说到这里，蓝年的脸色开始凝重起来。
这些前尘往事始终是他心中的痛，多少年了，他一直只能埋藏在心底——无从诉说。
玖原大地金光暗淡，血迹斑斑。
三年的操演训练，二十五年的惨烈厮杀。
前后二十八年的杀伐，两百四十万人的战争，很庆幸，终于结束了。
最初势均力敌的两方，经过二十八年的较量：
碾压——绞杀、绞杀——碾压，最终是一方完败、另一方完胜的结局。
玖原统帅在最早做出了碾压魔元大军的决定，并没有在最初的战争阶段实施碾压手段。
经过不断地绞杀——绞杀——再绞杀的战斗，不断地消灭敌人的有生力量，最后终于达到了实施碾压敌人的战略目标。
魔元尊者最早下达了碾压玖原大军的命令，但是始终没有出现碾压玖原大军的效果。
在他不断地被绞杀——被绞杀——再被绞杀的战斗之中，不断地被消灭了有限的军力，最后终于被玖原大军碾压粉碎。
经历了旷世四分之一世纪的残酷战争，玖原大军有四十万人陨落，损失了三分之一的实力。
魔元一百二十万大军被尽数歼灭，魔元尊者也彻底道消身陨。
这场战争制造了无量的怨恨煞气，弥漫在整个玖原大地上空。
……
……
在玖原大地西南方向，玖原统帅辟出一处单独空间。
空间内，建造了“魔元塚”二十五座、“镇魂台”一座。
空间外，建造“玖原英烈塔”四百座，树立起“英魂碑”一座。
“喀嚓嚓！”霹雳震响，闪电横天。
玖原大陆，到处弥漫的怨煞雾霾，纷纷向西南方向归去，渐渐地消逝在那塚塔之中。
天空之中，彤云密布、电闪雷鸣，漫天雨瀑倾泻而下。
大地之上，洪峰泛起、汹涌澎湃，遍地血迹冲洗无遗。
雷雨停息，天空放晴；洪水消逝，大地复归于宁静。
……
玖原大陆又恢复了九苑各境，三万里玖原山依然横亘在苍茫的北方大地。
“燕然苑”，玖原山麓——文宣宫——圣王殿。
这是大劫之后，诸圣贤者齐集于殿内，诸真侠者齐集于殿外。
圣王福源十九世——玖原最高统帅——站在殿中高台之上，面色凝重、语气和缓。
“从今天开始，玖原与魔元的战争就是历史了，功过胜败都是历史。”
“玖原大陆仍然是我们的家园，《玖原玉藏》仍然是我们的传承。”
“九苑区域仍照过去的方式继续存在，各诸圣贤真人侠者仍按玖原阶秩继续发展。”
“所有具体实务仍旧交由世俗去做，所有杀伐决断仍由诸圣贤真侠参研。”
“这里就交给你们了，大陆劫后恢复就靠你们了。”
“好了，再见！我要到后面闭关去了。”
……
……
玖原山腹深处，这里已是远离文宣宫外三千八百余里，一处平常只是供人临时休憩的破旧宫观甚是荒凉。
没有住持，没有塑像，只是四周有些垣墙。
福源十九进入垣墙之后，身形一闪，便处在一个金光闪闪的巨大空间之中。
在这空间之中，可以看见周天列星。
列星璀璨，幻化万千。
福源十九于是静坐入定，默察诸境：
凡——行——侠——真——诸境，历历在目；
贤境——圣境——依然坚固。
圣景之后，一片模糊。
真是劫后余生啊！
这次大劫，为了战争利益，没有谦卑的“王道”，只有“圣人之下皆蝼蚁”的圣道，以及“睥睨一切”的帝道。
所以，致使万千杀孽迷蒙了“王境诸景”——
道基受损，难以进境。
原本圣王的称号，只是专指境界而言。
现在圣王的本名为“福源”，圣景之中仍有其“福源”二字。
在进入王景之后，这“福源”二字便隐然不见了。
现在王境诸景虚幻，当下的圣王只能自称“福源”了。
“福源”必须要有“福缘”。
这一世，道基受损——福缘无望，要维护岌岌可危的“王景”难于登天。
现在唯一可以做到事情，就是要保护元神。
只要能维持元神不灭，就可以转世，再续福缘。
魔元还真是可恨！犯我大陆，损我道基，害我必须转世。
既屠魔元，我即转世。我心无悔！
既已心定，默运神功。王境之中，元神出现。
元神转世，必须离开躯体。
虚弱的元神，一旦离开躯体，处境极其凶险，必须要有万全之策。
王境之中，元神有点虚幻——道道虚影，幻化万千。
……
“《玖藏》！”“出！”——“化！”——“凝！”
一缕蓝光自“福源”眉间飞出，一位蓝装青年站在福源面前。
蓝装青年的眉间灵光一闪，《玖藏》赫然就在其间。
蓝装青年——蓝年，他就是《玖藏》的灵体。
《玖藏》三千卷是玖原妙法的传承，一直是福源识海里的存在。
这次化形蓝年，将是元神转世最重要的保障。
……
“乾元浑天剑！”“出！”——“化！”——“凝！”
一缕金光自福源眉间飞出，一位金装少年站在福源面前。
金装少年的眉间有一把金光闪闪的宝剑——乾元浑天剑。
这“乾元浑天剑”是福源以身作剑练成的剑意，此时化形金装少年——金少正是此剑意的灵体。
元神不灭，剑意岂能丢弃。
元神转世，剑意更是一个最好的护卫。
……
“太极阴阳八卦鼎！”“出！”——“化！”——“凝！”
一缕红光再自眉间飞出，一个红衣娃娃伏在福源面前。
红衣娃娃眉间闪现出炉鼎，这炉鼎乃是福源体内丹田所化。
红衣娃娃——红娃是这炉鼎的灵体。
既然丹田已经化灵而出，福源元神便离开了躯体。
三魂赋予三灵，七魄附着遗体化作金色舍利。
金光一闪，舍利没入金少体内。
虚空之中，福源的元神只是一个虚影，飘飘荡荡，似乎不能自已。
……
三灵既出，元神离体，岂能孤独无依。
“保护元神！”
蓝年——金少——红娃，三灵飞向虚空，护卫那元神虚影一起飘荡出去。
“主啊！您要到哪里去转世呢？”
“送我回洪荒吧！那里人类文明最为昌盛。”
在虚空中，三灵一神，一问一答。
……
……
地球，北纬30度。这是一条最神秘的纬线，奇观绝景比比皆是。
南海圣境——海天佛国——普陀珞伽山。
寂灭道场，常乐我静；洛迦胜境，花木幽深。
“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。
初唐四杰之一的王勃作《观音大士赞》云：
“南海海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府。
号名七宝洛迦山，自在观音于彼住。”
大慈大悲闻声救苦救难灵感观世音菩萨，平日在珞伽山普陀崖紫竹林潮音洞内的宝莲座上修行。
忽然听到虚空之中的问答声音，妙目微开。
但见在烟波浩渺的莲花洋上，波光潋滟、海天一色，一团光影在微微晃动。
于是，莲心一动：欲修福缘，必得善根。只是元神虚影，须助他一程。
“三灵且去，福源留下。”
紫竹林庵前，金童将福源元神虚影自虚空中收下。
……
阴历九月十九——观世音菩萨的成道日，天边第一片曙光是一片绚丽的紫色。
没多久，一轮红日喷播而出，刹那间，整个洋面洒满金色。
短姑道头，一个年轻的身影，随着朝拜的香客中款款而来。
观音菩萨在珞珈山得道后，纵身一跃，来到普陀山紫竹林普度众生。
在观音跳落的岩石上，留有一个脚印。
信徒们面对珞珈山，虔诚叩拜。
……
普济寺的前身是“不肯去观音院”。
唐大中年间，日僧慧锷请五台山观音像归国。
因风阻上岸，与山民张氏在潮音洞上共建此院供奉观音。
后梁末帝贞明年间，“不肯去观音院”扩大为寺，后迁至现址。
宋代先后改名为“五台圆光寺”与“宝陀观音寺”，香火始盛。
宋嘉定七年，皇帝御书“圆通宝殿”匾额，定为专供观音的寺院。
明洪武十九年实行海禁，命汤和进山烧殿毁佛，并将僧人迁到明州栖心寺。
直至明孝宗弘治元年，迎佛回山，重建寺院。
明孝宗嘉靖年间，普陀山的寺庙被毁，宝陀观音寺也未能幸免。
明神宗万历三十三年，朝廷派太监张千来山扩建宝陀观音寺于灵鹫峰下。
赐额“护国永寿普陀禅寺”，寺庙规模宏大，一时甲于东南。
康熙八年，荷兰殖民者入侵普陀，该寺除大殿未毁外，其余均荡然无存。
康熙三十八年，修建护国永寿普陀禅寺，并赐额“普济群灵”，始称“普济禅寺”。
清雍正九年，扩建殿堂及用房，寺庙规模之大，前所未有。
……
佛门清幽，香客进香，香火袅袅。
普济寺的斋饭是之前安排好的，因为是菩萨的节日，所以今天免费——济慈救世的佛家斋饭。
大圆通殿是普济寺的主殿，圆通是观音菩萨的别号，这座殿供奉的正是观音菩萨。
殿堂宏大巍峨，殿面阔七间，进深六间，重檐歇山，金黄色的琉璃瓦顶，九踩斗拱，门心板雕二龙戏珠。
大殿可容数千人，有“活大殿”之称。
大殿前平台周有石雕栏板，台中有钢鼎炉，高约丈二，铸字：“普济禅寺”“千秋宝鼎”“光绪辛丑（公元1901年）冬月吉旦”等。
大殿内正中端坐着毗卢观音趺伽坐像的观音菩萨，全身金黄，眉清目秀，慈祥含笑，身边站立着她的门徒善财和龙女，神态天真活泼。
全国仅一座海印池，在普济寺山门前，也称“放生池”“莲花池”。
池上筑有三座石桥，中间一座称平桥是皇上进寺御道。
普济寺中山门常年关闭，所有香客均从右侧小门进入，传说是乾隆帝下旨关掉一直至今。
多宝塔，位于海印池旁，又名太子塔，因曾得到元太子宣让王资助建成而得名。
这是普陀山现存最古老的元代建筑，在中国元塔中也属罕见。
多宝塔由无锡太湖石砌成，造型别致气韵古雅。
多宝塔是普陀镇山之宝。
……
一路弯弯曲曲，一进山门，豁然肃静，古树参天遮日，法雨寺是普陀第二大寺。
这是一种法门气魄，法雨二字特有韵味！
九龙观音殿是法雨寺的主殿，这是康熙下令拆了南京明皇宫的九龙殿搬来的。
十二万片琉璃黄瓦，显示出不同寻常的皇家气派。
大殿内，四十八根大柱内，九龙藻井。
一龙盘顶八龙环八柱，昂首舞爪凌空而下——
这种气势只有在皇帝的金銮殿才能见到。
幽静之中，透着佛家灵气。
很多人，一路跪拜进寺。
此景让人不禁热血冲顶、心生感动，感谢菩萨庇佑众生。
……
慧济寺是全山唯一供奉佛祖释迦牟尼的寺院，寺院因山制宜，与其他寺院有所不同。
大雄宝殿、大悲阁、观音殿、藏经殿均建在一条平行线上。
在此，一路跪拜前行的信徒们，连接着普陀山和洛伽山的这片海域。
有一个好听的名字叫“莲花洋”，“莲洋午渡”是普陀山十二景的第一景。
莲花洋是古往今来登普陀山朝奉进香的必由之航路。
如果赶上午潮，就能见到洋面波涛微耸，状似千朵万朵莲花随风起伏，令人心旷神怡。
站在普陀遥望珞珈山：不到珞珈山——等于烧半香。
珞珈山回望莲花洋，山海一色。
……
相传，曾经有姑嫂两人发愿礼佛，凑资买船，渡莲花洋，朝山进香。
船刚泊道头，不巧小姑“天癸”来潮，自愧不洁，不敢下船入山。
其嫂短之无福朝圣，将姑留置船中，独自进山拜佛。
不料，时近晌午，潮水大涨，小舟与岸相隔。
小姑久坐船中，腹内空空，饥肠噜噜。
此时，一村妇持食盒至岸边，向潮水里投下一些石块，便踩着石块来到舟中。
说是嫂嫂托其捎来，放下食盒，离船而去。
嫂嫂进香归来，小姑问及前事，嫂嫂愕然不知。
忽然记起刚才拜佛时，瞻仰莲座，只见观音大士衣裙湿着一片，心里顿有所悟。
这是观世音菩萨显灵，自惭无缘。
遂又忙不迭地进山，到观音面前叩拜。
因其嫂曾在码头“短其姑”，从此，姑嫂泊舟处即被称作‘短姑道头”。
道头旁时常出没于潮水中的石块，传说是菩萨送食时投向潮水里用以跺脚的石块，后人称此道头为“短姑圣迹”。
