作为持物，钹代表什么？
钹是用响铜制成的，由两片像草帽一样的铜片构成，钹的中间有小孔，系有彩绸，使用时，一手拿一个，抓住背面的彩绸，双手相合使两面铜片相互击打，就能够发出声音，声音听起来洪亮浑厚。在佛教中，钹主要是在法会或者念诵佛经时使用的，通常在诵读完一段佛法后要鸣钹三次，在诵读完一句比较重要的经文后也要鸣一次，在法会结束时还要鸣钹。
作为一种佛门持物，钹象征着佛音恢弘。通常把钹作为持物的本尊是乐天。
乐天是音乐之神，也有人把其看作是乾闼婆的变身，其身呈肉色，双手持钹作舞蹈状。
作为持物，佛头应该如何使用？
佛头就是佛陀的脑袋，把佛陀的脑袋作为持物，象征如来具有关照法界众生根性的特德，并且使众生能证得佛果。
通常把佛头作为持物的本尊是不空见菩萨。
不空见菩萨身呈白肉色，左手持光焰、眼、鼻、口之莲花，右手竖掌，双腿交叠盘坐在红色莲台上。这位菩萨具足了肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，能够看到众生之间的所有相状，能够把三界中的所有恶趣全部清除，并且能够令众生追随善道，达到涅盘的境界。
为什么可以把牙当作佛教持物？
牙就是众生口中用来咀嚼食物的人体器官。把牙作为持物，象征佛陀把众生的烦恼咀嚼殆尽，令其接受无上妙法之特德。
通常把牙作为持物的本尊是如来牙菩萨。
如来牙菩萨身呈肉色，右手竖掌，立于胸前，左手持上置牙之莲花，双腿交叠盘坐在红色莲台上。这位菩萨位于藏密胎藏现图曼荼罗位释迦院中，主要功德是彰显佛陀将众生之烦恼咀嚼殆尽的特德。
为什么可以把人、头和残肢当作佛教持物？
在佛教中，人、头、残肢大多都是作为具有象征意义的持物出现的。作为一种持物，持有者主要是忿怒诸尊和鬼类诸尊，象征超越生死，使众生脱离生死轮回之痛，达到涅盘的境界。
在诸尊中，以人、头、残肢为持物的主要是诸金刚、明王和鬼类诸尊。
明王部中的大黑天、爱染明王、大威德明王等都以人、头、残肢作为持物，象征斩断众生因无明而导致的生死轮回，得到最终的解脱。
鬼类诸尊中以人、头、残肢为持物者也很常见，例如毕舍遮鬼，位于胎藏曼荼罗外金刚部院，其身呈肉色，外貌看起来像饿鬼，左手持盛血之拿具，右手持人之手臂，他的肚子就像沧海一样辽阔，喉咙就像钢针一样尖利，并且以人的精气、血肉为食。
为什么可以把手鼓当作佛教持物？
手鼓也称为嘎巴拉鼓，是藏密特有的一种打击乐器，是由两片天灵盖骨反扣制成的，在两个天灵盖骨相黏合的狭窄处系有色带。鼓面是用鞣制好的人皮制成的，大多是绿色，在其窄腰处还连接有两个小鼓槌，当手持手鼓摇动时，鼓槌敲击小鼓就会发出声音。
作为一种佛门持物，手鼓象征菩萨的功德犹如大三千恒河沙之不可计量。
通常把手鼓作为持物的本尊是贡噶意新诺布。
贡噶意新诺布身呈白色，浑身毛发都是金黄色，面上有三目，身有六臂，其右侧第一只手臂持钺刀，右侧第二只手臂持如意宝，右侧第三只手臂持手鼓作摇摆状，左侧第一只手臂持颅器，左侧第二只手臂持三叉戟，左侧第三只手臂持钺斧，身上缀满了各种珠宝和铃铛。据说贡噶意新诺布是由观自在菩萨幻化而成的，这位菩萨向一切众生施以福德，令众生长寿无病、财源广进、得大威势等。
另外，把手鼓作为持物的本尊还有六臂大黑天、时轮金刚、战神等。
为什么可以把花箭当作佛教持物？
花箭就是用花制成的箭，象征勾摄众生心中仁爱的意思，通常把花箭作为持物的本尊是咕噜咕咧佛母。
咕噜咕咧佛母的相状多种多样，最常见的是四条手臂之状，其身呈红色，面貌姣好，犹如一位十六七岁的少女，面生三目，头发是红色的，犹如焰火一般，头上戴着五骷髅冠，身上挂着用人头或者用人骨制成的饰物，其左侧第一只手持弓，右侧第一只手持花箭，左侧第二只手持钩，右侧第二只手持花绳。修行这位佛母之法，能得大福报。
为什么可以把钺刀当作佛教持物？
钺刀是藏密中一种常见的持物，形状类似古代的兵器斧，下端是金刚杵的形状，上端是斧状的刃口和刀身，整个钺刀上雕刻着各种花纹图案，看起来美观而精致。一般制作钺刀的材料是银、铜、象牙、木等。作为一种佛门持物，钺刀象征能除去贪、嗔、痴、慢、疑、恶见六种烦恼。通常把钺刀作为持物的本尊有金刚亥母，其为猪头人身，浑身赤红，左手捧着装满鲜血的颅器，右手持钺刀，象征能砍断烦恼之根。
另外，把钺刀作为持物的本尊还有北方羯磨空行母、金刚空行母、金刚密咒母、黑袍怙主、因陀罗空行母等。
为什么可以把舌当作佛教持物？
舌就是众生口中用来辅助发音、进食的器官。把舌作为持物，象征佛陀传授佛法妙音无所挂碍之特德。
通常把舌作为持物的本尊是如来舌菩萨和金刚语菩萨。
如来舌菩萨的密号为辩说金刚，是胎藏现图曼荼罗释迦院诸尊中的一位。其身呈肉色，左手竖掌立于胸前，右手持上置妙舌之莲花，双腿交叠盘坐在红色莲台上，主要象征佛说真实法之相状。
金刚语菩萨的密号是妙语金刚，是金刚界四个亲近西方无量寿如来的菩萨之一，也是金刚界十六菩萨之一。其身呈肉色，左手握拳放在腰间，右手持如来舌。金刚语菩萨可以加持修行的人，以其六十四种法使佛音传遍十方虚空，三道众生都能得闻佛法，有所得益。
为什么可以把针线当作佛教持物？
针线就是用来缝制衣物的器具，作为一种佛门持物，它象征缝合诸恶人之口、鼻、眼、耳，使其不能害人。
诸尊中以针线为持物的并不多见，主要是摩里支天菩萨。这位菩萨是天部诸尊之一，其身呈金色，有八臂、三面、九眼，以针线作为持物，当他口诵真言时，针线就会发出金色的光芒，能令恶人之口、鼻、眼、耳缝合，使其不得害人。
为什么可以把天杖当作佛教持物？
天杖是一种用于降伏的法器类持物，与檀拿杖有些类似，上部是三个人头，下部是十字羯磨杵，以手鼓作为装饰，并且系有彩色缎带。天杖上部的三个人头分别是骷髅、干人头和新鲜人头，象征着法、报、化三身，彩色缎带代表五部空行。
通常把天杖作为持物的本尊是孔雀佛母。
孔雀佛母是藏密所传诸尊中的一个重要人物，其身呈红色，象征着引导所有众生皈依佛道，其右手持钩刀，象征斩断一切众生的苦恼，左手持颅器微微倾斜，象征露出甘露，依靠在天杖上，象征佛父。
另外，把天杖作为持物的本尊还有马头明王、焰摩天、金刚亥母、莲花生大士等。
为什么可以把颅器当作佛教持物？
颅器就是经常出现在藏密中的嘎巴拉，是用人的头盖骨制成的，比喻无常，其边缘部分镶金边或者银边，上面有盖，下面有呈三角形的座，每面各铸一个骷髅，其上缀满代表火焰的花纹。颅器中盛放的甘露代表一切福德和智慧资粮。
通常把颅器作为持物的本尊是大威德金刚。
据说大威德金刚是文殊菩萨幻化的忿怒尊。传说阎魔曾经附在圣人身上，使圣人变成牛头人身的怪物，到处作恶，食人肉，饮人血，藏民们苦不堪言。文殊菩萨知道后，就化身成面目狰狞的大威德金刚，制服了阎魔，所以藏民也称其为降阎魔尊。大威德金刚面容看起来很恐怖，有九张面孔，三十四手、十六足，分别以镖枪、祷杵、水齿轮刀、钺斧、矛、箭、钩、杖、三叉戟、轮、五股杵、金刚锤、剑、手鼓、梵天头、盾牌、羂索、弓、肠、铃、人手、尸布、人幢、火炉、带发嘎巴拉、作期克印、三角幢、风帆等作为持物。
另外，把颅器作为持物的本尊还有大黑天、喜金刚、金刚亥母、卡雀佛母、狮面空行母、时轮金刚、黑袍怙主、一髻母等。
为什么可以把普巴杵当作佛教持物？
普巴杵也称为金刚降魔杵，主要来源于古印度的兵器，前端是金刚杵，后端是铁制三棱杵，中间是三个佛像，分别作出笑、怒、骂状。根据古印度的传说，有一位仙人死后，其骨骼化为了金刚骨，于是帝释天用他的骨骼制成了普巴杵。作为一种佛教持物，普巴杵象征着能降伏所有烦恼和魔怨。通常把普巴杵作为持物的本尊是普巴金刚。
普巴金刚身呈蓝黑色，生有三头九目，身上有六只手臂、四只脚。右侧第一只手持九股金刚杵，右侧第二只手持五股金刚杵，右侧第三只手持三叉戟，左侧第一只手持般若智焰，左侧第二、三只手合持普巴杵。普巴金刚能斩断所有外道众生的恶念，消除灾难，也能灭尽所有自心与外相之障。
法器是什么意思？
法器也称为佛器、佛具等，在寺院所有的佛坛中，以及在祈请、供养、修法、法会的各种佛事上所有的器具，包括念珠、锡杖等，都被称为法器，另外，能够帮助人们修行以达到成佛的道场、供养佛、修正佛法的资具，也同样被称为法器。
所以，法器是修习佛法的器物，是僧人们实践佛教礼仪和佛教生活的器具，与修行人有着非常密切的关系。
在佛教中，法器主要有哪些？
佛教法器总的来说是按照用途进行分类的，可以分为以下几类：
一是作为供养之用，即在佛教信徒的活动场所中出现，专门用来供养菩萨的佛教用具，包括香花、灯、香火、香炉、阏伽器等。
二是作为庄严道场之用，也就是在佛教信徒的活动场所中出现，能够使场所显得庄严肃穆的佛教用具，包括须弥坛、佛坛、幡、盖等。
三是作为修道者诵持佛法或者集会之用，包括钟、鼓、磬、木鱼、云板等，它们能够在集会或者诵持佛法时发出声音，使道场显得更加肃穆。
四是用来放置东西的法器，即在佛教徒修行时，能够收藏和装置其物品的器具，包括舍利塔、佛龛、经箱、戒体箱等。
五是作为密教之用，即在密教徒修行时使用的法器，包括曼荼罗、金刚杵、金刚铃、法螺、护摩器具等。
六是作为禅门使用的法器，即为刚开始修习禅门的人准备的器具，包括竹篦、拂子、如意、蒲团等。
七是作为藏密特别之用的法器，即在西藏密教中特别使用的法器，包括哈达、食子、唐卡、八吉祥、七宝、颅器、嘎乌等。
八是古代僧人生活用的法器，即古代僧人们随身携带的以及在日常生活中使用的器具，包括三衣、钵、手巾、澡豆、念珠、齿木、头巾、滤水囊等。
在法器中，洒水器的主要作用是什么？
洒水器是用来盛放香水的法器，和形式相同的涂香器合称为“二器”，主要用来供养诸佛。
洒水器的体形比较小，是由带有高角的台、碗和盖构成的。其中碗上多以成组的带纽图纹为装饰，盖上凸起，上面有宝珠形的按钮，多数都是铜制的。其主要作用是装盛香水，净化道场，象征涤除众生的身心尘垢。
在法器中，须弥坛的主要作用是什么？
须弥坛的形状大小都各不相同，有的呈四角形，有的呈八角形，有的只有一层高，有的是两层高。
用木、砖或者金石等物体构筑的须弥山形的佛坛，主要是用来安置佛像的。早在古印度，用须弥山形为台座安置佛像就已经出现了，例如印度鹿野苑博物馆所藏的笈多时代的石佛像，日本的大和法轮寺安置药师的须弥座。以及在我国元嘉十四年（公元437年）和十八年（公元441年）、太平真君九年（公元448年）刻的铜造释迦牟尼像等，都被安放在须弥坛中。
在法器中，幡的主要作用是什么？
幡是旌旗的总称，和“幢”都是供养佛菩萨的庄严具，象征佛和菩萨的威德。在佛经中，主要用幡作为降魔的象征。例如，《观心论灌顶法师疏》中说：“缯幡，即翻法界上迷生动出之解。幡坛不相离，即动出不动出不相离也。”
幡主要由幡头、幡身、幡手、幡足构成，幡头大多是三角形、幡身大多是长方形，并且多数都是布制的。
按照《华严经》中的说法，造幡能够获得福德，脱离苦难，因此主要用于寺院和道场，是一种庄严的法器。
在法器中，阏伽器的主要作用是什么？
阏伽器、火舍、华鬘器、涂香器、灯明器、饭食器合称为“六器”，主要用于盛放供养物，如阏伽、涂香、华鬘的容器，所以阏伽这个名称来自于其供养物。
阏伽器是附有高台的碗，碗上有素纹或者莲花纹作为装饰。
阏伽器的材质多种多样，如水晶、金、新瓦、熟铜、木、宝、白琉璃、石、螺贝、树叶、螺等。
在法器中，盖的主要作用是什么？
盖有很多种类，悬挂在堂内诸尊头上，代表庄严的天盖称为“佛天盖”；悬挂在礼盘上的导师头上，或者密教阿阇梨行道及葬仪等导师头上的大伞，称为“人天盖”。
在金刚界和胎藏界的大坛上悬挂的天盖，称为“金天盖”和“胎天盖”。金天盖的内侧、中央有金刚佛顶，四方绘有火聚、白伞盖、发生以及胜佛顶等四佛顶的字，四中间方向以飞云作为装饰。
在法器中，经幢的主要作用是什么？
“幢”原指立于佛像前的用宝珠丝帛装饰的竿柱，后来改为石刻，多数放置在殿前庭院内，后来成为永久性的佛教建筑形式。到了唐朝，又出现了一种新的建筑形式，即经幢。
经幢主要是指刻有经文的多角形石柱，也称为石幢。经幢主要是由幢顶、幢身和基座三部分组成的，主体是幢身，通常用来刻经文、佛像等，其形状有四角形的，有六角形的，也有八角形的，尤其以八角形的居多。
在法器中，幢的主要作用是什么？
幢是旗帜的一种，原本是王者的仪卫，或者是大将的指挥旗，后来被佛教用来赞叹佛和菩萨以及庄严道场，成为一种法器。一般在幢的下边附有四个丝帛，或者绣有佛像，或者涂上了色彩。另外，因为佛是法王，可以降伏所有的妖魔，因此就称说佛法是建法幢。
在佛、菩萨中，幢也经常被视为持物，比如地藏菩萨、药王菩萨、引路菩萨等都有持幢的画像。
在法器中，香的主要作用是什么？
按照史书中的记载，香在最早的时候是由西域各国向中原王朝献贡才传入中土的。在最开始，主要用来消除疾病，直到汉武帝时，才有了以香礼佛的记载。从此以后，“香”在中国传统文化中就有了代代相传，生生不息的含义，并且表现出了敬天法祖的精神。
礼佛祭祖，也就是在礼佛和祭拜祖先的时候，人们都要拈一炷香，借着缭绕的烟雾，传达心中的敬意与追思。
在法器中，香炉的主要作用是什么？
在佛教中，香炉被称为“宝鼎”。其形状多种多样，有的是正方形的，有的是圆形的。一般来说，圆形的香炉都是三足的，一足在前，两足在后，这是如法的放置，佛家也常把它用来比喻佛教中的三宝，有缺一不可的意思。
在佛事仪式开始的时候，僧人们会首先唱到：“炉香乍热，法界蒙熏……”或者是“宝鼎热名香，普遍十方……”等赞语，当唱到“弟子虔诚热在金炉上……”时，寺中的代表或者住持，就会绕到正中的圣像前跪下，恭敬地献上三炷檀香，表示对佛菩萨的敬意。
在法器中，华鬘的主要作用是什么？
华鬘就是用丝缀成的花，结在颈项上，或者装饰在身上的一种装饰品。但是在佛教中，华鬘并不是装饰在身上，而是悬挂在室内，或者用来供养佛。
有的华鬘是用鲜花制成的，有的是用青铜等铸成了金属圆形板的形状，再在上面雕刻镂了花鸟、天女的形状，或者用牛皮切割成的，这种称为牛皮华鬘。后来，华鬘主要都是用金属制成的。
