王稽使事结束，辞别魏王，私下带着范睢归秦。他们一路紧赶，来到秦国境内的京兆湖县时，只见对面尘土扬起之处，一队车骑驰骋而来，范睢忙问王稽道：“对面来的是什么人？”王稽注目望了望，转身告诉范睢，来的是秦国相穰侯魏冉。范睢一听便说：“据我所知，穰侯长期把持秦国的大权，厌恶招纳别的诸侯国的客卿入秦。我看，我与他见面，只会招致他的侮辱，请您还是把我藏在车中，不见为好。”正说着，魏冉的车骑已到。魏冉向王稽说了一番抚慰他出使辛苦的客套话之后，果然不出范睢所料，接着询问王稽：“使君出使归秦，有没有带别国客人来啊？这样做，于我们秦国没有好处，只会添加麻烦！”王稽见这种情形，心里暗自佩服范睢的先见之明，赶忙答道：“不敢。”魏冉看了看王稽，即示意驭手启车继续东行。
听到魏冉一行离去的车马声，范睢这才从车中探出身来，望着渐渐远去的魏冉背影，沉思道：“我听说魏冉是一个聪明人。刚才他已经怀疑车中有人，只是决心下慢了，忘记搜索而已。”范睢一念及此，当即断然对王稽说：“魏冉此去，必然会后悔，非派人返回搜索使君的车辆不可。我还是下车避一下为好！”说完，范睢便跳下车，往道旁小径走去。王稽按辔缓行，以待步行的范睢。方才走了10多里，只听见身后一阵杂沓而急促的马蹄声响，魏冉遣回的骑卒已经赶了上来，将王稽的车马紧紧围住，一阵紧搜慢检，见车中确实没有外来的客宾，方才纵马而去。
骑卒远去，大道清静。范睢从小路闪出，与王稽相顾一笑，上车策马，往秦都咸阳的方向急驶而去。
范睢装死逃出魏国，智避魏冉而得以入秦。入秦后，他充分施展辩才游说秦昭王，最终取得信任。秦昭王采用范睢的谋划，对内加强了秦国的中央集权，对外使用远交近攻的霸业方略，使秦国对关东列国的压力再度加强。秦昭王因此任命范睢为秦相国，封为应侯。
智慧金言
事实上，只要人的意志不倒，不在失败面前止步，这就是成功的资本，柳暗花明的一天迟早会来临的。
仁者好礼，不欺其心也
译文
仁德的人喜好礼仪，是不愿欺骗他的思想。
解读
仁德的人遵礼守节，却往往为此吃亏上当，蒙受损失。这种现象许多人抱怨不休，而仁德的人却不因此有所改变。好人难做，方能显出好人的可贵，而好人的信念是不能因得失轻易动摇的。不欺骗自己的思想，有时是件很难的事，人会有各种理由和借口让自己口不对心，言不由衷。这样做平常人习以为常，不以为患，而在仁德的人看来，这却是最大的缺失，是一定要禁止的。
活学活用
多行不义必自毙
义，就是处理事情最适宜的标准。以义为准绳立身处事，事情就能得到适宜的安排或解决。按礼法去克制自己的心欲，心志就会很端正。若以此作为基础，那么只要是正义的事虽死而不推辞；该诛杀者，虽是亲朋却不包庇；当推举者，虽属仇家亦不遗弃。
李笃忘却自己而救张俭，是为义；祈奚捐弃前嫌而推举解狐，也是为了义。吕蒙不因触犯法令的人是乡亲而不斩，孔明不因打败仗是爱将而不诛。
叔向数说叔鱼的罪行，实在是古人遗留下来的正直和道义。石碏杀掉了儿子石厚，应该说是大义灭亲吧？
当决断而不决断，是懦夫的行为。不做不义的事，不杀无辜的人。
唉，为了义，怎能不忍住自己的一些私情呢？
孔子说：“见义不为，无勇也。”所以，君子应当见义而为。又说：“仁者必有勇，勇者未必有仁。”也就是说，具有仁义德性的人，必定有勇。勇于什么呢？勇于仁，勇于义。
但有勇的人却不一定具有仁义的德性，因为有些所谓勇者，只是勇于做坏事，为非作歹，或者只是不问青红皂白的勇。所以孔子强调说：“君子以义为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”君子应始终把义作为至高无上的准则。如果只是有勇而无义，就会犯上作乱。只有把义与勇相融相合，统为一体才能真正做到见义而为。
墨子怀抱“救世”的情怀行义天下，认为只有义才能利民、利天下。所以，他以一个苦行僧的形象周游列国诸侯，不仅极力宣传他的学说主张，而且尽力制止非正义的、给天下百姓带来无穷灾祸的战争，达到了见义勇为的至高境界。
公输盘
天下有名的巧匠公输盘，为楚国制造了一种叫做云梯的攻城器械，楚王将要用这种器械攻打宋国。墨子当时正在鲁国，听到这个消息后，立即动身，走了十天十夜直奔楚国的都城郢，去见公输盘。
公输盘对墨子说：“夫子到这里来有何见教呢？”墨子说：“北方有人侮辱我，我想借你之力杀掉他。”公输盘很不高兴。墨子又说：“请允许我送你十镒黄金作为报酬。”公输盘说：“我义度行事，决不去随意杀人。”墨子立即起身，向公输盘拜揖说：“请听我说，我在北方听说你造了云梯，并将用云梯攻打宋国。宋国又有什么罪过呢？楚国的土地有余，不足的是人口。现在要为此牺牲掉本来就不足的人口，而去争夺自己已经有余的土地，这不能算是聪明。宋国没有罪过而去攻打它，不能说是仁。你明白这些道理却不去谏止，不能算作忠。如果你谏止楚王而楚王不从，就是你不强。你不杀一人而准备杀宋国的众人，确实不是个明智的人。”
公输盘听了墨子的一席话后，深为其折服。墨子接着问道：“既然我说的是对的，你又为什么不停止攻打宋国呢？”公输盘回答说：“不行啊，我已经答应过楚国了。”墨子说：“何不把我引见给楚王。”公输盘答应了。
于是，公输盘引墨子见了楚王，墨子说道：“假定现在有一个人在此，舍弃自己华丽贵重的彩车，却想去偷窃邻舍的那辆破车；舍弃自己的锦绣华贵的衣服，却想去偷窃邻居的粗布短袄；舍弃自己的膏粱肉食，却想去偷窃邻居家里的糟糠之食，楚王你认为这是个什么样的人呢？”楚王说：“一定是个有偷窃毛病的人。”
墨子于是继续说道：“楚国的国土，方圆五千里，宋国的国土，不过方圆五百里，两者相比较，就像彩车与破车相比一样。楚国有云楚之泽，犀牛麋鹿遍野都是，长江、汉水又盛产鱼鳖，是富甲天下的地方。宋国贫瘠，连所谓野鸡、野兔和小鱼都没有，这就好像粱肉与糟糠相比一样。
楚国有高大的松树，纹理细密的梓树，还有梗楠、樟木等等。宋国却没有，这就好像锦绣衣裳与粗布短袄相比一样。由这三件事而言，大王攻打宋国，就与那个有偷窃之癖的人并无不同，我看大王攻宋不仅不能有所得，反而还要损伤大王的义。”
楚王听后说：“你说得太好了！尽管这样，公输盘为我制造了云梯，我一定要攻取宋国。”
鉴于楚王的固执，墨子转向公输盘。墨子解下腰带围作城墙，用小木块作为守城的器械，要与公输盘较量一番。公输盘多次设置了攻城的巧妙变化，墨子则全部成功地加以抵御。公输盘的攻城器械已用完而攻不下城，墨子守城的方法却还绰绰有余，公输盘只好认输，但是却说：“我已经知道该用什么方法来对付你，不过我不想说出来。”
墨子也说：“我也知道你用来对付的方法是什么，我也是不想说出来罢了。”
楚王在一旁不知道他们两个人到底在说什么，忙问其故，墨子说：“公输盘的意思不过是要杀死我，杀死了我，宋国就无人能守住城，楚国就可以放心地去攻打宋国了。可是，我已经安排我的学生禽滑厘等300人，带着我设计的守城器械，正在宋国的城墙上等着楚国的进攻呢！所以，即便是杀了我，也不能杀绝懂防守之道的人，楚国还是无法攻破宋国。”
楚王听后又是大声说道：“说得太好了！”他不再固执地坚持攻宋，而是对墨子表示：“我不进攻宋国了。”
墨子成功地劝阻楚王放弃进攻宋国的计划，便起程回鲁国。途经宋国时，适逢天降大雨，于是想到一个闾门内避避，看守闾门的人却不让他进去。殊不知，正是墨子刚刚挽救了宋国，是宋国的恩人。
所以《墨子·公输盘》篇末感叹道：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”“众人不知其功”与“众人知之”两相对比，更显出墨子的伟大。
“众人不知其功”的义行，真正体现了见义而为的内涵。为天下百姓而勇于义，本不要什么功名，更不应去“争于明”。
智慧金言
施恩不图报，凡符合自己道德标准的事就乐于去做，不为回报、不求名利，不为青史留名，这被那些精明人看来是傻子做的事，是糊涂人乐于去做的。所以，只要自己觉得这样做是快乐的，糊涂也无妨。
智者示愚，不显其心哉
译文
有智慧的人显现愚钝，是不想暴露他的思想。
解读
在错综复杂的人际社会里，不卖弄自已的聪明，不轻易展露自己的思想，是保身立命的重要准则。聪明有时是惹祸的东西，直率也常常是授人以柄的缺憾，不失警戒之心终是必要的。故意显示愚钝和愚蠢截然不同，它是一种智慧的显现，是智慧层次上的高级阶段。它看似智慧的倒退，实际上却是智慧的一次飞跃，不是大智慧者不但难以想像，更难以做到了。
活学活用
恃才傲物，荒诞可笑
舜教导禹，应温雅而不自大。傅说劝谏高宗，千万不要炫耀自己的才能。圣明的君主和贤能的辅相都是以这些有益的话来互相告诫的。人身上所存的小的优点，若自夸就会马上丧失。
东汉刘昆为官之时，治郡有方。皇帝问他推行了何种德政。他却淡淡地回答说那只是出于偶然。西汉龚遂也治郡有方，皇帝问他有何好办法，他只是用属下王生所教他的话推辞道：“是托了皇上的圣德。”晋国三位将军前去援助鲁国和卫国，使齐国大败，在论功时，却都说自己无功。作为臣子，立下如此大功，还能做到居功不傲，实在令后人称赞。
唐代的杜审言，恃才傲物，称自己的文章足以让屈原、宋玉做衙官，他的书法之佳当让王羲之甘拜下风。这种吹嘘自己的大话，让后人觉得荒诞可笑。
唉，人应有自知之明，怎么能够大言不惭地夸耀自己呢？
骄矜，是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。这样的人在现实生活中还是经常能看到的，具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，很了不起，做事比别人强，看不起他人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。
骄矜对人对事的危害性是很大的。这一点古人认识得十分清楚。《管子·法法》中说：“凡论人有要：矜物之人，无大士焉。彼矜者，满也。满者，虚也。满虚之物，在物为制也。矜者，细之属也。”这段话告诉我们，评价一个人，是有一定的标准的，凡是能够做出一番伟大事业的人，没有一个是具有骄矜之气的人。
那些骄傲矜持之人，是自满的表现，是空虚的表现，这不是什么好事。
祢衡
祢衡很有才华，但性情高傲，总是看不起别人。有人向祢衡说：“你何不去许都，同名人陈长文、司马伯达结交呀？”
祢衡说：“我怎么能去和卖肉打酒的小伙计们混在一起呢？”又有人问他：“荀文若、越稚长将军又怎么样呢？”
祢衡说：“荀文若外貌长得还可以，让他替人吊丧还行；越稚长嘛，肚子大，很能吃，可以让他去监厨请客。”
祢衡和鲁国公孔融及杨修比较友好，常常称赞他们，但那称赞却也傲得很：“大儿孔文举，小儿杨祖德，其余的都是庸碌之辈，不值一提。”祢衡称孔融为大儿，其实他比孔融小了将近一半的年龄。
孔融很器重祢衡之才，除了上表向朝廷推荐之外，还多次在曹操面前夸奖他。于是曹操便很想见见祢衡，但祢衡自称有狂疾，不但不肯去见曹操，反而说了许多难听话。
曹操十分恼怒，但念他颇有才气，又不愿贸然杀他。但后来，祢衡屡次侮辱曹操以及他手下官员，最终被杀。
智慧金言
老子说：“固执己见者不明事理，自以为是者不通达，自傲者不会成功，自夸者不会长久。”
所以，人要忍骄，不自以为是，要克骄防矜，谦恭待人，礼贤下士，才能获得他人的支持和拥护。
