译文
我辈因追求功名未成，转而寻求其他谋生途径，因为师爷这个行当跟仕途又非常相近，所以很多读书人都去从事这份工作。可是，幕僚职位当中，只有刑名和钱谷薪水丰厚一些，其余职位，年薪不过百两银子，有时候甚至只有四五十两银子。读书人一旦走上了师爷这条道路，就没有其他道路可供选择了。做师爷除了正常薪水之外，并没有其他得到收入的方式。工作是否得心应手，主宾是否志同道合，都是一个未知数，心里也没有把握，和主人合不来就得离他而去，因而失业也是常有的事情。对于如果刑名、钱谷方面的业务很熟并且人品正直，往往会有人争着聘用，其他如书记、挂号、征比等职位不是有权有势者安排的，就是刑名和钱谷推荐的，虽然具有一定能力，但品行操守令主人满意的没有几个，所以想谋得这些职位比较困难。从年收入来看，刑名、钱谷一年的收入足足是书记、挂号、征比几年的收入之和。因此，刑名、钱谷即使失了业、缺钱花，但等再就业之后，依然可以弥补失业时的亏空；而像书记、挂号、征比，他们谋取这份工作时就很拮据，失业了经济上就更紧张了，还不如在乡里招生授课，或者经营商业，至少温饱不成问题，稍加勤俭日子还可以过得好些。在幕府工作，穿着不能不讲究，跟班随从不能没有，再加上庆贺喜事，吊唁丧事，亲朋借贷，来来往往，每一项都不能减少。年收入就百两银子，拿回家里的也不过六七十两，对于一个八口之家来说，仅仅是勉强度日而已。万一好长时间无事可做，就不得不典当家财，借贷度日，最终也将无所典当、无处借贷了。习惯了悠闲轻松职业的人，改行做其他事反而很难适应，于是就终身穷困，这是一开始就选错职业的结果。我亲朋好友中要跟随我学习幕府工作的人，我一定先要观察他的才能和学识，如果不能培养成刑名、钱谷方面人才，那么四五个月之内，就叫他回家学习其他谋生之道。设私塾教学生可以提高学业，从事商品贸易可以从中获得利润，“作幕”这两个字，不知耽误了多少有才能的人！所以应当先衡量自己的才能所长，然后再选择是否进入幕府工作。选择人生就业道路的诸君，在面对这个举足轻重的问题时，不能不作一番深刻的自我估价啊！
活学活用
做聪明人离不开勤读好学，以学养生，因为天资再高，也要求学；地位再高，也要尊师；饱读诗书且善求师者，才能才德兼备。乾隆既让别人“宜慎勉，莫自满”，自己也做到了“宜慎勉，莫自满”，虽然他身为一国皇帝，但他始终把自己当作一个“学生”看待，大概惟有“学”才能“生”，才能成为才智之人，这也是乾隆的做人之道。
精通业务才能搞好管理，千万别做门外汉，乾隆对此有深刻的认识，于是，他坚持勤读好学，以学养生。乾隆作皇子时，从六岁起就开始接受一套很正规和严格的教育，这种教育一直持续了近二十二年。乾隆通过读书学习掌握了汉族封建文化的精粹，并把它运用到自己的统治之中，这使得他成为清朝皇帝中的佼佼者。
在年少读书时，乾隆和其他皇子每天都顶着白纱灯进书房，日暮时才辍学，每天诵经研史，吟诗作文，或者骑马射箭，学习时间甚至超过十小时。乾隆自己更是“无日不酌古准今，朝吟暮诵，无日不构思油绎，据案舒卷。”
在乾隆十二岁之前，已熟读《诗》、《书》、《四书》等书，并且背诵不遗一字。接下来又学习《易经》、《春秋》、《戴礼》、《性理精义》等书，还对《通鉴纲目》、《史记》、《汉书》及唐宋八大家之文精研。乾隆从这些书中懂得了儒家经典和理学精义，在此基础上还对社会现实、民生疾苦、前朝历史都有了一些了解。
汉族封建文化因其源远流长和博大精深而得清朝统治者的推崇，作为少数民族出身的大清皇帝，掌握汉族文化，无疑是维护其统治的重要方面。乾隆非常明白这一点，所以，他为了最高统治利益，努力学习汉族传统文化，按照汉族封建统治的原则去行事和施政。从十四岁开始，乾隆帝便边读书，边开始写文章。最初主要是写读书心得。在他的文章中常见诸如《读韩子》、《读严光传》、《读欧阳修纵囚论》、《读王充论衡》、《读宋史河渠志》、《读左传晋楚城濮之战》等读后感。从这些读书笔记中来看，乾隆博览群书，并且把其中的精粹、事例作为施政之鉴。
乾隆在《读明史》诗中写道：“几余何所乐，书史案头横。稽古征文献，诠时验治平。百年民物盛，一代纪纲呈。抚卷增乾惕，还重殷鉴明。”
乾隆还主张“学问以经为重。”号召皇子和臣子们读经，他认为经学是做人的根本，士人要先道德而后文章：“至于学问，必有根柢方为实学。治一经必须一经之蕴，以此发为文辞，自然醇正典雅。”他还要求人们读宋代周敦颐、程颐、张载、朱熹等人写的理学著作，认为从这些著作中可以了解经书真谛：“知为灼见，得为实有，明体达用。”从中可以看出乾隆是很崇奉程朱理学的，尤其是朱子，他在诗中写道：“自汉迄宋初，道昏人如醉。二程实见知，主敬标赤帜。朱子集其成，经天复行地。绝续递相衍，斯文统绪寄。”这说明，乾隆在做皇子时，读书生活中已非常注意历代治国兴衰之道了，他研究了中国古代各朝的帝王史，其中他最为推崇的一本治国之书，便是《贞观政要》。他还亲自为这本书作序，并说每读其书，想其时，“未尝不三复叹。”
乾隆饱读经书，做事情总爱引经据典，连他的书房“乐善堂”也取自古舜“乐取于人以为善”，后汉东平王“为善最乐”之意。乾隆自称：“于大舜之善于人间，虽有志而未逮，而东平王之为善最乐，则不敢不勉焉。”即位前他所写的文章大多以“乐善堂”为名，文章的体裁有论、记、跋、序、表、颂、箴、铭、赋、杂著等。雍正八年，他把所写辑成《乐善堂文钞》十四卷，以后陆续增加，在乾隆元年正式刊刻为《乐善堂全集》四十卷；到乾隆二十三年，他又对此集进行删改，成为《乐善堂全集定本》三十卷；另外还有一本《日知荟说》，这些都是乾隆还是皇子时的课业及作品，从中可以了解他青少年时代的生活经历和思想发展过程。自从汉武帝设太学、用儒吏，隋唐开始科举考试选才之后，儒家经典和诗词文赋便成为封建时代有识之士的立身之本，在他们做了高官之后，仍以吟诗作文为志趣，而统治者要想与这些官吏们沟通感情，就需要对这些儒家精神和诗词文赋了如指掌。清朝入关至今，历代皇帝非常重视汉民族文化，乾隆更是对汉文化十分了解，这对他进行成功统治可以说有着巨大的影响。
乾隆以“勤读好学，以学养生”为做人的根本，这是他对做人学问的大彻大悟。
智慧金言
“有益身心书常读，无益家国事莫为。”多读书，不仅能够丰富知识，开阔视野，增长见识，更重要的是会在你遇到困难时引领你走出困境。因而，古人说：“读万卷书，行万里路。”
无论身份高低贵贱，读书都会给你带来帮助。贫贱的人会因为读书而改变命运，出身低微的人会因为读书而有所作为，懦弱的人会因为读书而思想坚定，愚钝的人会因为读书使自己的智慧得到开启，平庸的人会因为读书而使人生变得精彩……
恭奉自尊，大度包容
原文
入幕以宾为名，主人礼貌盛衰，即敬肆所别。大段仪文何可不讲。若诚意无渝，则小节亦须从略。饮馔之类当视主人之自奉何如。故其自奉素丰而俭以待我，是谓不诚。若待我虽俭而已丰于彼之自奉，即为加礼，更不宜琐琐求全，向客胡观察文伯处，因言肉败，责逐庖丁，常以为悔。故后来历幕，从不以口腹责人。要至主人所用仆从，大率不知大体，万不可稍假词色，或启千求之渐。若些小过失，量为包容，远怨之一端也。
译文
进官府做事被以贵宾之礼相待，主人所对待的礼遇程度，即尊敬与否便会有所不同。所以，重要的礼节不能不重视。如果诚意没有改变，那么细小枝节就应该简略。生活饮食等事，应当主人自己日常使用来着，如果主人自己生活丰盛，而对待幕客却很节俭粗疏，这便是主人心意不诚。如果对待幕客虽然俭朴，但是却比主人自己日常的生活还要丰盛，这则是主人礼貌待宾，那么，就不斤斤计较了。以前我曾经在胡观察胡文伯处做幕客，因为说肉变质了，胡观察就斥责并赶走了厨师，为此我常常感到后悔。所以后来我不管在什么地方做幕客，从不因饮食的好坏责备人。至于主人所用的仆从，大多不懂什么道理、规矩，切不可对他们疾言厉色，或者指责他们在一些小事上对自己的冒犯。对于那些小的过失，权衡利害，予以宽容包涵，这是远离嫌怨的一个方法。
活学活用
水至清则无鱼，人至察则无徒。为官者应该做到为政清廉，严政律己宽以待人。
但做事需要把握好“度”，只要能做到恪尽职守为政清廉，就不应对其有更多的苛求，更不要试图去用不切的实际过高标准去考察他。物质方面的追求是人们生存和发展的根本前提，只要来路正当都无可非议。只要本质是好的，那么即使有些微小的瑕疵也是可以理解的。
宽宏大量，有大海一般的胸怀，是一种高尚的道德修养，在政治生涯中的作用十分重要，尤其对领导者来说。
春秋时代，“五霸”之一的楚庄王在平定悍将斗越椒的叛乱之后，举行了祝捷宴会。为了助兴，庄王叫他的爱妃出来为大家斟酒。正在这时候，突然一阵风吹灭了灯烛。当时有人暗地里扯住王妃的衣袖，意图非礼，结果反被王妃扯下了冠带，请求庄王查办。庄王听了，不仅没有查办，还叫全体官员都扯下冠缨，尽情痛饮，这样也就自然查不出调戏王妃的那位官员了。这便是著名的“绝缨会”的故事。按说，在宴会之际竟敢调戏王妃，堪称杀头之罪。可楚庄王为什么蓄意开脱，不加追究呢？他对王妃解释说：“酒后失态，是人之常情，如果追查处理，反会伤了将士的心，使众人不欢而散。”两年之后，在一次晋、楚战争中，有一将士特别勇猛，救庄王出了险境。庄王问他姓名，他说名叫唐狡，并承认“臣，先殿上绝缨者也。”他这正是感恩图报啊！
三国时代的曹操，在其崛起的初期表现出的容人之量就更加突出了。他在官渡之战击败袁绍以后，从缴获的袁绍文件中，发现许都守城的人和前线军中的人都有一些私下写给袁绍的信，准备投降袁绍的。有人主张一一查明惩治这些叛徒，曹操却看也不看就下令把这些信件全部烧掉了。他说：“袁绍当初那么强大，连我自己的性命都害怕不能保住，何况大家呢？”这样，原来通袁绍的人转而感激并忠于曹操。部下则更加团结一致，曹操终于削平群雄，统一了北方。
三国时代吴国名将周瑜也是一位折节待士、宽宏大量的统帅。赤壁战争前夕，他被任命为大都督，程普为副。程普自以为是东吴三朝元老，年长资深，屡次凌辱周瑜。周瑜屈己谦让，从不与他计较。最终，程普受到感动，转而对周瑜十分敬服。他常对别人说：“与周瑾相交，就像饮美酒，不知不觉中已沉醉了。”
