人无远虑必有近忧
李林甫独揽朝中大权之后，为保自己地位天长地久，特别把心思用在人事安排上，对官员的擢斥升迁亲自过问，插手安排，提拔两类人，打击两类人，以做到一统天下。提拔哪两类呢?一是对自己效忠卖力的，二是愚不可及惟命是从的。打击哪两类?一是对自己“指鹿为马”胆敢非议的，二是有潜在能力日后或许会威胁自己前程的。一般奸臣都是忤己者黜，顺己者升，李林甫又加上一条原则：提愚斥能，真是奸上加奸。当时有位太守就是因为能力太强了，所以才被李林甫打击诬陷的。
绛郡(今山西绛县一带)太守严挺之，清正廉明，政声颇佳，又有治世之才，到任不几年便把绛郡治理得夜不闭户，路不拾遗，民富官足。唐玄宗闻之大喜，心想重用他。
李林甫看在眼里，急在心中。这严挺之若提到朝中，施展才干，日后必为自己劲敌，不如当他权位未到时及时除之。于是，他派人去把严挺之的弟弟严损之找来，大套近乎，并说对其兄政治才干如何如何欣赏，表示若严挺之能调任京都的话，自己定大力提拔他。
那时节做官之人，谁不盼升迁?严损之一听李林甫对哥哥这般看重，喜不自胜，忙问怎样才可调来京师。李林甫捻了一下胡子说：“这个——办法倒有。若令兄能奏明皇上，说自己身体不适于在北地任职的话，我便从中周旋。”严损之一听大为感激，回家忙给哥哥写一封信，陈述李相国美意，让严挺之要求调任京职。严挺之被弟弟说动，忙写一奏章，说自己身患湿疾，难以在绛郡任职，要求进京调治之类的话。
玄宗接到奏章，找李林甫商量。李林甫装模作样地说：“久闻严太守是一干才，政声颇佳，哪知他身体状况竟这般糟。我看，不如调他个好去处，给他一个闲职养起来，也好让天下人说皇上不忘功臣。”玄宗说：“好。”于是李林甫代皇上批一圣旨，把严挺之调到内陆富邑洛阳去做闲官。
李林甫笑里藏刀，两面使手腕，除掉了一个潜在的日后敌手。事前有远见，遇事再作深思熟虑，就是未雨绸缨的长远之计了。这就教育我们做事情、看问题，都要有远见卓识才能取得进步。
要有危机意识
螳螂捕蝉，黄雀在后。这是《庄子?山木》中的一则寓言的双关警语。其意是：蝉儿不知，有一螳螂，正伺机捕蝉；螳螂捕猎在即，心中快意；螳螂不知，一个黄雀却在其后，雀儿欲翅；又不知，有一孩童正引弓将弹。鸣蝉、螳螂、黄雀，他们都忘乎在自己的眼前利益中，不知自己身后，大难即将来临矣。这个故事被广为传诵，以警示眼光短浅、没有深谋远虑者。而捕蝉人正如争战之英雄。欲为一方锋刃时，不思量更大的视域，以贪小利而吃大亏。处在损人位置上，不可不瞻顾自己之危呀。成心谋算他物，就会招引别物来谋害自己，这是为臣的大忌，也是做人的大忌。
赤壁之战后，曹操大军败逃北方，留曹仁据守南郡，周瑜欲乘胜袭取南郡。
曹仁先分兵于夷陵，与南郡互相照应。周瑜几番损兵折将，均未能攻破城池。后周瑜强攻夷陵，得手后进兵南郡。南郡守兵出城迎战，大败溃散。周瑜率兵冲入城内，结果却是一个陷阱，曹军矢石俱发，周瑜损兵折将，狼狈逃走，自己左肋也受了伤。曹仁大胜，派人连续几天阵前辱骂挑战，周瑜使出一计：假装应战，故意于马上发怒大叫吐血，倒下地来。慌乱中被拥着退兵，然后叫士兵传言自己已死。曹仁被眼前胜局冲昏了头脑，没有多加分析，便在当夜去劫周瑜的营寨，结果中了周瑜的计谋。
正当周瑜与曹仁斗得不可开交时，诸葛亮却隔岸观火，暗中谋算，计取了南郡，捉到了曹仁掌管兵符的将官。诸葛亮用曹仁的兵符，诈调荆州守城兵马前来救曹仁，张飞趁机袭取了荆州；诸葛亮又差人持兵符到襄阳，诈称曹仁求救，守城军士不知是计，关羽没费吹灰之力又乘机拿下了襄阳。
魏、蜀、吴三国鼎立，相互攻伐，胜败相继。上例中，诸葛亮一石双鸟，占尽渔利，周瑜则谋算不如他人，敌国相争，自危意识不强。人生在世，安危平常，不可不多一点思量。
任何事物都存在好与坏两个方面，居安时要思危，得意时要准备失意，得利时要想想祸害是否相依，一日三省自心。俗话说：“人心不足蛇吞象”。人与人，人与事、事与事、皆是这样，如果你一心想着占有，一心想着去损害别人，那么其结果你一定会被另一个别人所损害，所报应。淡泊知足并非就是消极避世或与世无争，老子的知足长乐思想包含了审慎的处世哲学。老子说：一个人只要作到仁慈、勤俭、不为天下先，就可以成为勇敢、富有和有地位的人，因为，仁慈才能勇敢；勤俭方能广博；不敢为天下先，才能“成器长”。那么做人做事应遵循什么样的准则呢?这个准则似乎有，似乎又没有。永远不要贪心十足地急功近利，这可能就是非准则的准则了。从从容容、平平淡淡的人生往往才最真、最长久。
不要只看眼前利益
伊索寓言里讲了一个杀鸡取卵的人的蠢事。有人养了一只生金蛋的鸡，他以为鸡的肚内全是金，就把鸡杀了。想找到更多的金蛋，结果让这个家伙失望了。那只鸡肚内不仅没有更多的金蛋，而且从今以后他再也得不到金蛋了。
杀鸡取卵是很愚蠢的，因为它为了有限的眼前利益而毁弃了长远的利益。这是一个一看而知的愚蠢行为，但人们却常犯这种错误。因此我们必须警惕自己，不要做愚人效尤的事情。这种行为，就其蠢，其一是它本末倒置，舍本逐末，顾了眼前的点滴益处，割舍了长远的根本的利益。同时，由于放弃了长远的根本的利益，眼前的微利也就如日照露干，鸡飞蛋打了。这犹如为取一瓢之水，而放弃了大海；在放弃大海的同时，大海也收回了给与的瓢水之恩。这种行为，说其蠢，其二是它对这种需要三思而后行的大事，采取了极其简单、粗暴、轻率的态度和行止，并达到了丧心病狂的程度。轻率地毁弃自己的前程，而还不自知呢！
赵宋政权“见利于近，不见利于远”，他们为搜聚钱财，采取了杀鸡取卵的做法。鼓励官吏以包括刑罚在内的各种手段，敲诈民众，使民力民财枯竭而天下大怨。最后越宋统治者为这种杀鸡取卵的做法付出了失去政权的代价。宋代常赋之外，又有茶、盐、酒、税，这是赵宋政权财政收入的重要来源。“惟其取利太尽，遂至利无可取。故茶盐抵法而盗贩，酒坊败阙而不复，商旅艰棘而轰行。”茶、盐、酒、税四者因“取利太尽”所造成的灾难极为深远，使百姓遭受肃肤至内之痛而有增无已。“茶商失利。至或为变；盐户愁苦，所在皆然；酒税之征，苛酷尤甚，肃肤至内，民无所诉。泛睹今日害民之事。其他犹有及与不及，惟是四者，不大有所捐，而损益四者之害。民未易苏也。”四者之害，有增无减，仅从景右与庆历比较，十年内，商税、酒税猛增四倍。因此，“民未易苏”，小民的生活道路越来越窄，越来越难以生活下去。而赵宋政权的末日也不远了。
“杀鸡取卵”，伊索的这个寓言，向我们警喻了一个道理，即做事不可强求过余，为了眼前的一点蝇头小利而乖戾到放弃了长远的利益之本，这种舍本逐末，望外苛求的极奢之举是不可取的。而赵宋政权的殚金竭源的取民膏脂的做法，也是自取其祸的。竭水捕鱼，实在不如放水养鱼。鱼竭，利也就竭了。很可惜高高在上的宋统治者利令智昏，他们懂不了这个道理，否则，他们也许有较好一些的结局的。
要善于把握时机
唐朝，有一个叫刘崇龟的官员到广东省南海郡上任。刚上任就遇到了一个很复杂的案件。有一个风流多情、性格轻浮的富商，在赚了钱心满意得地在街上闲逛时，走到一家门口，见一年轻美貌的少妇，倚在门口顾盼含笑很是迷人。富商过去搭话，少妇也情投意合，两人约定晚上见面。晚上，少妇在屋内梳妆打扮，等待成其好事。这时见一人影推门进院来。少妇忙迎接出来。岂料来人并非富商，乃是一过路小偷。见大门未关，想入室行窃，谁知见有人过来，便举刀行刺，把来迎情郎的少妇杀死在地，然后逃之天天。
过了一会儿，那富商推门进来，在院中没走了几步，就被绊倒。他伸手一摸，原来是那少妇尸体。顿时吓得魂飞胆丧，大叫一声连滚带爬地向外跑。 富商跑到街上，碰到了巡夜兵丁。兵丁见他神色慌张一身血迹，就把他抓进了官府，交给了刘崇龟审问。刘崇龟到了杀人现场，只见一艳妆少妇死在院中，仔细勘查，发现凶器乃是一把屠刀。刘崇龟心里已有数了。待审问富商时，富商坚决否认杀人，只承认有男女私情。刘崇龟也认为富商说的有道理。
第二天，刘崇龟下令，让全城屠夫集合到府中听令。待众屠夫到了，刘崇龟说：“今天天色已晚，明天举行大祭。都把刀子留卜，明天再来。”当天晚上，刘崇龟命人将那把凶刀拿进了大堂中，把其中的一把刀换下来了。第二天，屠夫们各自来认领自己的刀，只有一个屠夫找不到自己的刀。刘崇龟说：“剩下的那把刀难道不是你的?”那个屠夫把那把凶刀拿过来看了看说：“这是王三狗的刀，不是我的。”刘崇龟马上命人去抓王三狗。岂料王三狗已逃跑在外。刘崇龟马上让衙役如此这般……
当天下午，刘崇龟命人从狱中提出一名死囚罪犯押往刑场处决。并满街贴告示说，一名富商为调戏妇女不遂，杀人致死，现已伏法认罪，就地正法。这消息传遍了大街小巷。王三狗潜逃在外听说了此事后，心中暗喜。他认为自己的杀人罪谁也不知道了，就大摇大摆地回到家。谁知一进家门，一副枷锁马上将他锁住。王三狗知道中计，但为时已晚。刘崇龟将王三狗押往死牢，将富商责罚后放出监狱。
刘崇龟在使计谋让真正的罪犯现形后，在得知罪犯已经逃脱，他没有打草惊蛇得到出去追捕王三狗，而是使计谋不费吹灰之力把罪犯捉拿归案的。
做事情最重要的是把握时机，在不到一定阶段时，不要声张，再有了完全的保证之后，再一举击破，完成使命。否则，不仅事情做不成，还会被人耻笑。唐朝刘崇龟遇到一件复杂的案件以后，如何处理的呢？
要有敏锐的洞察力
自汉代以来，中原战乱大都是由北塞的少数民族南侵引起的。他们能骑善射，傈悍能斗，战斗力很强，中原军队往往不是他们的对手。但是，塞外生产力水平一直不如中原高，历代塞外边族，大都不会冶铁。所以，中原王朝就把住这点，在边关上限制钢铁向塞外供应，仅供应他们生活用的铁器，也限制数量，以防他们用来大批打造兵器，侵略中原。明王朝时，边关铁禁，也照样未开。
明神宗万历年间(1573—1620)，兵部右侍郎梅国桢总督西北边塞三镇军务。塞外边族久苦明朝铁禁，于是想出一条诱开边关铁禁的主意。这天，这位边族首领带领手下一伙儿来拜见梅国桢。两边见礼寒暄之后，那首领让手下人献上一块铁来，说塞外已发现铁矿，这是自己冶的铁，特来向梅将军报喜。
梅国桢一眼就看穿了敌人的诡计，但他不动声色，让手下人接过铁去，传令让铁匠用这块铁打造一把短剑，并刻上“某年某月某王赠铁”字样。那首领一看事成，欢天喜地地走了。梅国桢马上传令边关：“塞外已产铁，即日起断绝一切铁器供应。”过了年余，那边族首领没料到不但没有像他希望的那样“诱开边关铁禁”，反而连生活用铁器也不供应了，日子久了吃不住劲儿，便派使者到梅国桢处来理论。使者来到梅国桢官衙，拿出以前双方签订的向塞外出口生活铁器的契约，责问梅国桢为何不信守约定，断绝了铁器供应。梅国桢笑笑，让手下人拿出早已保存许久的铁剑，说：“你们首领说你们已产铁，并送了这块铁来报喜，所以我们不供应你们铁了。”
使者回去向首领报告经过，首领叫苦不迭，不但没有用此办法诱开边关铁禁，反而搬起石头砸了自己的脚，让梅国桢抓到了口实，只好自认倒霉。
还有一则故事：
秦始皇一统天下之后，刻了一块玉玺，传达诏令时盖在封泥上作为凭证，其后世代相传，作为取得皇位的凭证。元末朱元璋起义，元顺帝败走，携带玉玺潜入大漠，自此中原失传此玉玺。
明代名将梅国桢总督西北军务时，北方鞑靼部落的首领得到了这块玉玺，兴冲冲地赶来见梅国桢，说：“当今皇上圣明，玉玺失而复现，请代为上报朝廷。”梅国桢说：“好吧，你把玉玺拿来看一下是真是假。”鞑靼首领说：“此玉玺是历代皇帝承受天命主宰中国的象征，我怎能随便带在身边呢？我这里有盖在黄绢上的玺印，请呈给皇上以辨真伪，然后我再隆重献上。”梅国桢沉吟了一下，说：“我们圣上不缺国宝，你那块玉玺纵然是真的，也没多少用处，我不敢将此事轻率上奏。念你一片好意，赏你黄金一锭，连同你的盖印黄绢一同带回去吧!”那首领一听，大失所望，悻悻地走了。
那首领一离开，手下的人便说：“玉玺复出是祥瑞之事，您怎么不报告圣上，而这样将他打发走了呢？”梅国桢说：“王者拥有天下，在于有德，不在于是否握有什么宝器，况且那异族首领将此玉玺视为可居之奇货。我若贸然上奏圣上，那异族首领就有了要挟我的本钱了。若圣上下旨来要，而那首领又以此要挟我们，我们怎么办呢？”手下人都佩服梅国桢有远见卓识。
梅国桢善于分析敌人的举动，看透了他们的用心，巧妙处理，避免了自己陷入两难的地步，避免了受人要挟。
纵身于世，很有可能一不小心陷入一个陷阱，成为别人的棋子，被别人牵着鼻子。这需要用敏锐的洞察力，如猎鹰一般的锐利，来识破对方的诡计并机智得应对。梅国桢就是这样一个人，我们可以从他巧借口实破敌计、拒收古玺免要挟的两个小故事中看出。
成功者乃能辨时事者
五代末年，后周的兵权逐渐集中到赵匡胤手中。赵匡胤能征善战，足智多谋。后周世宗柴荣在世时，他还能俯首听令。柴荣中年身亡，幼子柴宗训一即位，他便不甘心受人驱使，生出夺位之心来。
柴荣一死，后周宿敌北汉便勾结契丹入侵后周，年幼的后周恭帝柴宗训便请赵匡胤统领所有可调动的兵马，倾巢北去迎敌。赵匡胤父子见京城空虚，所有兵马调动大权都集中在自己手中，决定利用这一天赐良机发动政变。
正巧，这天出城后，天半阴半晴，由于光线折射，太阳底下又出现了一个太阳。军中将士们对这一现象十分惊讶。当天夜晚大军驻扎在陈桥驿(在今河南开封东北)，赵匡胤的儿子赵光义便找来随军占星士苗训，授意他制造“天上两个太阳，地上两个皇上”的谶言。一时间，军营中纷纷扬扬，都说周家江山不稳，将有真龙天子现身。后半夜，赵光义又通过赵匡胤的禁军广造舆论，说赵点检就是那位真龙天子。
军中鼓噪了一夜，赵匡胤在帐中听得一清二楚，心中大喜。但他警告自己，不要形于颜色，要假意推让一番，免得别人说主人尸骨未寒，就欺负人家孤儿寡母，从弱者手中硬抢过皇位，难服众心。
