二十世纪对人类文明有重大贡献的发明之一是避孕套。性生活并不仅仅是生儿育女，生理本身的需要不再因性行为而带来生育的负担。性行为可以最大程度的体现两性之间纯粹的相互吸引，带来生命和精神的愉悦和提升。
被人们嘲笑、批评为狂妄不孝之徒的孔融先生，曾说出一句令封建士大夫震惊不已的无理（礼）之言：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子于母，亦复奚为？譬言寄物缶中，出则离矣。”
这句话该明朝的朱常洛先生说，他爹朱翊钧有一天踱步到慈宁宫，看见一个宫女向他请安磕头，他叫她站起来。那女孩慢慢地爬起来，害羞地站在一旁。老朱犯有自闭症，他二十多年不上朝办公，可谓前无古人、后无来者，是个很有个性特点的皇帝。他今天心情很好，对这个女孩多瞧了一眼，这多出来的一眼，足以改变他的内分泌，他不禁爱怜起这个女孩，问她姓什么叫什么。女孩说她姓王。她的声音很好听，老朱激情更高了，他叫小王打盆水给他洗手。小王很快就把水打来了。老朱看见小王一双纤细洁白的手，就想捏一捏，看见一个太监站在自己的身后，他便示意他回避一下。太监出去后，老朱就捏起了小王的手，他说：“你为我打水洗手，又拿毛巾让我擦试，我如何回报你呢！”小王说：“这是我应该做的。”
皇后、贵妃、贤妃、才人、美人等等属于皇帝的正式老婆，而其他宫女是他准用女人，他在宫里散步，或到慈宁宫入见太后，或到后宫、东宫巡查，还有宫里举行祭祀、庆典活动等，都会遇见宫女，他一时兴致来了，就会与宫女做爱。当然，对于他来说，不叫做爱或发泄，而是“临幸”。小王就是他在慈宁宫旮旯里给临幸了。干完之后，他就走了，后来见到小王像没有见到一样，好像根本没有与她发生过什么事。
小王以为被皇上临幸了，自己就会得到晋升，成为他正式老婆，可是老家伙却不再理她了。不久，小王发现自己不来潮了，接着，她证实自己怀孕了，因为有了妊娠反应。她惶恐、幸福、不安、激动、紧张、兴奋，各种情绪交替出现。她想过堕胎，可没有什么好办法，找不到堕胎药，何况堕胎是宫里的禁律，发现后将判死刑；有时她又渴望生出个儿子来，那样皇上就会接纳她，从此自己将由一个无品的宫女变成有地位的皇妃。随着小王腰围不断增大，其他宫女发现了这个秘密，开始议论开了，小王怎么怀孕了？真奇怪，也没见皇上召幸她呀？太后也看见了小王大肚子，她马上认为这是翊钧干的好事，难道他喜欢小王竟瞒着我？太后暗中侦察起来，却没有发现翊钧与小王交往。她只得问小王是怎么回事。小王伏到地上边哭边陈述那天发生的事。太后没有责怪小王，而是教她如何起居静室，注意调养，一面叫人传文房太监把“皇上起居簿录”拿来，一查看，某月某日某时，皇上临幸了小王。
可是朱翊钧先生却不承认，抵赖说没有这回事。宫里男人性功能都被破坏了，会是天仙下凡与小王“暗结珠胎”不成？或者外星人在她身上搞“人体受精”不成？或者小王是超时空的神异女人，她可以来返于几个世纪？在二十世纪或二十一世纪，她与一个男人谈情说爱，没来得及采取避孕措施就发生了性关系，不久那男人把她给甩了。几个月后，她发现自己怀孕了，便去找那男人，要他负责。那男人说，这不是我一个人的事，是你同意与我做爱的，你怀孕了，自己处理吧。男人说完就跑了，躲着不见她，她打他的手机，始终是关机的。她只得自己去医院打胎，可走在半途上，她又回头了，因为她害怕。她听女友说过，到医院刮胎，要受医生的白眼，说什么不自重，小小年纪就胡来！她只得又回到了十六世纪。
在二十一世纪，她是宝贝，是粉丝，是性开放主义者，她有多个性伙伴，她是“下半身”诗派作者，写了不少性体验诗，她还把与所有男人的性经历都翔实地记录下来，做成一本书，投放市场，特别热销。她有时吃避孕药，有时不吃那玩意儿；她有时要对方戴避孕套，有时对方不戴，她也算了。她怀孕了。怀孕就怀孕，打胎呗！她想有个男人陪陪她。她找到了阿金。阿金说你凭什么证明就是我让你怀孕的？她去找阿木。阿木说你的男朋友有个加强连，怎么证实是我的？她去找阿水。阿水说，也许是我的，也许不是我的，现在不少女人突然在媒体上公开说她的孩子是某某的，你也可以这样，先把孩子生下来再做亲子鉴定。她去找阿火。阿火说，我工作太忙，你自己去吧，手术费我来付。她去找阿土。阿土在手机里告诉她，他愿意陪她去医院，不过得等下个礼拜，他正在外地出差。等了一个礼拜，她再找阿土。阿土说，他愿意陪她，他在非洲，下个月吧……她的肚子越来越大，不愿等下去了，于是决定到万历皇帝朱翊钧的皇宫里去。
可是她飞行的速度太快，多飞了一百多年，来到了明代宣德年间，而且着陆的地方不是皇宫，而是民间。她成了一个姓邵的民女，结婚几年，她的丈夫死了。有一个家伙看上了她，采取方法撩动她的春心。人性的向往颠覆了封建道德，她接受了他。他们相爱了。爱是美好的，是刻骨铭心的幸福，可接下来却是刮肠裂肚的痛苦。就像没有办法不让自己怀孕一样，她没有办法把自己肚子里的孩子弄掉。可他还要与她做爱，她不开心了，不愿意了，性与爱撕开分离，它不再是美好的，而是丑恶的，甚至是一种罪恶。当性行为的结果变成巨大负担时，她感到老天在惩罚自己。她先是吃堕胎药，可是吃了很多，也没有把胎儿堕下来；她拍打肚子，想把胎儿打死在腹中，可是她受不了那痛，又放弃了。后来，她把孩子生了下来，竟然弄死他了，因为这是非法所生，且被社会道德所不容。她从床头拿起一把刀，哭了一会儿，准备自杀。这时候，那个男人不仅不同情她，帮助她，还与别的男人合谋占有她。她顿起杀人之念，把男人一刀砍死，然后上吊了……（事见《警世通言·况太守断死孩儿》）
朱翊钧说小王肚子里的孩子不是自己的，这种抵赖是无用的。太后把“皇上起居簿录”放到他面前，说：“你自己看看吧，那一天你做了什么。何必隐瞒。你既然召幸了她，应该向我说一声，我也不会与你为难的，把她列入六宫就是了。下次可不能这样对待老娘了！”朱翊钧在铁证面前，不得不承认自己的确睡了小王。事情公开之后，小王的处境并没有得到改善，因为朱翊钧对她不屑一顾。生下儿子后，小王以为这下可以扬眉吐气了，可是尽管获得了个恭妃的名号，但老朱从不与她睡觉，甚至不许儿子常洛与他娘见面。小王幽居深宫，忧郁成疾。常洛渐渐长大懂事，他听说母亲生命垂危，经过请示才获准去探望，不料母亲的房子紧锁着。他向宫监要到钥匙，才得以打开门，赴进阴暗的房子，只见母亲躺在榻上，面目憔悴，语无伦次，看到这一情景，他心如刀绞，禁不住失声大哭起来。
王女士的眼睛已经哭瞎，神志也不太清，但她还是听出，是自己的亲生儿子来了，她伸出枯树枝似的手，颤抖着，摸索着，她撩起儿子的衣服，呜咽起来，说：“你便是我儿么？”“娘，我是你儿。”常洛哭着答应。王女士把手放到儿子的头上抚摩着，说：“我儿我儿，做娘的一生困苦，只剩下你一些骨血……”说至此，突然话咽住了，痰在喉管里胡拉胡拉的响，她再想说什么，已是不能成声。过了一会儿，她就气绝而逝了。她的眼睛是合上的，因为有儿子为她送了终，一辈子的失落，在离开人世的最后一刹那，得到了补偿。
西方女人西蒙·波伏娃说：“女人可以通过生育的过程体现出她们对一般世界、对她们成为母亲的总的态度：她们可以是忍耐的，任性的，苛求的，蛮横的，反抗的，被动的或是紧张的。有的女性认为，分娩使她们感受到了创造力，她们自愿完成这一富于成效的任务。反之，有许多人认为自己是被动的、遭罪的工具。”
多少女人在默默承受着怀孕的痛苦？她们需要性爱，因为造物主同样赋予女人性需要本能。尽管男女结合才会怀孕，但最后承受这一结果的却只有女方，因为女人的子宫是孕床。当没有避孕措施或者有措施却疏忽使用或不使用的时候，性爱往往带来怀孕的结果。性爱是为了生命的繁衍，性爱又不是为了生命的繁衍。更多时候爱情并不需要“结晶”。可是由于男人不是自己怀孕，他们冲动的时候，最容易忽视行为指向的结果，尤其那些缺乏女性关怀意识的男人，更是觉得自己与怀孕无关，他们随性而为，更可恨的是逃避责任。
