通过多次实验获得成功后，加藤正式向公司提出了改变牙刷毛形状的建议，公司领导看罢，也觉得此法可行，欣然把牙刷毛的顶端改成了圆形。改进后的狮王牌牙刷在广告媒介的影响下，销路很好，销量直线上升，最后其销量占到了全国同类产品的40％左右，加藤也由普通职员晋升为科长，十几年后成为公司的董事长。
牙刷用起来不舒适，在我们看来都是司空见惯的小事，一般很少有人想办法去解决这个问题。而加藤不仅发现了这个小问题，还对此小问题进行了细致的分析，并提出了问题的解决方法，从而使自己和公司都取得了成功。
智慧金言
生活其实就是由一些小事构成的，而我们往往太倾心于远大的理想和宏伟的目标，觉得那些微不足道的小事不足以放在心上，由于我们平日总是忽略了不该忽略的小事情、小细节，从而在接踵而至的小事面前穷于应付。
惑不解而恨重，释惑者固自罪焉
译文
疑惑不能解除仇恨就会加重，想消融疑惑的人一定要自我谴责了。
解读
自省自责是一般人不愿施行的，而议论人非，指责他人，却是许多人轻易就可做出的。在仇恨的双方，这样只会增添仇恨，使矛盾激化；与人相处，这样又会多生是非，种下无数的不谐之果。能真正地认识自己，化解怨恨，人们就必须有自责的勇气，这是诚意的表现，也是开释仇怨的一把金钥匙。在一个真心悔改、自忏不已的人面前，铁石心肠的人也不会无动于衷的。同时，作为一种谋略，它既简单又实用，任何人都难以抗拒。
活学活用
律己才能服人
约束自己足以使人信服。
信誉是经商之本，从某种意义上讲，信誉本身就是一笔财富。从古至今，凡是真正善于经商致富的人，必以信誉为首。重信誉和诚实无欺一直被视为商业道德的重要内容和标志。如果不能诚实守信，到头来受害的必然是自己。
春秋时期越国的漆商虞孚，不甘于过贫苦的生活，看到朋友们经商致富，不禁也想到商海一搏。他首先找到计然，向他请教致富的方法。计然对他说：“现在漆的销路很好，你可以种些漆树，采漆卖漆呀。”
虞孚听了十分高兴，就向计然请教种漆树的技术，计然便耐心指教。虞孚回去之后，起早贪黑地辛勤劳作。后来，在他的努力下，终于开垦出了一个规模相当可观的漆树园。三年之后，漆树长成，可以割树得漆了，虞孚特别高兴，因为如果能割数百斛的漆，便能赚到很多的钱。他准备将所割得的漆运到吴国去卖。恰值其妻兄来看他，一看有这么多漆，就对虞孚说：“我常到吴国去经商，知道在吴国怎样销售漆，若可成，可得数倍的利钱！”虞孚急于发财，便一再询问得利的方法。他的妻兄说：“漆在吴国是畅销货，我看到很多卖漆的人都煮漆树叶，用煮出来的漆叶膏和漆混在一起卖，这样就可以将利润翻倍，买漆的人也发现不了。”虞孚听了，赶紧连夜取漆树叶煮成漆叶膏装了几百瓮与漆一起运往吴国。当时由于吴越两国关系十分紧张，互不通商，漆在吴国便成了紧俏商货。吴国的漆贩子们听说虞孚来卖漆，都兴奋不已，跑到郊外迎接他，还为他安排好了食宿。在住地，吴国的漆贩子一看他的漆，果然是上等好漆，便讲好价钱，约定次日交钱取货。
等到漆贩子们一离开，虞孚便急忙开启封条，连夜将漆叶膏和入上好的漆中，想以此来牟取暴利。不料手忙脚乱之中，留下了一些痕迹。次日，漆贩子如约而来，发现漆瓮上的封条有启动过的痕迹，心生怀疑，便找了个借口说是过几天再来。虞孚在旅馆等了数天，也不见吴国的漆贩子再露面。时间一长，掺了漆叶膏的漆便都变了质。结果，虞孚一两漆都没有卖成，连上好的漆也赔了进去。吴国的漆贩子们听说以后，道：“商人做买卖要诚实，商品质量是不能骗人的，今天你落得这步田地，谁会可怜你呢？”虞孚没有钱回越国去，只好在吴国乞讨为生，并常受他人讥笑，最后穷困潦倒而亡。
智慧金言
只有诚实守信，才能得到别人的信任，《狼来了》的故事将这个道理体现得淋漓尽致。一旦你失去了人们的信任，随之而来的将是不可估量的巨大损失。
私念不生，仇怨无结焉
译文
自私的念头不产生，仇怨就不会结下了。
解读
自私自利的思想，是结下仇怨的一大成因，不深挖这个根源，只在表面上做文章，要想不犯错误和纠正错误都是不可想像的。损人利己之徒往往恃此爬上高位，又因此种下祸胎，为他日败亡埋下伏笔。一个人如果处处为自己着想，私字当先，他就无法不嫉恨别人的才能和成就了，随之而来的报复和责难既是无理之至，也让天理不容，人所共愤。一旦报应来时，他的下场是最凄惨的，也是自作自受的。
活学活用
克己为仁，仁者无敌
有仁德的人就像射箭那样必先端正自己，然后才发射；射不中目标不埋怨胜过自己的人；别人以粗暴的行为对待我，我必反省自己。孔子不愤恨桓魋对他的伤害，孟子没有丝毫怨恨臧仓的诋毁。他们认为有道德的人是没有牵挂和担忧的，而且即使人欲有万端，可天理是不会被它灭亡的。
他们靠自己发横财，而我则靠自己的仁德；牙齿坚硬容易毁坏，舌头柔软尚能保存。
勉强推己及人去行仁道，这样求仁就没有比它更接近仁的了。克制自己的欲望就是仁德，请记住这一教导。
实施仁德怎能不忍住自己的私欲呢？
《孟子》说：“为仁者如射箭，射箭的人必定先端正自己，然后才发射；发了以后不能射中目标，不应怪胜过自己的人，应该反过来检讨一下自己。”
这是劝仁之话。《孟子》还说：“如果有人非常骄横不恭敬地对待我，我必须要反省一下，我肯定是有不仁的地方，不仁就是导致没有礼教，不然他怎么会这样对我呢？”这是自省、修身行仁的道理。
有一次，秦穆公乘马车外出，不巧马车坏了，右侧驾辕的马脱缰跑了，一群农夫抓住了它。
秦穆公亲自去寻找那匹马，在岐山的南面看到农夫们正在分马肉，穆公见状灵机一动，不但没有指责他们，反而假装叹息地说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，恐怕马肉会伤了你们的身体。”
于是穆公派人送来酒，让他们一一喝了酒才离去。
过了一年，秦国和晋国在韩原展开激战。
晋国士兵包围了秦穆公的兵车，晋国大夫梁由靡抓住穆公车上右边的马，晋惠公的右路人马举起长矛击中了穆公的铠甲，穆公的七层铠甲被击穿了六层。
正在这危急时刻，曾经在岐山的南面分吃马肉的农夫300多人，闻讯赶来，在车下竭尽全力为穆公拼死搏斗。于是穆公得救了，秦军大胜晋军，并且俘虏了晋惠公。
这个故事告诉我们，由于秦穆公施行仁爱，而使他的名声显赫。故而在关键时刻，能够得到农夫们的拼死报答，转败为胜。
智慧金言
宽恕是最接近仁德的。所以我们应鼓励自己养成忠恕的品德，并以之作为自己的行为准则。
宽不足以悦人，严堪补也
译文
宽厚并不能讨好所有的人，严厉可以作为它的补充。
解读
消解仇怨的方法，并不是不讲原则，只知讨好别人便能奏效的。在这方面丧失立场，止无尽处，同样是对此中学问的误解和僵化，是一定要澄清的。宽厚作为为人态度和治国方略，讲究的是以德服人，以德释怨，如果此法在一些人身上并不奏效，那就只能加诸于严厉，使之乖乖就范。灵活多变、因人而异，其目的只在追求实效；手段多样，以变应变，才会掌握主动，得心应手。
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物极必反，适可而止
五音使人耳聋，五色使人眼瞎，纵横驰骋去打猎使人发狂，这是老子告诫后人的话。
白天歌舞，夜里奏乐，才过了三十六年良辰美景，秦始皇的帝业就失传了。
晋朝巨富石崇在金谷园内纵情欢乐，专宠爱妾绿珠。那时赵王伦的宠幸孙秀亦闻绿珠绝美，便向石崇索要。石崇不允，孙秀就向赵王伦诬告石崇谋乱。结果绿珠跳楼，石崇被斩，诛连三族。
人的一生能有多久，其实不到百年时光。天地是暂居的旅店，光阴是永远的过客。如果不自我克制，纵情行乐，必会乐极生悲，像秋风过后的草木凋零一般凄苦。
唉，为何不将恣情享乐的欲望忍住呢？
人生有苦则有乐，《孟子》中说：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无敌，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下之才而教育之，三乐也。”孔子则进一步把人生的快乐分类为：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”告诉世人世界上有益的快乐有三种，那就是得到礼节的调教为快乐，以常常赞扬他人的长处为快乐，和以广交有益的朋友为快乐三种。有害的快乐，对人身心有损的快乐也有三种，那就是过于骄纵自己，不知节制，整天四处游荡，寻求刺激和乐趣，贪饮贪食，喜欢狂欢不止的是对人有损害的快乐。这不仅不是什么快乐，而且从某种程度上讲遗害不浅。一天到晚放杜牧纵自己，随心所欲地寻求欢乐，就会荒废学业，荒废事业。四处游逛，浪费了时间，浪费了青春，也浪费了生命，一无所成。贪图宴饮，则会使人产生惰性，不思进取，不图上进，也是祸患隐伏的象征。所以人应该忍损乐，增益乐。
杜牧《阿房宫赋》中写道：“白天歌舞，夜里管弦，是秦朝宫人。一肌一容，都极尽美丽；亭亭远望，希望得到宠幸，有的人三十六年不见秦王一面。”秦始皇，姓嬴，他认为咸阳人多，先王的宫廷小，于是营造宫殿在渭水之阳上林苑中，把前殿取名阿房宫，天天与妃嫔媵嫱、王子皇孙宴饮作乐其中，他们白天歌舞，晚上弹奏。三十七年秦始皇死，他的儿子胡亥被阎乐杀了。立公子婴为秦王，四十六天后子蜀投降汉高祖，宫殿被项羽焚烧。秦从此灭亡。
智慧金言
快乐之忍是让自己时时能够冷静地面对现实，不要为一时的成功冲昏了头脑，而不去预防未来的灾难。
敬无助于劝善，诤堪教矣
译文
恭敬对劝人改过没有帮助，诤谏就可以教导他了。
解读
在他人过错面前不加劝阻，一团和气，并不能使双方交好，只能结下仇怨。事实上，完全恭敬别人，无论好坏都要奉迎的人，实属小人行为，早晚都会被人看穿而厌弃的。真正的朋友和正人君子直言指出别人的过错，虽有让人误解和接受不了之时，但从长远看，他们的真诚和善意终有大白之日，其时人感其情，对之便会愈加敬重，永志不忘。苦口良药重在治患，只要你真心对人，必有好的回报。
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事君尽忠，人臣大节
事君尽忠，是臣子的大节。为国家和百姓谋取利益，即使牺牲生命也在所不惜。唐代颜杲卿大骂安禄山，直到被割断舌头也不知道痛苦；张巡守卫睢阳，城中食物吃尽后，他把爱妾煮给士兵吃也在所不惜。
面对李希烈养子的大声侮骂，拔刀威胁，颜真卿表示了誓死的决心。他的忠义气节，永远不会磨灭，在地上将变为山河，在天上就变为日月。
有人享受高官厚禄，世代受到国家的恩惠，一旦有难，便卖国求生。这种人有什么脸面面对天地呢？最终连鬼神也会惩罚他。在昭昭正史中，有《叛臣传》列着他们的名字。
唉，无论面对何种困难，怎能动摇自己对君主对国家的赤胆忠心呢？
孔子在《论语》中说道：“做臣子的，侍奉君主应该忠心。”《左传》载，昭公四年，郑国的子产说：“如果能够有利于国家，我愿意把生命献出。”所以孔子告诫人们：“面临大的灾难，也不能失去了志气。”
西汉人苏武，字子卿。汉武帝天汉元年，他担任中郎将，手里拿着节，送匈奴在汉的使者回国。到了匈奴，匈奴胁迫他投降。苏武不肯，被投入地窑中，断绝了饮食。苏武吃雪与旃毛，才得以不死。后来匈奴又将他迁到北海边放羊，他仍手持汉朝的节杆不屈服。
过去在汉廷，苏武与李陵都担任侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了匈奴，不敢求见苏武。很久之后，单于让李陵与苏武一块儿置宴饮酒。李陵对苏武说：“单于听说我与您以前交情很好，所以派我来劝劝您，人在世上，譬如早晨的露水，您又何必像这样自己苦自己呢？”
苏武
苏武说：“我父亲与我没什么功劳，却都当了大官，我愿意肝脑涂地以报效朝廷，纵死也没有怨言。希望您不要再多说什么了。若是一定要我投降，那么我就死在您面前。”李陵深深地为之叹息，流下泪水，告辞而去。
后来昭帝即位，几年后，与匈奴和亲。汉向匈奴要苏武等人，匈奴谎称苏武已死。后来汉朝派人出使匈奴，当时有个叫常惠的人晚上偷偷见汉朝使者，叫他回去后告诉皇帝说，他曾在上林苑打猎，得到大雁脚上系着的帛书，上面说苏武在某个大湖边。
单于听汉使讲了这件事后，非常吃惊，并致歉陪罪，将苏武送了回来。苏武羁留匈奴达十九年之久，去的时候还是青壮年，到回来的时候，胡须、头发都白了。朝廷于是封他为典属国。
智慧金言
像苏武这样的忠烈之士，已记载于史册，以让天下人在几百年之后，读了史书而知道他们。他们人虽死了，但他们的忠义英风，仍活生生地存留世上。
