装糊涂的好处有两个，第一，不做出锋芒毕露的样子，少招人忌讳和嫉妒；第二，少问点事情，耳不听，心不烦。这种处世方法，在人际关系比较复杂的情况下，或在社会政治环境比较恶劣的形势下，不失为明智的选择。
诸葛亮去世后，西蜀的国势日渐衰落，大将军姜维继承了诸葛亮的事业，遵照他的嘱托继续联合东吴，北抗曹魏。当姜维在祁山一带同魏将邓艾殊死战斗时，后主刘禅却在成都听信宦官黄皓的话，贪恋酒色，终日不理朝政。朝中大臣由于后主荒淫，对国家前途不免忧心忡忡。一时间，国中贤人逐渐离去，而许多奸佞小人却乘虚而入。当时有个名叫阎宇的右将军，什么功也没立，只因善于巴结宦官黄皓，竟然也爬得很高。他听说姜维在祁山战斗不利的消息后，就求黄皓对后主刘禅说：“姜维屡次出兵而寸功未立，只是让国家劳民伤财，不如让阎宇代替他吧。”之后，后主听从了宦官黄皓的话，便派出使臣，携了班师的诏书，召回姜维。当时姜维正在祁山积极进攻魏军的营垒，不知什么原因忽然之间一天连来三道诏书，命他班师。他没有办法，只好从命。
回到汉中以后，姜维安排好人马，于是立刻同使臣一起到成都去面见后主。可是后主一连十天都不上朝。姜维心中非常疑惑。
这一天，姜维来到了东华门，正好与邵正相遇。姜维问他：“天子要我班师回朝，你知道为什么吗？”
邵正笑着回答：“难道大将军还不知道？这是黄皓为了让阎宇能够立功，请求朝廷，让皇帝发出诏书召回将军。后来他又听说邓艾善于用兵，料想阎宇不是他的对手，才又把这事搁下不提了。”
姜维听后，不由得勃然大怒：“我一定要杀掉这个奴才！”
邵正制止他说：“大将军继承诸葛武侯的事业，责任大，职权重，如何这般感情用事？假如闹得天子都容不下你，那就更麻烦了。”
姜维十分感激地说：“先生的话很有道理，多谢先生指点。”
第二天，后主和黄皓在皇宫后花园设宴饮酒，姜维领几个人直接面见天子进来。早有人偷偷向黄皓通风报信，黄皓慌忙躲到花园的一角。姜维来到亭下，叩拜后主，然后流着泪说：“臣己经把邓艾围困在祁山，陛下接连降下三道诏书，召我回朝，不知陛下何意？”
后主默不作声。
姜维又对刘禅说：“黄皓奸邪狡猾，专擅朝政，与东汉末年那些祸乱国家的宦官奸佞没有什么两样。只有早早杀掉这个人，朝廷才可以安宁，中原才有可能恢复。”
然而后主笑着说：“黄皓不过是一个供使唤的小臣，就算他专权，也不能有什么大的作为。你又何必一定把他放在心上呢？”
姜维继续叩头说：“陛下今日不除黄皓，西蜀很快便会面临灾祸了！”
后主刘禅说：“喜欢一个人就愿意他活下去，恨一个人就要他死，你为什么连一个宦官也容不下？”后主一边说着，一边命人到花园一侧去找来黄皓，让他向姜维叩头请罪。
黄皓哭鼻子抹眼泪地说：“我不过是伺候皇上而已，并没有干预国政的意思啊。将军您千万不要听信外人的传言，想要杀我。我的这条小命就掌握在将军的手里，还请将军可怜可怜我啊。”说完，又叩头又哭号的，真的做出一副可怜的样子。
姜维愤愤而出，见到邵正后，把这些事详细地述说给了他，正说：“将军将会有大祸临头了。因为您得罪了宦官黄皓，他会陷害您的。将军如果有个三长两短，我们国家也就难以保全了。”
姜维对邵正说：“请先生教我保国安身的办法吧。”
邵正说：“陇西有一个名叫沓中的地方，土地非常肥沃。将军为什么不仿效诸葛武侯屯田的事，上报天子，前往沓中屯田？如此，一方面能够收获粮食以供军中之用；另一方面能够夺取陇右大片土地城池；还能使魏国军队不敢对我汉中轻举妄动；最后，将军在外握有兵权，谁也不敢陷害你，可以避祸。此为保国安身之法，将军应该早早去实行才是。”
姜维感激地道谢说：“先生的话真是金玉良言。”
第二天，姜维上表后主刘禅，要求去沓中屯田，仿效诸葛亮，后主痛快地答应了，于是他回到了汉中。
我们可以借鉴姜维这种保国安身的方法，这也是一种明哲保身的方法，在面临对自己十分不利的局面时，要做到所谓的好汉不吃眼前亏，学会避祸自保，不要和敌人硬碰硬，正面交手，俗话说：识时务者为俊杰，不要让自己遭受不必要的损失，只有保护好自己，保存实力，以候时机，不失为最佳选择。
如果你的能力确实超过上司，有必要装装糊涂。上司多半是有疑心病的——在他们漫长的职业生涯中，难免有一些人会背叛他，或是得了他的好处却不知报答，久而久之，他们对别人都不太敢推心置腹了。这种人觉得属下就应该永远比自己差一截，这样他们才会有成就感。因此，他们只会提拔能力比自己低的属下。一旦发现属下的能力可能高于自己时，立刻会显得坐立不安，还会对属下施加压力。因此，当你的才能高于上司时，不可过于锋芒毕露，以免引发上司的猜忌之心。
你也不必不高兴，因为做一个别人不可替代的员工，其价值可能并不比做一个中层领导小。
更不要把不高兴放在脸上，因为那会影响到别人，也可能会给别人以可乘之机，他们会说闲话：瞧，那个部门主管实在不怎么样，连他们自己部门的人都不服气。不但给了人把柄，对自己的团队也有坏影响——哪天公司有了重要任务，老板哪敢把这活儿交给压不住下属的你呢！到时候，就只能看着别的团队立功领赏喽！
【智慧金言】
故意糊涂一点，其实不是真糊涂，而是真智慧，是聪明的最高境界。糊涂一点，不是对人间世事不闻不问、麻木不仁，而是大智若愚、宽容大度。领导者的难得糊涂不是浑浑噩噩的，而是冷处理艺术中的巧妙手段。领导者要懂一点糊涂学，这样不仅易与同僚相处，而且便于自己领导的团体更具有亲和力。为此，领导者要学会装糊涂。一是藏锋芒。领导者事业有成、官场得意，难免得意忘形、锋芒毕露。若不知收敛，一味卖弄奇巧，耍小聪明，甚至逞强斗勇，定会伤及上下左右，招致诋毁诽谤，最终落个聪明反被聪明误的下场。如果糊涂一点，大智若愚，藏巧于拙，如孙膑装疯卖傻、司马懿装傻充呆，不仅保全了身家性命，而且也为最后取得胜利奠定了基础。何况世人皆醉而我独醒，倘若人皆不能而惟我独能，则我必成众矢之的。因此，韬光养晦，来点糊涂，则未尝不是明哲保身之道。
以退为进，以柔克刚
“大丈夫能屈能伸”，这句话说的是人在处世的过程当中需要看准时局，把握事情的变化趋势，能够很好地评判形势，而不能够一味勇猛冒进，正所谓好汉不吃眼前亏，当忍的时候就需要忍，知进知退。也就如同行军打仗一样，敌强我弱依然勇往直前，是莽撞，而不是勇敢。那么在这个时候就要你能够做到善于迂回，避其锋芒，只有保存好你自己，才能够有将来一决雌雄的好时机。相对于前者而言，能屈能伸也正是几千年以来中国人很玄妙的处世智慧。人的一生，无一不跟屈与伸有着极为密切的关系。
在人的一生当中，通常人都会认为屈与伸代表着进与退，“屈”意味失意，“伸”也就意味着得意，这其实是从表面上去理解的。实际上，人生当中的“屈”与“伸”远远没有如此的简单。《后汉书·班固传》说：“虽屈伸无常，所因时异。”本质也就是说，人生当中的“屈”与“伸”是应该顺从时势与环境的变化，我们千万不要盲目地来理解。
如同一个人走路，必须要依靠自己的双腿一屈一伸，这样才能够很好地前进。拾取东西得弯腰伸手。对于吃饭而言需要通过手的屈伸才能够把食物送进口中。劳动工作更是由无数屈伸动作组合来完成。这是生存与屈伸的关系。
小说《三国演义》让我们看到，魏、晋两朝的奠基人均以权术著称，但一代胜过一代。司马懿与曹操的才智相差无几，但他夺权之隐蔽、艰苦以及其韬晦之计则远远超过曹操。当时汉朝已名存实亡，曹操夺取汉朝权力是顺理成章的事情，他只是打起汉室这个招牌，“挟天子以令诸侯”罢了，而这是明干的，那时有很多人想这么干，曹操不过捷足先登而已。有人要他登上帝位，那时司马懿也在旁边捧场，曹操明确地说他要做周文王，意思就是要让他的儿子当皇帝。司马懿要夺魏国军政大权，不知费尽了多少心机，才躲过数次被杀头的危险；低声下气表了无数次的忠心，才得到曹家祖孙三代的信任，他最终遇着当时掌实权而又庸常无为的曹爽，真是他的幸运，所以才取而代之。司马氏既凭其权术，正好遇上他的对手都是无能之辈，才夺得了天下。
司马懿少年时对儒学很沉迷，有知人之称的杨俊，称他是“非常之器”。公元201年，时任司空的曹操征召他出来任职，他看不起曹操的出身，就以风瘫病为由，拒绝就召。曹操派人在夜间将刀架在他的脖子上，验证其风瘫病的真假，他坚卧不动，免于一死。曹操任丞相，又征召他，派人对他说，如不应召，就要杀头，司马懿无奈才出来就职。
司马懿出山任职后，曹操发现这人不一般，听人说他有狼顾相，曾经验证过，使他前行叫他回头看，他不动身子，只转过脸来。这更引起曹操对他疑心，曾对长子曹丕说：“司马懿非人臣，必干预你家事。”曹丕因跟他关系较亲密，就为他说好话，而司马懿日以继夜地忙于工事，逐渐改变了曹操对他的看法，开始慢慢地信任他了。
曹操死后，曹丕称帝，更加重用司马懿，任为侍中、尚书。曹丕出征，常命他镇守，内安百姓，外供军资，一直十分器重他。
曹丕病危时，召见了司马懿与曹真、陈群三人，这三人受顾命辅政。明帝即位后，司马懿拒蜀有功，更受到重视。一次明帝病重时急召他入宫，拉着他的手，注视齐王曹芳说：“今以后事相托。我忍死侍君，得相见，无所恨了！”于是，司马懿与大将军曹爽一起按遗诏辅佐幼主曹芳。
虽然曹爽其人碌碌无为，但在争权夺利上却手段高明。当时司马懿任侍中，持节、都督中外诸军、录尚书事，掌管军政大权，曹爽便暗中奏请曹芳升司马懿为太傅，明升暗降，位虽高却无实权。曹芳削去司马懿实权，可见曹氏对他仍是不信任的。司马懿心中不满，也不好公开抗争，便装病在家，以待时机。
司马懿装病在家期间，曹爽对他还是不放心，正好河南尹李胜被调任荆州刺吏，曹爽便命他顺路打探司马懿的情况。司马懿一听说李胜来，也知他与曹爽的关系较密。便假装病重，出门时让两婢扶侍，才请李胜入见。
李胜拜见过后，说：“几日不见太傅，怎么就病成这样的呢？现在小子调做青州刺史，特来向太傅辞行。”
司马懿回答说：“并州靠近北方，千万小心啊！”
李胜说：“我是去青州，而不是并州！”
司马懿笑着说：“你不是从并州来的吗？”
李胜大声说：“山东的青州！”
司马懿还说：“是并州来的？”
李胜心想：，这老儿怎么病得连耳朵都聋了。
李胜只好在纸上给他写字。
司马懿看后，笑说：“没想到病得耳朵都聋了！”手指指口，侍女即给他喝汤，他用口去饮，又泻了满床，噎了一阵，才说：“我老了，病得又如此沉重，怕没有几天活头了。我的两个孩子又不成器，望先生训导他们，将来见了曹大将军，请他千万要照顾点才是！”说完又倒在床上，不停地喘息。
李胜回去将情况报告给曹爽，曹爽大喜，说：“如果这老家伙死了，我就能放心了。”
于是曹爽做便不再防范司马懿了。
司马懿等李胜走后，起身告诉两个儿子说：“曹爽以后对我真的放心了，只等他出城打猎时，再给他点历害尝尝。”
不久，曹爽陪同明帝拜谒祖先。司马懿马上召集昔日的部下，率领家将，占领了武器库，威胁太后，削除曹爽党羽，然后又骗曹爽，说只要交出兵权，并不加害他。局势稳定后，就把曹爽及其党羽全都处斩了，掌控了魏朝军政大权。
司马懿在上述的一系列行动中，采用的是“假痴不癫”的权术谋略。假痴不癫就是假装呆痴但并不疯狂，或说是心里明白而表面痴呆，而内心却十分清醒。再通俗一点说，就是揣着明白装糊涂。
聪明人为什么一定要装糊涂呢？老子说：“大巧若拙。”孔子也说：“宁武子，在国家政治清明的时候便聪明能干，当国家政治黑暗的时候便装糊涂了。他那聪明能干是别人学得来的，他那装糊涂的本领却是没有人能学得来的。”可谓难得糊涂。
这种难得糊涂，假痴不癫，换种说法也叫韬晦之计，是故意示弱以麻痹敌人的，是以柔克刚，以退为进的。
然而值得我们注意的是，能屈能伸可谓是古今大丈夫处世的一种方式，而不是没有任何原则。人世间的任何事情都有度，一旦超过了一定的界线，那么就很有可能会走向了事物的反面。就以韩信和张良为例来说，张良更懂得屈伸的尺度，在辅助刘邦完成了推翻暴秦的统治，实现了国家的统一大业之后，张良面对高官重爵，荣华富贵不为所动，他知道作为人臣已经达到了顶峰，盛极则衰，因而悄然引退，最后得以善终。韩信则不然，功成后韩信被封楚地，但刘邦显然对他心怀疑惧，韩信对此也心知肚明。为了赢得刘邦的信任，当好友钟离昧投奔他的时候，韩信没有理会钟离昧“我今日死，明日恐怕就轮到你了”的劝告，拿了钟离昧的人头去消除刘邦的怀疑，但最终也没有逃脱夷灭九族的命运。如此看来，韩信把“能屈能伸”演绎得更加市侩，更加功利，为了保护自己可以无所不用。当“能屈能伸”的标准降到了自身利益的尺度，就成了一块遮羞布，已称不上是什么所谓的大丈夫了，对于如此的处世原则与标准，只能够更加为人所不信任，韩信后来的死也就根本不值得奇怪了。
由此可鉴，要想成为真正能屈能伸的大丈夫，第一步就需要弄清社会的根本道义与做人的准则，之后再找到一种能够达到最终目的的途径与方法，屈伸要有一定的尺度，无限度的屈，就很有可能会走向懦弱与卑鄙。
【智慧金言】
三国时期的魏国官吏王昶在家训当中就告诫子孙：“屈以为伸，让以为得，弱以为强”。这句话所讲的意思就是说：如果能以一时的委屈为了后来的伸展，以暂时的退让为了最后的胜利的获得，以暂时的懦弱为了强大，那么人世间就根本不会有办不到的事情。
先知迂直之计者胜
刘备取西川时见到马超“甚爱之”，于是与孔明商议收降马超。孔明素知马超性情刚烈，直接劝降恐难成功，于是转而收买张鲁手下的杨松，使其挑拨马超与张鲁的关系，置马超于“前不能救刘璋而退荆州之兵，后不能制杨松而见张鲁之面”的境地。在其无面目见天下之人时，恰到好处的招降，将一员虎将招致麾下。
同样发生在马超身上的一件事就是其与曹操潼关大战时，马超一增兵，曹操就高兴，后来竟闻之而“设宴作贺”。众将不解，曹操说：“关中边远，若群贼各依险阻，征之非一二年不可平复；今皆来聚一处，易于离间，一举可灭。”足见，曹操的沉谋远虑，尤其深谙曲中有直，直中有曲之道。
