觉得鸡蛋很好吃，于是估猜那生蛋的母鸡也该是很美丽和不寻常的；于是就想去看它；可是对不起小姐，我要告诉你，你没有必要去见那只生了蛋后的显得十分疲惫和丑陋的老母鸡！我也不便接见你啊！美眉读者想见钱先生的目的和动机究竟怎样，我不想去探究；而我想见的苏先生，是想交朋友和学知识，因此我就绝对不在乎他像不像钱钟书先生比喻的生了蛋后疲惫的老母鸡。王德连先生知道这点，苏先生也不拒绝，于是，很快就使得我的愿望得到了满足。2009年3月初，我终于有幸和苏子轶先生见了面，真是一见如故！原来这令我日思夜想的苏先生和我的年纪差不多，50多岁的人，穿着和我一样的着装。朴素，没有任何的特色。很明显，半个多世纪的雨雪风霜，对我们俩是一视同仁、不偏不颇，时光老人用那柄无情的刀剑，早把我们雕刻成了几乎一样的形象了！上个世纪的六七十年代，苏先生和我一样，都是因为文化大革命而失去了读书上学的机会在家当上了专事修理地球的新农民。吃苦挨累都是一样的，所不同的是，我家是贫农成分，老苏家的成分有点高，于就是遭到别人的歧视甚至排挤。在那推荐成风的时代，参军、招工、上大学、入党、提干等等好事必然的就和他无缘了。于是，在当了一阵子农民之后，在一位亲戚的关照下，老苏走上了外出打工的漫漫征程；后来，改革开放的春风是件好事，就开始学习做生意，经商。才使得家境开始有了好转。
老苏说，他自幼就对自己和别人所做的梦很感兴趣，进而开始尝试着对五花八门、离奇古怪的梦进行解析。按理说，要想较为准确地对梦进行解释，一般来说，要具备较高的文化和心理学、教育学以及其他相关边缘学科的知识。可我们的老苏只有初中毕业的文凭，高一才上了不几天就因故辍学了。可见他要想在这方面有所研究和突破是多么地不容易！而老苏在忙里偷闲补习了文化知识的同时，以他几十年的经验和研究成果告诉我们，他已经取得了成绩，距离梦想的实现——出版梦学书籍、引起了社会、专家学者的重视，使梦的研究成为受全社会的高度重视的学科——已经越来越近或者仅是一步之遥了！现在，这部奇书终于要出版发行了，苏先生的梦想终于要变成了现实。
应该说，苏先生是属于具备了特异的禀赋和能力的人。世界上这样的人是很多的。这一点已经为无数的人和事所证实。对于一般的比较聪明者，人们往往夸奖说那人有“慧根”；而对于那些有着特殊理解辨别和创造发明能力的人，人们会深深敬慕，称许他（她）是奇人异人。自古以来，中外的有慧根的人被称奇人异人的数不胜数，只是各人有哪方的特异功能和发明创造力就因人而异了，这就出现了许许多多的音乐天才、数学天才、语言和写作的天才、体育和美术天才、建筑设计上的各个方面的天才等等。天才的出现和成长，往往是名山大川钟灵毓秀，或者是祖辈学养基困遗传。苏先生出生在苏北大平原上，从老沂蒙山流来的老沭河清澈的河水，滋养了他的身心，润泽了他的灵性，加之他的家庭是诗书门第，忠孝传家，很自然的，在这样的地方、这样的家庭中长大的他，苏先生自幼就勤劳善良、勤奋好学、热爱劳动、乐善好施、乐于助人在平常的学习、劳动、生活中，培养和形成了热心助人的美好品德。加之他有着常人所缺少的异禀和慧根，苏先生对生活中的一切都非常感兴趣。由于他没有获得上大学高文凭的深造的机会，他尽管努力的拼博了，但无情的现实生活决定了他只能在他自己力所能及的情况下打造自己的小家庭。古人在谈到一个人的抱负和环境以及其他多重因素之间的关系时说:“达则兼济天下，穷则独善其身”，苏先生由于机遇和条件的限制，只能独善其身；可他又是个不甘寂寞的人，他的聪明和禀赋必然要派上一个合适的用场，所以他就开始对生活中遇到的人们讲述的梦境开始感兴趣并且细细琢磨和研究其理。他的超常能力和禀赋就决定了他的琢磨和研究会令人惊讶和佩服——因为他能准确的告诉那些梦者最近和不远的未来会遇到怎么样的吉凶，从而正确地指导这些人怎么样去趋吉避凶，有人以此避免了经济损失，有人也以此避免了将会遇到的三灾六难或麻烦，正像泊全先生在该书中的《跋》中说的：“他那高超的解梦技巧和神奇的准确程度令人惊讶，叹为观止。”而苏先生对向他求解的人，却从不收分文的报酬。对求学者，更是悉心传授，不厌其烦，使测者学者，都受益匪浅。
苏先生多半生经历无数坎坷，可他却一直采取乐观的态度面对生活，从不悲观失望，这就是他受爱梦这独特志趣的驱使，他在希望通过自己的努力而创造一个美好生活的同时，时时刻刻期望和切盼他人也有一个美好的生活。研究解析梦和梦学有了成绩，也使他的人生有了亮点。所以，我在这篇序文的结尾，要呼吁读者尽量向苏先生看齐，爱自己的梦！让我们的人生因为爱梦而增加若干亮点，这是我对我自己和广大读者朋友的一样心愿！因为自古及今，人们所热爱的生活和艺术无不与梦有关联。莎士比亚做梦写梦，汤显祖临川四梦，曹雪芹一生都为了《红楼梦》，李太白《梦游天姥吟留别》，今天从莘莘学子到学者专家，从一般人到作家、政治家、艺术家，哪一个不是怀着美好的梦想，人人在为自己的梦想实现而拼搏！所以我还要强调一遍：向苏子轶和徐寿臣先生学习，让我们爱自己，爱自己的梦。让我们抓住时机，捕捉住七彩缤纷的自然和社会现象在人的心灵（大脑）中的再现，来总结和提升我们人生的亮点而有所作为吧！
我在写这篇小文的时候，见到晚报上说某某老太太买彩票中了大奖，在此之前几乎天天梦见一大群牛朝她横冲直撞！她说她就知道自己要有好运大运，所以在这次买彩票时，买了十注，结果就中了五千万！
这还不算奇怪。再讲一个网民熟知的千真万确的故事；在波兰捷那克，有个名叫玛娜的姑娘，她爱上了一位波兰军队的战士，名叫奥曼斯克。在第一次世界大战中，奥曼斯克奔赴前线。她梦见了他。她连续几天做了这个梦，在梦中，她看到小山上有个古堡，古堡部分倒塌了。残墙断壁旁堆满了石块，她朝前走着，走着，忽然她听到了男朋友的声音，声音发自石头底下，她用力搬石头，石头纹丝不动，没办法，她只好悻悻地离开了。这个梦同以前的梦一样，都发生在同一地点，都有许多乱石，她把这些告诉了她妈妈及捷那克的其他人，人们均不屑一顾，一个女孩子的梦有什么值得大惊小怪的呢？
玛娜坚信这一切是真的，她决心去寻找这个古堡。她走了一天又一天，四处打听寻找，困了，就睡在路旁。饿了，好心的农夫给她些食物吃。
1920年4月的一天，她来到一个叫兹罗塔的小村庄，这儿的小山上耸立着一个古堡，啊？这不就是我梦中多次见到的古堡吗？她激动不已，飞快地跑进村庄，她累得一头栽倒在地上。一群人围上来看着她，还来了一个警察，玛娜把梦复述给大家。
“就是这个古堡！”她发疯似的喊着，她爬起来朝着古堡的乱石堆走去，村民们同情地陪伴着她。她请男人们把石块掀开，他们觉得很可笑，他们不相信她这个故事有任何的实际意义，要掀石块有何难，他们掀了一天，什么也没发现。两天后，他们真的听到有个男人的声音。
玛娜熟悉这个声音，这正是她男朋友的声音，他们掀开石块，挖大洞口中，把他拽了上来，他获救了，他在黑暗中呆了两年。他说他是在战争时进入这个古堡的，后来古堡被炸塌了，他无路可走，被乱石封闭在里面一直出不来，他吃尽古堡里一切能吃的东西，直到玛娜把他救出来。
姑娘为什么会做这样的梦？她从未见过这个古堡而又为什么会知道古堡的一切？她又怎么知道奥曼斯克被埋在乱石下面？这全然是一个不解之迷。
我想，仅此二例，也许就会让爱梦的人相信梦学的美好，且更加佩服研究梦学的人了。
草于新沂沭滨苦甘斋
第一部分浅谈解梦
一、古今典型梦
人的一生中，有三分之一的时光是在睡眠中度过的。人人都得睡觉，人人都会在睡眠中做梦。
古人认为，梦中的所见所思，是神灵意志的显现，是神灵所发的启示，是神灵带给人们精神上的慰藉，是与超自然的存在或某些事物有着神秘的内在联系的。在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱，吉凶祸福及生死寿夭，无不取决于超自然的，把握一切的神灵。所以，对做梦和梦的产生感到非常困惑。
正史野史中记述的，或是古今民间传诵的一些伟人和领袖所做的心灵感应梦，都被赋予了高度的神秘感和权威性。神秘的梦有一种神秘的力量，是天机不可泄的。一个梦，可以促使某人去做一些大胆的尝试而改变历史，留下千古佳话，令人深感敬佩。那些愈是荒诞无稽又神秘莫测的梦，对预示未来更具有深层的意义。如
庄子休梦幻蝴蝶而修成大道，
周文王梦兆飞熊得姜尚为师，
秦庄公梦获鸡宝开五霸之首，
汉高祖梦斩白蛇奠两汉宏基，
吕蒙正梦神栽三茎居宰辅相位，
李白母梦庚星入怀生谪仙太白，
杨文广梦二山迭出方重围得解，
岳武穆梦两犬对言遭千古冤狱。
有一位总统的母亲梦见一轮明月入怀而有孕生了他。
这些古代皇帝和先贤先哲的梦是心灵感应，也可以说是天人感应。是他们高层次的智慧在梦中的显现，能够给他们提出警示和预测未来。普通人绝对做不出这样的梦的。
梦是什么？人为什么会做梦？梦真的具有某种意义吗？
古往今来，东方西方，先哲们和现代心理学家都各抒已见，对产生梦的原因和机理做出了种种系统的阐述和解释。
中国先哲们理解梦是“人神感应”。孙真人《调神论》云：“夜梦魂魄虚静，神将告以未来吉凶而梦生焉。半夜前梦其事应在远，半夜后梦其事就在近也。”一们善于说梦的古禅师，把梦分为重境、宝境、过去境、现在境、未来境这五种境界，说梦是“神焰梦生，神静梦死。”当然啦，他们说的神可能是现在所说的超自然的物质吧。
唐代小说中有卢生的“一枕黄粱”（沈既济撰，《枕中记》）和淳于棼的“南柯一梦”（李公佐撰《南柯太守传》）这两个脍炙人口的典型梦例。到于“丁固松生贵，江淹得笔聪”那太多太多又家喻户晓的奇梦吉梦，在这里就不赘言了。
西方人对梦的解析，当首推弗洛伊德。弗氏确实是在释梦中最具系统化的研究者。他的论述，远比古人深入的多。基本拨开了蒙在梦境上的神秘面纱，揭开了遮掩在梦境前的黑暗帏幕，触及到梦的根源。
德国化学家凯库勒，因无法解决“苯”的分子结构而苦思冥想。结果，老天不负有心人，意做了“见到火焰里一个个原子像蛇形行列般的绕圈子，一条蛇咬住自己的尾巴，不断地团团转成环形”这一伟大的梦，使他悟出苯的“环状“结构，做出了苯结构推论，为芳香化学奠定了基础。许多西方著名科学家的发明创造得益于梦中的启迪，为人类的文明作出了卓著的贡献。
请听听凯库勒的名言：“先生们，让我们大家都学会做梦，这样也许我们会发现真理。”
二、梦的形成与显像
1。梦的形成
宇宙是广阔无垠的天体，有无数的星系，星系中又有无数的物体。天体中那无数的运动着或静止的带有磁场的物体，各自按自己的规律有竟识或无意识地在宇宙中发射和接收各种各样的信息。地球，是太阳系家庭中的一个成员，人便是在地球上生息着的自然界演变的生物。人类认为日月星辰就是天。日月星辰各有各的磁场，也各自有意识或无意识地发射和接收各种各样的信息而对人类产生巨大的影响。人，就是一个微小而复杂的生物天体，同样地具有磁场，同样地可以发射和接收各种各样的信息。人的大脑，就是发射和接收信息的奇妙的感应器。生息在地球上的人需要睡眠，睡眠是人的重要的生理现象。人在睡眠中，一些脑细胞在睡眠的状态下仍在工作，会形成某种情感的倾向。一些不安的情绪可以是梦的根源和动力，一些被压抑的意识掺合在情感中。不论是源于白天的记忆还是对往昔的记忆，都伴随着部分脑细胞的继续工作而表达出来。所以，许多心理学家对梦的产生根源的一些研究和阐述，不外乎是“日有所思，夜有所梦”。可有时不是当日所思考的事情，也会在梦中出现，更无法说清楚那些离奇荒诞的梦了。
睡眠，可分为轻度睡眠和深度睡眠两大类。由睡眠的轻深度而产生不同的精神活动，做出的梦就有了不同的内容。一些人说梦话、咬牙、遗精等情况，往往发生在轻度睡眠或梦幻犹醒的状态里，而那些丰富多彩、情节连贯的梦则常在深度睡眠中产生。至于做恶梦，可能与大脑皮层的神经紊乱和强大的现实压力有关。某些违法犯罪的人，在心底里还有那么一丝天良的话，就会在内心里产生罪恶感，就有恶梦伴随着他。对于一般人来说，梦只不过是某种想法在睡眠中的表现，只不过是个人不能解决的现实生活中所面临的一些问题，在梦中可以得到解决，满足现实生活中不能实现的愿望的自我安慰罢了。
一句话，梦就是由前因而产生的后果。
2。外感梦的产生与显像
笔者不是心理学家，只能就常识做些推想。权当拾人牙慧，诚心请教方家。
首先谈由外感引起的梦。
肉体的刺激为心灵提供了一些可以激发想象的梦的材料。因此，在现实生活中，对社会的公德，做人的准则，心地的善恶，真理的执着，无不体现在人的身上，而每个人的内心世界则各不相同。于是，在睡眠中，因外感的刺激，会做出内容各异或表理不一的梦来。
一些外感的梦，均是与精神来源、肉体来源和感官刺激分不开的。在睡眠状态中，身体的睡姿和内心状态因受到某种刺激，导致外感梦的形成。这种梦境，可使梦者感受到动弹不得或无法做什么动作而觉得分外焦急。比如，某人梦见“双臂被反绑起来，面朝地趴在那儿动弹不得”。待清醒过来，才知道是自己的睡姿欠妥，是因“双手掌相迭，头枕于腕间，影响血液循环，导致做出双手被反绑”的梦。再如，人在似醒非醒时翻身，就可能做出“从天空摔落”或“开着飞机”一类的梦来。像“双手压胸，身上没盖被子”等因引起的梦见“感觉呼吸不畅气闷，身子犹如掉进冰窟”梦的内容，基本是由外感刺激而形成的。
3。生理心理梦的产生与显像
梦的活动本质上是生理的，心理因素更是重要的一个方面。潜意识永远活动在人的心底，人极端复杂的心理活动是最不好理解的。在激烈竞争的现代，许多人全身的神经都绷得紧紧的，现实的压力令精神上感觉压抑，感觉吃累产生忧患意识和焦虑心情是必然的。那些心理医生的高度吃香就不言而喻了。
外界的影响，生理的需求，心理的冲突，或睡眠中偶然发生的刺激和睡眠状态下人体内部发生的刺激，这些都与梦境有着密切的关联。许多幻想和幻觉就成了梦的重要的组成部分。至于生理方面的消化、泌尿等系统器官的兴奋状态，对梦也会产生影响。人在睡眠中感觉口渴，会梦见“清澈的河水、井水”等水源以解梦中之渴，使口渴这一生理需求得到满足。若是憋了尿，意识中想撒了痛快，可又懒得起身，在梦里会出现“到处有人而无隐蔽的地方方便”。当生理需求失去理性控制时，尿床的现象便发生了。人往往在轻主睡眠中****、********，则是憋了尿或对性生活渴望的生理体现。
许多梦源于心理的重叠与冲突和一种自我的动机，许多梦是有情感色彩的。情感的强弱，也使梦内容有不同的鲜明度。鲜明度高的梦，梦中的形象生动，情节鲜明，虚构的境界是那么的真切。梦中所经验到的情感和清醒时基本是一致的，会给人留下深刻的印象，可以清晰地记住。这样的梦是存在某种含义的。而那些模糊不清又杂乱无章的梦的内容，其情感的强度与清醒时不相符，梦中的动作景象和清醒时的概念就会不一致，更没有完美的展现。待清醒之后，大部分都消失得无影无踪了。即使留下一些零星的碎片，自觉也是不知所云。这些梦基本上是毫无意义的。
人，生活大社会上，就有人际交往，都会接触到不同类型的人和不同的事物，每个人都有自我的处世观和审美观。平时待人接物，注重别人的外表形象和臆测别人的心理活动，我想，每个人会深有同感。可是，人的外表易见内心难知，知人知面不知心。所以，对别人外表方面的收获多，对内心方面的了解，收获却是微乎其微的。在睡眠中出现在梦境里的往往是亲人或朋友或熟识的人，他们的言谈笑貌、生活习惯都会在梦中清晰可见。一些不熟悉或相像的人，梦中便会以熟识人的面貌出现，以代替所不熟悉的角色。
有的人在睡眠状态中，也知道自己在做梦，就是不能够将梦中断，觉得心有余而力不足。有时还想将梦继续做下去，有时会在梦幻犹醒的状态下醒来一回，然后继续入睡。此前中断的，自认为是有兴趣的梦，还能得以延续，去美美地享受它。这说明，人在睡眠中，深印在脑海里的一些未解决的或令人头痛烦恼的问题和那些余兴未尽、余味尚存的过分刺激，在睡眠中得以持续活动，使潜意识的愿望得到满足。
4。记忆梦的产生与显像
上面谈到人生活在社会上，就有人际交往，都会接触到不同类型的人和不同的事物。对人只能观其外而不知其内，知人知面不知心。同样的，对于个人来说，大部分的生活经历和浮浅的事情，待时过境迁，就会忘得一干二境。可是对那些感受特殊、印象特深的东西却深深地隐藏在心底深处。
人在睡眠中，一旦触及记忆这根神经，那些隐藏在心底深处的，逐渐被遗忘的和过时的印象，以及近期的一些表象，但会复活起来，编织成片断的或者是完整的梦故事，像屏幕那样的一幕幕的显现在梦境里。由一个情节开始，然后由一连串的发展情节得以拓展并连贯起来，似乎很合乎逻辑，很有点罗曼蒂克的风味。在梦境里，有时觉得自己是亲临其境，有时又觉得自己是在影剧院听戏看电影或者是站在一旁那样地作壁上观。同时会体验到，那些虚构的故事情节相当的多姿多彩，跌宕起估计，故事中的人物也神情毕露，栩栩如生。就连那些不熟识的人物也显得活灵活现，恰如其分，显示出极高的创造性。这样的梦内容，自觉比一些差劲的小说戏剧作家的作品更能令人回味，梦中那丰富的想象力也确实令人叹为观止。可是，一些梦却是一大堆杂乱无章的碎片组合，梦境里时而这样，时而那样，异想天开乱七八糟，根本谈不上什么逻辑，更是毫无意义的。
不论是青年人还是成年人，每个人自幼年起都有切身的体验。在睡眠中，若打开了记忆这道阀门，很多人在梦境里会重温童年时期的温馨，会回到生他育他的地方，会重复童年时期的印象，特别会重复幼童时期的印象。也可以说，梦是意念追溯昔日记忆的桥梁。
人在幼童时期，叔叔们会把孩子卡在伸展的双手中间，把他（她）高高举起却突然撒手，让他（她）落下再拉住。或卡着他（她）奔跑在室中，或是让他（她）骑在自己的膝盖上而突然伸直腿，或是在公园及幼儿园玩一些让他（她）坐在滑一里，骑在跷跷板上，玩爬滑梯、荡秋千等游戏。孩子们非常喜欢这些心里既害怕又有眩晕感的刺激活动。这些带激的游戏活动，都会在孩子们那稚嫩的心灵中留下深刻的烙印。好多年后，对童年时期的一些印象就会重现在梦境，形成那些诸如“坐飞机、飞行、跌落”等梦境内容。
做梦，并不是成年人的专利。孩子们同样地要睡眠，同样地会做梦，同样地会做恶梦。不过，他（她）们的梦，内容相对是简单直率的。如，孩子们在白天想买些或想得到些诸如食品玩具等东西而没有得到，那么，在夜间睡眠的梦中将会得到白天那些未得到的东西，幼小的心灵即能得到满足。而那些不应该出现在孩子们梦境的某些恶梦，绝大部分是听到令人心悸的鬼怪故事或看到凶残的场景而引起的。就是成年人在阅读了像《聊斋志异》这类书籍后，梦中也会做出些稀奇古怪或荒诞不经的梦，是有相通之处的。（笔者就有切身的体验。）孩子们在梦里可以满足白天没有达成的愿望，那么，成年人白天没有完成的愿望是否可以产生梦，是否可以像孩子们那样地在梦中得到满足？成年人的思想毕竟是成熟的，一些意识会被压抑，不可能像孩子们那样的无拘无束。像本书第二部分的梦例中，有某人在梦中“憋急了尿，想痛快的撒”那样，成年人的意识提醒了他，“认为车内有人”，怕有伤风雅而系裤带走开，若是孩童做了类似的梦，他（她）可能就可以痛快的撒在床上了，决不会感觉到不好意思。
5。亲情、爱情、友情梦的显像
一些梦是人的潜意识表露，而一些梦的内容却是明显地表达梦者的思想。这是清醒时的思潮涌过梦境而把精神意念表达出来，满足理智的愿望。在本书第二部分中解释的有关亲友死亡的许多梦例，可以分为两大类。一种是梦者对亲友之死亡无动于衷，不觉悲伤；另一种却是深感悲恸，甚至在梦中流泪啜泣。这类梦例显示给我匀一些极不寻常的状态，以原来的面目显示出来。其实，在现实生活中，没有不为至亲之死而痛哭流涕的，除非他（她）是铁石心肠。
亲情，在人类中是永恒的，人的亲缘关系是血浓于水，可以说是千古不易的真理。各种原因促使亲人身处异地，是社会的普遍现象。那些思亲思乡，心荡神牵之情感，便会在梦中表露无遗。就是普通的人之常情来说，身处异地的儿女们最大的畏惧是父母的身体情况，发生意外，不管他（她）们身在何处，只要有了不幸的消息或炽烈的思亲念头，总是尽快地赶到他（她）们身边一探究竟（特殊情况除外），以求内心之平衡。这种对亲人生命关怀的情感，会以明显的相对应的形式在梦中得到表达，这也是人体磁场和心灵感应的体现。而亲身体验到的亲情感念，更是普通人出于天性的真情实感的自然流露。至于在梦中“与父母关系良好或恶化”，是“代表个人遵守社会公德”的象征和“表示有反抗的精神”。梦中“同兄弟姐妹友好相爱或吵架斗殴”，则是“家庭有纠纷或财运十分好”的象征在梦中给人的预示。
男欢女爱，是天经地义的事。爱情，更是人世间永恒的主题。
爱情的归宿是结婚，结了婚便建立了温馨的小家庭，就要共同品尝生活这道菜的味道。
夫妻二人，彼此都以对方是自己生活中不可或缺的一半，哪怕是过着吃窝头，喝稀饭，啃咸菜，睡土炕那样实实在在，无波无澜的生活，双方也会感到幸福的。这种与爱并存的婚姻，才是幸福美满的，至于婚前热恋中信誓旦旦，忠贞不渝，而婚后又是离心离德，同床异梦的夫妻，可以说是失败的婚姻，是人生之不幸。人们生活在充满情感的世界里，那些平时压抑在心底的情感意识——不论是美丽的还是丑恶的，就会在梦中得到释放。做出诸如“吵架、打架、婚外情、红杏出墙、与人私奔”等具显义的梦来。而梦中“结婚离婚”则是“时运好转，能发大财”或“感情破裂，分道扬镳”的暗示。若能充分理解“一个人的酒，越喝越醉，两个人的月，越赏越美；感情的世界，没有谁对谁错”的这句网上所用的名言，才能在这充满情感的世界上，慢慢地体验生活，好好地品味人生。
人在热恋中，感觉世界上一切都是美好的。真是甜甜蜜蜜，恩恩爱爱，喜喜欢欢，美美和和，希望这样的情感生生世世，月月年年。其中幸福销魂的滋味，确是两个人才能有那深刻的体会，别人永远不会分享到那只属于两个人的美羹。而苦涩酸楚的滋味，却是失恋者独自在悲伤和哀怨中内心的自我折磨。“方才花艳春犹暖，怎奈心痴秋已凉”，“年轻识浅望天叹，半世情深付水流！”既是长歌当哭，仰天长啸，也是于事无补！
恋爱，古人有浪漫情怀的为数不多，至于谈婚论嫁，更是得遵循父母之命，媒妁之言。他们对潇洒时髦的现代青年，也只有羡慕的份了。可是，不论古今，那些真心相爱又具反抗精神的热恋中的男女，胆敢违反封建礼教，勇敢面向新的人生甚至为爱而不惜以身殉情，真令人感叹“生命诚可贵，爱情价更高”！
现实中，热恋中的情人更会担心失去对方，会把这种忧患意识压抑在心底。当人处在深度睡眠而身心放松时，这些受压抑的意识但会从心底里跑出来自由地驰骋。于是，那些“飞机扔炸弹、各自奔东西、第三者插足”等荒诞的景象便在梦中显现了。
在交朋结友上，人际关系千丝万缕，错综复杂。每个人的身边，都会存在不一而足，不同层次的同学、同事、朋友。这就要求我们要通权达变，谨慎择友。“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权”。孔圣人道出了人在社会上立身处世的奥秘。就是在科技发面的现在代，圣人之说，并没过时。一个人能达到“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”的境界，真可称之为完人了。
交朋友，是社会上的普遍现象，每个人都有个三朋四友的。“四海之内皆兄弟”，虽是泛泛之谈，却也是人立身处世的途径之一。异姓手足交情莫逆，同胞兄弟反目成仇。施恩不望报大有人在，以怨报德也不乏其人。形形色色的各种人，构成了花花绿绿的大社会。人们在崇拜义薄云天大丈夫，憎恶心地卑下之小人。
君子之交，襟怀坦荡；小人之交，勾心斗角。就是在交朋结友中，一些人会利用压抑或相反的感情将真正的目的伪装起来，戴上副假面具，说穿了是种虚伪。比如，和某朋友谈话，表面上毕恭毕敬，同心里却对其人含有敌意。这就需要掩饰。在愤怒的假以微笑，伪装成对朋友深具感激的样子来，而把仇恨隐藏在内心里。所以，在竞争激烈的现代，稍一不慎，就会陷入“朋友”彀中而不能自拔。许多人觉得交朋结友也是一件吃累的活，就自在情理之中了。当人们结束一天的辛苦工作饭后进入了梦乡，那些“嬉笑怒骂、打架斗殴、杀人抢劫、吃喝行酒”等梦内容，便给人们提供了善意的暗示。
还是先贤曹雪芹对交友的感触最深刻：“万两黄金容易得，知心一个也难求”！
（三）梦的解析方法
工作间隙或茶余饭后，人们会三五成群地聚在一起侃大山。上侃天文地理，历代兴衰；下扯东葫西瓢，鸡毛蒜皮。梦，这一每个人都会在睡眠中发生的现象，自然而然地列入了闲聊之话题里。每当各自描述梦的内容后，几乎都是知其然，而不知其所以然。
古今中外，有历代先哲们关于梦学梦解的专著，对梦理做了精辟的论述。特别是古之《周公解梦》和近代西方心理学家弗洛伊德的《梦的解析》，对人类梦学文化与研究，做出了卓著的贡献。但由于古今时代的变迁，中西文化有别，某些梦理梦解已不能与高科技的现代一一对号入座了。
人人都会做梦，许多梦确实能对过去和未来的运势有所启迪和预示，引导人更好地认识自己。所以，人人都想知道自己所做的梦预示什么，会有什么样的吉凶祸福，以便趋吉避凶，让自己和家人生活得更幸福。可是自己却没有解梦之方法和梦学方面的知识，只能望梦兴叹。其实，掌握解梦的方法，并不是一些天生异禀的佼佼者所具有的专利。只要自己对梦学有兴趣，付出些精力，就会掌握初级的解梦知识。再继续探讨研究一段时间，便能掌握解释各种梦的原则与规律，便会有令人满意的收获。
如何学习和掌握解梦的方法呢？
首先，要对解梦的基本原则有所了解，认识各种梦境中所显现的人、畜、物、景所象征的意义，这是全面解析梦的基础。
梦中所见之人，大多为亲人或熟识的。那些不熟识的人，大多也是以性格相像或外表相像的某一熟识的面貌出现，梦中之水，象征财富、风水、青白、若是浑浊污垢，其意义则反之。鱼、火等，象征财源财富，若鱼是死鱼、火不旺有烟或熄灭，则隐喻无财、财不旺、损财破财。梦中之狗、狼等畜类，是指失去人性、彻底变坏的人在梦中的幻象。因为平常总是比喻人的语言利害，像刀子一样，所以，在梦中显现的刀、匕首之类，即象征人的语言。枪支、棍棒等物，象征人的手和手指。将手的中、无名、小指蜷曲入手心而伸直拇、食二指，很有点手枪的形象。梦中的枪支、棍棒，可以说是手臂与手指的延长罢了。梦中之树木、稻秧等，象征人和物品的数量、数据。若是树木长势繁茂或折断，那就是人旺、福旺、财旺或遭灾难的象征。飞翔、跌落，是野心、权力、运仄、死亡的象征。在梦中出现监狱、看守所等处所，象征做了犯法事，抱有罪恶感??????
对梦境中的象征有所认识了，但是实践应用中，不能照本宣科，生搬硬套，还是要结合梦内容而加以区别，活学活用。
为了达到对梦的解析目的，就要不断地对各方面的人物、事物进行仔细观察，体会验证。对不同的人，不同的关联和对人的外观、社会地位、职业类别等，均需纳入考虑范围，同一个梦的内容，对官员与平民或富人与穷人，却是有完全不同的意义的。
举本书中的两个梦例以说明。
例1：齐某，领导干部。陈某，经商者。做了“梦见扶着竹梯子上楼，却有人把竹梯子抽走了”的同样梦内容的梦，对齐某梦的解释为“??????有人当面奉承拍马??????背后暗施伎俩??????”。而对陈某的解释则是???????在经商伙伴中，有过河折桥，上楼抽梯的小人???????。
例2：江某，贩卖生猪。高某，经营百货。这二们同是经营商人，同样做了“梦见有人用手枪抵着自己的脑袋，扒下了身上的衣服”的梦。对同是经商的这二位的梦，笼统的解释为“主破大财”。可是，在对二人有区别的分析中，对江某的分析是“???????违反地方上某些规定，??????被没收了货物又罚款???????”。而对商某则做出“????????外出进货，??????进货款被偷或被抢???????”的分析推断。
“知人知面不知心”，是有那么点片面性的。若是能对周围的人物、事物做更深入的观察研究，仔细琢磨各种人的外观形象与内心活动，还是有可能达到“观其外而知其内”的。再对各类事物之间的关联加以科学的剖析，则更能提高梦解的准确率。
“世上无难事，只要肯登攀”。（******诗）话说得容易，做起来却难。为切实掌握解梦之方法，就得多多地积累解梦知识，慢慢地丰富实践经验。就需持之以恒，不能一暴十寒。掌握解梦之方法，本来就不是一蹴而主的事。
掌握了初级的解梦知识后，对试解的某些梦，不能盲目的胡释乱解，避免授人话柄。因为，初级的解梦知识，不可能诠解清楚诸如由特点相似的事物形成的，或由空间与时间上相接近的事物所形成的和由对立的事物而形成的那些梦。对梦的解释，并非就其梦的表面内容作解释，而是要探查梦里面所隐藏的内涵后，再把梦的内容同梦者的年龄、身份、地位和社会现实及健康状况等因素联系在一起。最好再了解些梦者当天或前几天或更久远的情况做参考资料，找出梦的根源，然后加以综合分析。这样，才能对其梦做出阐述，得出较正确的解析推论。并对梦者使用简单明了又具说服力的解梦语言，梦者将会首肯诚服。这样的解释梦，才能达到更高的准确度。
解梦，一方面靠解梦知识的渊博与否和积累起来的实践经验，而大胆、大量地运用自由想象力和系列联想法，也是解梦中综合分析的应用技巧。实践证明，当梦者叙述梦内容时，释梦者脑海中的自由想象力也像插上了翅膀一样地随着梦者的叙述而起落，待叙述结束，释梦者脑海中的一系列想象便有机地串连起来而产生联想，也可以说联想就是灵感吧。迅速抓住这转瞬即逝的灵感，再加之综合分析，毫不犹豫地说出对梦的解释推论，这往往是最准的。有些人会说，自由想象力和系列联想法是随意的臆测，随意的判断，是毫无用处的。笔者认为，充分运用自由想象力和系列联想法解梦，是根据梦内容的特色，应用综合分析的技巧，是在渊博的梦学知识和丰富的实践经验的基础上才能达到的境界，而不是随意的凭借想象和利用直觉。
通过持之以恒的努力，存储了相当的梦学知识，积累了大量的实践经验，这才算踏进了梦学的门槛，有待进一步深造了。
许多梦的内容是具有双重性的。既可表达同样的事情，又可表达别样的事情；既可含有这样的意义，又可含有那样的意义。看起来平淡的梦内容却引起强烈的感情激动；看起来远远奇的梦内容反倒令人感到非常害怕。梦，往往把一些现实中的观念颠倒地来，把值得欢欣的事物变换成悲哀的的梦境。往往是一些表面意义很明显，觉得很容易解释的梦内容，在经过分析后，却发现并不是这回事，还有更深层的隐意，还应该做更深层的解释。不论怎么说，普通人是做不出像化学家凯库勒关于苯结构的那个神奇而伟大的梦的。
梦，基本上是源于一种自我的动力，现实中的矛盾与心灵上的虚荣和梦境的某些内容有着密切的关联。人在现实生活中，会有各方面的强大的现实压力。各人都有一系列的体验和感受，各自接受现实和不现实的影响，各自把一些喜怒哀乐的情感深隐在潜意识里。睡眠中，一些来自生命深处的思绪，便会在梦中得以充分的释放和表现。解梦，其实就是揭示梦奥秘的过程，也是一个悟的过程。就是要把不同源起的因素理出头绪，把一系列的心理功能加以比较，把看似不连贯的片段串起来，再把梦的内容进行筛选取舍，细心领悟，进而得出正确的判断，做出准确的解释，才能学以致用，令人趋吉避凶。才能为人类造福。这才是释梦者的心愿。
由于笔者文化知识浅薄，社会地位低微，又受所处地理位置褊狭之局限，在这本书里，虽揭示了一些梦境背后的某些原理与规律，介绍了一些解梦析梦之方法，对梦理根源做了些粗浅探索，但对梦学来说，实未窥全豹之一斑。只是对初学者的启梦（蒙）而已，请初学者要活学活用。如果初学者死记硬背或按图索骥，对梦做出符号式解释的话，若遇到那极其晦涩、极其荒谬的梦时，会显得无能为力难免做出蹩脚解释，定会令人啼笑皆非，就有违笔者著书之初衷了。
子轶寿臣
于静敬居
2011年12月
