惨痛的历史教训历历在目。东汉末年，后宫宦官兴起，扰乱朝政，于是节义之士便起而结党，因而引起政治改革运动，展开了与统治者争权的纷争。后来，这些改革派的名节之士受到控制，被处以死刑，禁锢、流刑、除籍，牺牲者多至数百人，此即历史上的“党锢之祸”。这样的大纷争也是因为标榜节义而引起的。
一个看重功名的人，向来都比较自信，甚至有炫耀自身功绩的缺点。这样的人士被他人所钦慕，如能辅助以谦逊的品德，便可避免招来他人的嫉妒。“谦德”即是谦虚、知让的美德。《史记·太史公自序》有言：“景公谦德，荧惑退行。剔成暴虐，宋乃灭亡。”意思是说：齐景公谦让的美德，甚至使荧惑星都自然退隐。而剔成暴虐无道，宋国因此而灭亡。“荧惑”，《史记》中将之解释为显示兵乱征兆的星星。所谓荧惑“出则有兵，入则兵散”。也就是说：有谦让美德的君王，象征兵乱之星也能退走。
谦让的美德可以弥补防患自古以来具功名之士常招小人嫉妒的缺陷。
智慧金言
总之，做人不能凭借自己的优点以待人接物，不能因一方面有优点就忽视另一方面的不足。
对恪守情操的节义之士而言，因为其性格刚强就可能导致偏激地看问题。就刚强而言是优点，就激烈而言是缺点。为了取长补短，平日要养成温和的处世态度，注意激烈的个性的缓和，才能与人维持良好的关系才能与世无争。
对于身份地位的人，做人更应明白树大招风，功大招忌的道理。保持一种谦恭和蔼的态度，才能维护功业的长久。做人不论处于什么位置都应谦和谨慎，避免无情的人际纷争，做自己应做的事情。
谋身者恃其智，亦舍其智也
译文
谋划保全自身的人依靠其智计，也要舍弃其智计。
解读
保身之术五花八门，在常人眼中，惟恐保身之术手段不高，智慧不深。人们在绞尽脑汁苦修此术之时，往往忽略了舍弃此术的神奇效能。再好的智计也有破绽，在特殊时期，对特定的对象，智计的这些缺憾一旦被人捉住，弄巧成拙事小，暴露自己、为人利用事大。其实，一个人只要行事无私，堂堂正正，真诚待人，是无需过多依赖智计保身的，否则，纵是你再阴险狡猾、多方谋划，到头来也会原形毕露，身败名裂。
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聪明不可乱用
明代大政治家吕坤以他丰富的阅历和对历史人生的深刻洞察，写了《呻吟语》这一千古处世奇书。书中说了一段十分精辟的话：“精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明者十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，乃所以愚也。”
这就是说，聪明是一笔财富，关键在于使用；财富可以使人过得很好，也可以使人毁掉。凡事总有两面，好的和坏的，有利的和不利的。真正聪明的人会使用自己的聪明，那主要是深藏不露，或者不到刀刃上，不到火候时不要轻易使用，一定要貌似浑厚，让人家不眼红你。一味耍小聪明，其实是笨蛋，因为那往往是招灾惹祸的根源。无论是从政，是经商，是做学问，还是治家务农，都不能耍小聪明。
提起《红楼梦》，说到王熙凤，人们一面惊叹于她的无与伦比的治家才能，她的应付各色人等的技巧，但人们更熟悉的是她的结局。她算是文学作品中“聪明反被聪明误”的典型了。
王熙凤在贾府算是一个巾帼英雄了，她想尽各种办法，用种种计谋，想使贾府振兴起来，或者至少维持着大家的局面，同时也积攒些家私。然而她的努力，她的鞠躬尽瘁，却招至贾府上下人的一片不满。最终也没有使贾家有什么起色，死后甚至连女儿也保不住。
看看贾府里外人对凤姐的评价：“于世路好机变，言谈去得。”“心性又极深细，竟是个男人万不及一的。”“少说着只怕有一万心眼子，再要赌口齿，十个会说的男人也说不过她呢！”“从小几个妹妹玩弄进就有杀伐决断，如今出了阁，在那府里办事，越发历练老成了。”“真真泥脚光棍，专会打细算盘。”“天下都叫她算计了去。”“嘴甜心苦，而面三也。”“上头笑着，脚底下使绊子。”“明是一盆火，暗是一把刀”她都占全了。这些熟悉凤姐为人的各色人对凤姐的评价，活脱脱现出了一个机关算尽太聪明的人物。然而，她这样一个十分精明的人物，却落得孤家寡人，身心劳碌至死，最终又一无所得的下场，岂不正应了“聪明反被聪明误”那句话了吗？
凤姐比一般人更多地体验了痛苦的折磨，且不说她在背后遭骂、挨咒、劳心竭力，绞尽脑汁，就是死时的凄凉和死后的寂寞也会使她备尝苦楚。倒是李纨并不轰轰烈烈，并不劳心竭力，却落得干净自在，有人缘，中年时儿子功成名就。的确，王熙凤只知进，不知退，只知耍小聪明，不知道厚道待人，只知损人利己，不知深藏于密。甚至连自己的丈夫也数落她，背叛她，她实在是活得好苦好苦，而这一切的根源，却在于她的聪明和爱耍小聪明。
智慧金言
西方有这样一种说法，法兰西人的聪明藏在内，西班牙人的聪明露在外。前者是真聪明，后者则是假聪明。培根认为，不论这两国人是否真的如此，但这两种情况是值得深思的。他指出“生活中有许多人徒聪明，大糊涂，冷眼看看这种人怎样机关算尽，办出一件件蠢事，简直是令人好笑的。例如有的人似乎是那样善于保密，而保密的原因，其实只是因为他的货色，不在阴暗处就拿不出手。……这种聪明的人为了骗取有才干的虚名，简直比破落子弟设法维持一个阔面子诡计还要多。但是这种人，在任何事业上也是言过其实，不可大用的。因为没有比这种假聪明更误大事的了。”
智有所缺，谋存其敌，慎之少祸焉
译文
智计有它缺欠的地方，谋略存有他的敌手，谨慎使用才能减少祸患。
解读
俗话说，人外有人，天外有天。智计对更高明的智计而言，就不是什么智计了。这也决定了人们不能一味自恃智计，死不放手。
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谨言慎行最重要
唐太宗李世民对臣下说过：“人们说天子是至高无上，无所畏惧，我却不以为然，对上我畏惧皇天的监督；对下我畏惧群臣的瞻仰。我总是兢兢业业治理朝政，既恐怕不符合皇天的意志，又怕盛名之下不孚众望。”魏征对李世民说：“国泰民安，我不以此感到欣喜，足以欣喜的是陛下能够居安思危。”事物总是一分为二的，日上中天时，就意味着将要倾斜了；月亮满盈了就要亏损；容器装满后，再装就会溢出；万物极盛时，接着就会衰微。普天之下，万事万物都有盛有衰。欧阳修在《五代史·伶官传序》中说：“祸患往往形成于微小之事，而智勇之人多困于所溺。所以只有防微杜渐，居安思危，才有可能立于不败之地。”宋孝宗曾对梁克家说道：“我想，创业、守业、中兴此三者都不容易。”
古代的封建帝王，刚上任时，尚知创业艰难，守业不易，从而励精图治，事必躬亲。但是时间一长，贪图安逸，荒于政事，祸乱日生，祖宗家训置之脑后，所以古代君主善始者多，善终者少。唐明皇李隆基就是一位有善始无善终的封建帝王。他刚继位时，晓得励精图治任用大臣姚崇、宋璟等人，恪守正道，所以有开元盛世的升平景象。晚年，他则疏怠政务，不理朝政，而是委权奸相李林甫。奸臣当道，忠言不进，奸诈之臣充斥朝廷。终于导致了天宝年间的“安史之乱”，破坏了既有的秩序，影响了王朝的威信。而李世民之所以能有贞观之治的景象，其关键在于善始善终，这是中国历史上一位有名的贤君。
智慧金言
人们追求的是智计的奇效，虚荣心、自大心却往往把人带入歧途，进而过高地估算了自己的智慧，过低地看轻了别人的能量。这是最致命的错误之一，许多不应有的失败常常由此而生，留下千古遗憾。
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆
译文
智慧不够却谋划大事的人只能失败，智计不知停止却谋求长远的人很难如愿。
解读
世事是瞬息万变的，一个人的智慧再高，也不可能虑及万年之后的事。这就要求人们不仅要有自知之明，量力而行，知止当止，更要时刻注意变化的事物，不要墨守成规，相信所谓的“不变定律”、“最高智慧”。历史上的成大事者都是颇有智慧的人物，这一点不可否认，但他们中的久远者却绝不能单凭智慧过人就能做到，他们顺应潮流，应合时变，不固执已见，当是此中真谛。
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谋事在人成事在天
有一位太太生下一个智能不足的孩子，她为此自责不已，每当想到孩子的将来，就难过万分，每日愁容满面，甚至产生与孩子同归于尽的想法。
有一次，她路过一所启智学校，看到里面有许多智能不足的小孩子在认真地读书，她才顿时领悟到，智能不足的小孩子也应该有属于自己的珍贵生命。
以前，每当她想到：“我死去，这个孩子要由谁来照顾”时，就会产生厌世的想法，现在她的心中突然燃起一道光明的希望，更坚定她活下去的勇气。当她每天送孩子去上学时，总是在心中祈祷：“我今天要更坚强。”据她表示：“因为我有了这样的孩子，所以，我比别人更努力地学习人生中的一切，就这一点来看，这个孩子算是我人生的老师和恩人。”
世界上有许多面临不幸遭遇的人，由于苦恼无处发泄而抑郁终生。
反之，四体健全的人们，如果还不知珍惜上天的恩宠，只会虚度光阴，岂不是非常不应该吗？一旦产生空虚感时，就要有效地善加利用，在其他方面来努力，才能掌握幸福。
正如有一篇文章所提到的：“在一天之中，饮食、排泄、睡眠、说话、走路等，已花去了许多时光，如果剩余的时间，不知善加利用，而做无益的事，想无益的事，不但浪费时间，而且空掷岁月。这样虚度一生的人，是最愚蠢的。”
所以，每一个人都应该多做些有意义的事，才不会产生空虚感。
光阴是无情的，绝不会等待我们。我们要及时醒悟，珍惜光阴，好好努力，不要让光阴迅速地流逝。
智慧金言
某位老先生在世时，每日都要提醒他的后人们：“不要慢吞吞地”，我们不妨将这句话也记住，每当稍有偷懒的意念时，就以这句来激励自己。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也
译文
对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来停止智计，这是真正的智慧。
解读
止的含义是有着深刻的内涵的。作为一种大智慧，它绝不是简单的停止无为。它是因时而变，出奇制胜的一招妙法，也是深合事理，退中求进的处世哲学。相对只知冒进、急功近利者，止的运用就尤显珍贵。
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玄烨伺机除鳌拜
爱新觉罗·玄烨（即康熙大帝）是清朝定都后的第二个皇帝，是我国封建社会后期具有雄才大略和远见卓识的政治家和谋略家。顺治十一年（1654年）三月十八日，玄烨出生于景仁宫，是顺治皇帝的第三子。康熙从呱呱坠地起，即由乳母抚养。
年轻的顺治皇帝对这个刚刚出生的儿子并不喜爱，甚至有些冷酷无情。其原因不在玄烨本身，而在于顺治皇帝和他的生母佟氏的关系。玄烨的生母佟氏，是辽东汉人佟养真的孙女，而佟养真是清朝的开国功臣。
佟氏选入宫中，打破了清廷“后妃之选，例不及汉人”的旧制，目的是缓和满汉民族的矛盾，提高汉人的地位，因此，带有浓厚的政治色彩。但顺治皇帝在婚姻观上并不顾及政治因素，而追求纯真的爱情，所以佟氏并不得宠，玄烨自然也就不被父亲所重视。
玄烨六岁时，有一天同他的哥哥福全、弟弟常宁一起入宫向父皇问安。顺治皇帝问起每个人的志向，常宁仅三岁，自然不能回答；福全以“愿为贤王”对，玄烨则回答说：“待长而效法皇父，黾勉尽力”。顺治皇帝见他人小志大，遂初步“属意”玄烨做皇太子。两年后，顺治皇帝病逝，遗诏果然指定玄烨继承皇位，时年玄烨仅八岁。
顺治临死前，考虑到玄烨尚幼，遗诏命索尼、苏克萨哈、遏必隆和鳌拜四人为辅政大臣，共同辅佐年仅八岁的幼帝玄烨。辅政四大臣受命后，曾在顺治帝的灵前宣誓，要“协忠诚，共生死，辅佐政务。”
这四位顾命大臣当中，鳌拜桀骜不驯、雄鸷阴狠，权力欲和政治野心最大，也善于搞阴谋诡计。他自恃军功，专横跋扈，“意气凌轹，人多惮之”，甚至以“圣人”自诩，结权内外，多戮无辜。他经常在康熙面前显威慑众，或高声质询，或呵斥大臣，根本不把年轻的皇帝放在眼里。他还叫自己的儿子充任侍卫大臣，等于在皇帝身边安插了坐探。凡事均由他在自己家中定议，稍有不如他意的人，就被置于死地，他先后矫诏诛杀了直隶总督朱昌祚、巡抚王登联、户部尚书办纳海。康熙六年，索尼病故。十四岁的康熙“躬亲大政”。但是，当时鳌拜集团业已形成，他们结党营私，狼狈为奸，朝政仍然把持在他们手中，班行章奏均以鳌拜为首。苏克萨哈因见鳌拜骄恣日甚，心中很是不安，二人政见多有不合，因而积怨成仇。鳌拜就乘苏克萨哈申请退休之际，罗织罪名，加以构陷，必欲置之以极刑。康熙不同意，鳌拜竟然气势汹汹地攘臂上前，强争累日，竟将苏克萨哈处死。据记载，鳌拜曾经托病不朝，康熙前去探视，发现在鳌拜的寝席上放了一把短刀。按规定，臣子面见皇帝时身边不携带任何凶器，当时，康熙故意装糊涂，笑着说：“刀不离身，这是满洲人的习俗。”这时，16岁的康熙心里明白，再不能隐忍宽容了。但是，当时鳌拜集团的势力很大，他们的党羽遍布内外，如果明降谕旨，命令外廷逮捕，很容易激成事端。因此，康熙采取了不露声色，等待时机的办法。第一步，他先把鳌拜的党羽以各种名义派往外地，以分削鳌拜的势力。第二步，把已故首辅大臣索尼的儿子索额图调到自己身边，出任一等侍卫。二人密谋了一条妙计，准备捉拿鳌拜。当时有一种从蒙古传来的布库游戏，“布库”，满语为“相斗赌力”之意，又称为“撩脚”，是一种扑击有力的游戏，在宫内外很流行。康熙让索额图有意识地从宫中侍卫和杂役中挑选出一批身强力壮、忠诚可靠的少年，让这些人每天和自己一起舞枪弄棍，练习摔跤踢打，每当鳌拜入宫奏事也不回避。时间一长，鳌拜也习以为常，康熙八年（公元1669年）6月14日，康熙单独召见鳌拜。事前，康熙召集诸位侍从，进行动员部署。他问众人：“你们都是我的股肱旧臣，你们是畏惧我呢，还是畏惧鳌拜。”众侍卫齐声回答：“只畏惧皇上！”于是，康熙宣布鳌拜的罪行，命令立即擒拿他。当鳌拜大摇大摆地步入宫门时，突然两边跳出一群少年，没等鳌拜站稳，一拥而上，把他掀翻在地，鳌拜还没反应过来是怎么回事，就已经成为康熙阶下囚了。紧接着，鳌拜的党羽也纷纷落马。
智慧金言
纵观无数失败者的症结，他们所共缺的不是智慧，就能说明这一点。一个人只要到了能克制智慧，潜藏智慧，进而慎使智计的境界，他的智慧才是最无缺的，他才能在任何形势下应对自如，屹立不倒。
