人类利己的天性，决定了人与人之间必然存在着激烈的竞争和争夺。因此，必须在允许人们利己和保护多数人的利益之间找到一种平衡，以使个体的利己行为不会损害到其他个体的利益，甚至还有利于人类整体的利益——利己利人。超我的任务就是将人们的利己行为约束在一定的规范之内，并将个体的利己行为引向有利于公众的方向。
专利和知识产权的保护，便是利己利人的最好范例。尽管一项好的发明从道义上讲应该广为传播，为更多的人服务，可是，我们必须在广为传播和保护发明者的创造性之间做出选择。只有保护合理的利己，才能不断地激发人们的创造性。如果一个人历尽千辛万苦完成了某项发明创造，却对自己毫无利益可言，尽管对整个人类是好事，也别指望他会长时间坚持这么做。
有的人不能理解医学专利的保护：“救死扶伤是天大的事，某人发明了新药，应该立即推广使用，能救多少人啊！为什么还要先支付发明者专利费，才能使用呢？”
如果仅仅是从眼前的利益出发，马上免费普及应用，那么长此以往，必然会极大地挫伤发明者的积极性。而支付专利使用费就是在鼓励他继续创造出更多更好的新产品。受此鼓励，整个社会才能源源不断地涌现新思想、新发明。
专利和知识产权所保护的是创造者的积极性，从而为社会带来更多的创新成果，也就是保护整个社会的长远利益。如果不加强知识产权的保护，任由非法的盗版侵权行为泛滥，新的创造就可能会越来越少，最后遭受损失的还是大众。
因此，保护知识产权就是为了尊重知识（利己），鼓励创新（利人），发展生产力（利国家）。
4.损己利人——不具持久的生命力
有人说“牺牲自己，成全别人”这种“损己利人”的行为是高尚的，应该大力提倡。我们通常所说的“损己”是以公众群体的评判标准来定义的，即以群体的观点来认定个体的行为是损己利人，而且多数情况下是指物质上的损己。其实，行为人得到的精神上的自豪感和愉悦感往往是被大家所忽视的。所以，严格地说，其本质上还是有利己成分的。
当然，对于这种利人的高尚行为，我们可以赞赏，但真的不必大力提倡否定自己、损耗自己的行为。因为，如果一个人的行为，只是对别人有利，却对自己不利甚至损己（物质上的），那么其利人行为也难以持久，最终无法继续利人。
所以，一个人仅仅精神利己是不够的，因为人的生存才是最主要的，只有物质丰富之后，个体才会把利人行为长期化，也才会有能力将利人行为坚持下去。
比尔·盖茨的慈善基金会、李嘉诚的捐助行为，假如他们捐得连自己都吃不上饭，那么这类捐助行为是无法持久的。试想：当一个人一直耗损自己，最后连自己都无法点燃时，又如何去继续照亮别人？
因此，为了保持长久的利人，利己也是应该受到理解和赞同的。天助者，自助者也。人首先要自助，才能助人。我们提倡先追求个人的成功，然后带动其他人迈向成功，让自己先富起来，再带动其他人走向共同富裕。
一般来说，只要个人成功了，就必然会为社会带来更多的利益。成功者办工厂——扩大了就业，销售产品——为别人提供了服务，交税——增加了社会的福利，消费——给别人带来了商机……可见，当一个人自己富有而充满能量时，就可以更好地利人，更多地回报社会。
当然，为了人类长远的利益，也为了更好地保护自己的利益，人是应该不断提高自己的修养，更多地为他人考虑的，应该尽力做到“抑私为公”。这作为道德教育是必要的，也确实能让人类文明地不断提高。可是，如果我们不能认清人的本性，一味地强调“存天理，灭人欲”、“斗私反私”，一心想彻底消灭人的“私”心，让人否定自己，一心为公，虽然这种做法出自良好的愿望，却违背了人的本性，注定是不能持久的。
现在，不断完善的法律制度越来越重视保护私有财产，就是对人性的认同。这也必将换来生产力的更大解放，从而推动社会的更快发展。
我们要旗帜鲜明地反对利己损人，理解利己不损人，鼓励利己利人的双赢原则。只有互助合作，携手共进，我们的人生才能幸福美满，人类的明天才会光辉灿烂！
思想无罪，行为有别
本我是隐秘的，是别人不易察觉的，许多时候你并不想将其公之于众。因此，本我常常是你一个人独自坐在台灯下，毫无顾忌地往日记本上倾诉的想法；是你独自散步时，浮现在脑海里的事物；是你躺在床上辗转难眠的缘由；是你儿时一段特别的经历，浓缩、潜伏在你的内心。有时，它以复杂的形式表现出来，例如在梦中出现，让你自己都觉得奇怪。
本我仅仅是需要，不加入好坏的判断。比如你饿了，那么本我只告诉自我：“我饿了，想吃饭。”至于你以什么方式弄来吃的，是自己请朋友吃，还是想办法让别人来请你吃……本我不管，它只是向自我提出要求，不管采取什么方式，只要满足了它的要求就行，具体的方式是由自我来负责的。
所以，导致一个人行为恶劣的责任在于自我，而不在于本我有多少罪恶的想法。当本我有恶劣想法时（自我认为它恶劣，本我只知需要，不管好坏），如果自我能够顺利说服本我放弃这些，并降低本我的“温度”，使它不至于沸腾到危险程度，那么，他依然是一个“好”人。
因此可以说，所谓高尚的人、卑鄙的人，其本我相差无几，只是自我修养的不同，才导致行为的差异。
我们通常喜欢用善恶去评判一个人的行为动机，认为人受物欲驱使是一种邪恶，是不道德的。其实，人的欲望与道德本身并无联系，与道德有联系的是满足欲望的手段。
再高尚的人，当他独自坐在台灯下，任由想象的翅膀自由飞翔的时候，难道从来就没有一丝丑恶的念头闪过？当他独自躺在床上辗转难眠时，脑海中就从来没有产生过不符合道德的想法？
出现过想法，但没有付诸行动，他仍然是个高尚的人；而将这些丑恶的想法实现了，那他就是个卑鄙的人。
有些人常常会因为自己有些不好的念头而自责不已，甚至郁郁寡欢。其实，想法无罪，不要因自己有些不好的念头而自责，因为本我的想法不等于现实，只要你的自我能够控制这些不好的想法而不去实施，那么这就不会成为一件值得你担忧的事。比如，你内心真是想狠狠地揍某人一顿，可是，最终你没有动手，那么你仍然是守法公民，是个有控制力的人。
虽然想法无罪，可这并不是说你可以放纵自己的想法。对一些不符合道德、法律要求的想法，要加以控制，绝不能任由不良的思想泛滥。如果不加控制，这些不良欲望就会在你内心深处翻滚碰撞，由平静而起波澜，最后掀起滔天巨浪。此时，你的自我恐怕已难以阻止它付诸行动的步伐了。
人类所有不道德的违法行为，都是由一些想法和欲望引起的。
对欲望要加以控制，不能推波助澜。否则，欲求就会愈加强烈，最后弄到不可收拾的地步，甚至滑向犯罪的深渊，后悔晚矣。
欲望有如潮水，应由理性的河床来规范和控制。所以，我们需要不断地学习，不仅要学习必要的科学知识、工作技能，还要加强道德修养方面的学习。只有不断强化自我的管理能力，才能有效地抑制甚至消除自己头脑中的不良思想，而让正确积极的思想意识发扬光大，我们才能够真正成为对社会有用的人，才能拥有幸福的人生。
现在创建学习型社会、学习型企业、学习型组织已经成为时尚的理念。人们在学习的过程中转变思想和观念，思想和观念决定着一个人的行为方式，而一个人的行为方式决定着他的未来。这就是越成功的人越重视学习，越优秀的企业越重视培训的原因。
请记住：人的思想是可以改变的，欲望是可以控制的。那么，如何进行有效控制？这需要不断地提升自我，通过学习来提高自己的修养，增强控制力，本书的第六章将会对此有详细论述。
自我的现实考量
人的自我从诞生那一天起（人开始渐渐变得成熟懂事），它就想方设法满足本我的需要，而它同时也会考虑到超我可能的惩罚，所以自我具有现实性，见风使舵。
现在再来看看前面分析过的心理剖析图：
自我顾及超我而管束本我
从图中可以看出，人的本我被关在屋子里，它们都想从唯一的门出去，得到满足，遗憾的是门外面有个把门人——自我，本我想出门得到满足需要通过自我的检查和批准。自我根据超我的要求来检查，符合超我要求的本我可以开门放出来，不符合超我要求的本我关在屋内，自我经常锁住门，还时常对里面的本我说话——做思想工作。
别看自我经常和本我过不去，可它骨子里是偏向本我的。它之所以限制本我，是因为它知道背后有一批人持枪站岗，这些人是超我。如果把不符合超我的本我放出来，个体就会遭到严厉的惩罚。
那么，假如超我不在了，都去“吃饭”、“睡觉”了，自我还会紧闭大门吗？当然不会，此时的自我会兴奋地打开大门放本我出来——其实，自我早就想满足屋内的本我了。
没有超我，自我为本我打开大门
自我的这种倾向决定了它本质上强烈地希望满足本我的利己要求，却又担心外部超我的严厉惩罚。事实上，自我总是千方百计地满足本我的需要，只不过从个人自保的角度来看，如果一味地放纵自己的欲望而不顾及客观环境，则极难生存下去，所以自我的现实原则取代了快乐的利己原则。
要知道，自我的现实原则并不是要最终放弃获得本我满足、快乐的目的，而是暂缓实现这种满足，暂时容忍不愉快的存在，以此作为通向获得快乐的曲折而漫长道路的一个中间步骤。
人们经过理智的分析，放弃了某种想法，这一想法并没有完全被消灭，而是压制到本我的潜意识领域，它仍在那里潜伏，一旦条件成熟，它还会跳出来的。
因此，有些事情没有发生，并不代表这个人的本我没有这种欲求，可能是他为了长远的利己而暂时隐藏了这种欲求。如果有一天，外在条件成熟了，他的自我马上会满足本我的需要。于是，从现象上来看，好像是这个人变了一样。这也是很多看似不可能犯错误的人却犯了错误的原因所在。
1.红杏出墙——婚外恋现象分析
“食色，性也”，不“食”就无法维持生命，不“色”就无法延续生命。这是世界上多数生物具有的本能。
问题在于，人类虽然也是生物之一，但毕竟是万物之灵。所以，我们在满足这些“食”与“色”的同时，还需遵守社会的道德规范、法律制度，不能随心所欲。
一个已婚者，无论是男是女，如果遇到一个容貌好、气质好、有才华又品德高尚的异性，往往会产生一种爱慕之情（这也是许多影视明星成为大众情人的原因）。可是，由于社会超我的规范和影响，由于自我的控制（自己已有配偶，再有这种想法太不道德了），这种带有性爱倾向的感情也就稍纵即逝了。对于绝大数人来说，它只是一种美丽的遐想。
不过，如果同时存在着其他条件，例如这位异性和自己长期相处，诱惑力长时间存在——日久生情；对方对自己也有好感——暗送秋波；自己和配偶感情不好——基础不稳，而自己的修养不高，意志力又不足以抵抗这种诱惑时，婚外恋就可能由虚无的幻想变为实际的行动。
曾有人说：“这个世界上没有人能够经得住诱惑，如果有人经得住的话，一定是诱惑不够大！”它说明：足够的诱惑，就会有足够的堕落。
婚外恋产生的原因，在于人们对自己的婚姻生活现状不满（本我不满），加上其道德观念缺失，意志薄弱（自我弱小），又恰逢合适机遇（超我宽松），于是红杏出墙，坠入婚外恋的深渊。
有的女士说：“我老公没钱时，碰见美女正眼都不看一下；现在有钱了，见到美女就目不转睛。”甚至得出结论：“男人有钱就变坏！”
其实，不是男人有钱就变坏，而是他原本就有“坏”的想法，只是当初条件不成熟而已！现在有钱了，有权势了，自然可以创造许多“成熟的条件”，婚外情也就很容易发生了。
预防婚外恋这种本我正常、超我禁止的行为的方法是：要不断地提升自我，提高自己的修养，加强对本我的控制和教育，使本我的婚外恋倾向性活动减弱到最小程度。同时，道德和法律的监察也是必不可少的。双管齐下，才能将人们的行为引导并限制到符合社会道德、法律要求的轨道上来。
2.绝对的权力——培育独裁者的温床
西方政界有一句话：“绝对的权力必然导致腐败。”没错，一个人一旦拥有至高无上的权力就意味着超我不存在了，法律管不了他，道德苍白无力，习俗也无可奈何。此时，他的本我就会肆无忌惮地膨胀并表现出来，做出许多不理智的事情。因为不必担心超我的严厉惩罚，自我会放纵地满足本我的一切要求，各种形式的占有、杀戮就会出现。于是，这个人便被称为“丧失了人性，充满了兽性”，即丧失了自我，充满了本我。
一个人一旦拥有强大的权力，就容易利己。所以，权力需要制衡，需要完善的监督体制。而且，权力越大，越需要严格的监督和严厉的惩罚。
秦始皇统一六国，完成霸业，却也做出了焚书坑儒的残暴行径。他还有“三宫六院七十二妃”，人们评价其“荒淫无度”。可是，如果大骂秦始皇的男士变成了秦始皇，他会怎样？大概也好不到哪里去！
秦始皇时代的超我很宽松：法律规定一个男人可以有多个女人，道德也允许一个男人拥有三妻四妾，习俗也暗示一个男人要是没有三妻四妾就说明他不够成功。同时，他在经济上又养得起女人，自然会产生这种想法。见到美女，“这个声音好听，娶回家”；“这个阳光自然，娶回家”；“这个年轻漂亮，娶回家”——自我尽情地满足本我的要求。
由于没有健全的超我来限制秦始皇，所以，为了维护自己的统治，他会采取任何他认为必要的手段，而不管这些手段是否会对人类的文明造成破坏——焚书坑儒，留下暴君烙印；修建阿房宫，横征暴敛，劳民伤财；修筑庞大的骊山陵，耗费大量的人力物力，加深了人民的苦难。
那么，换成另外一个皇帝，在那种情况下是不是会好些呢？历史上那些大权在握的帝王们已经给了我们太多否定的答案。
甚至可以说，这些现象的产生与秦始皇本人无关，而是无力的超我，缺失的、不完善的法律制度所造成的必然后果。只要此类封建制度（超我）存在，就会不断地产生这样的统治者。
正所谓，一个好的制度可以让坏人干不了坏事，而一个不好的制度却会让好人变成坏人。
3.自我的力量——银行职员的思想斗争
一位银行职员谈到自己刚到银行工作时的思想斗争：看到柜台上一摞摞百元钞票，本我想：“这要归自己多好啊！”自我立刻做工作：“千万不能拿，只有自己的劳动所得，才有权力去支配。莫伸手，伸手必被捉。被关进监狱，便无法享受美好生活了。”每天自我都会说服本我，慢慢地，自我的抵抗力增强了，本我的欲望也减弱了。后来，当他再看到那些钱就像看白纸一样，没有感觉了。
