三是解决问题的方法，是消除冲突的关键点。如果找不到这个点，那么问题或矛盾就难以解决，至少是不能有效彻底解决。又如一个厨师为二个人做饭，一个喜欢吃咸的，一个喜欢吃淡的，此时这个厨师如何找到那个三呢？再如美国打伊拉克的理由也存在找三的问题。老师如何将不同接受能力的学生的整体成绩提升，自然也存在知二找三的问题。任何问题的解决过程都一定是二找三的过程。
当然，任何一个问题，相关的要素是很多的，因此，可以将“知二找三”推演到“知众二找众三”，这有待于我们在生活中慢慢去尝试运用。
我写此书的总目的只有一个，那就是向您推荐解决一切相对问题的方法——知二找三。这本书仅仅列举了几十种相对冲突的解决路径，最终无非都是想借此告诉您如何使用“知二找三”的方法。您如果熟悉了知二找三，就能用之解决人生中以后出现的各种问题。
二进化为三才算真正解决了问题。
进入单极或双极状态，只能算是觉知阶段，而能算作觉醒阶段。在觉知阶段，世界万物都存在二分性，存在主体和客体。只有到了觉醒状态，主观和客观才消失，世界才走向一体。二分性的觉知阶段是在为走向三作准备，它只是一个通向觉醒通向天人合一的方法或拔巧。要想从单极走向双极，再走向三，那就得修炼我们的意思、觉知和觉醒力。
整个辩证法的有三大运作特征：第一步是正，第二步是反，第三步是合。只有正，你就是片面的人，局部的人，你思考问题就是狭隘的，就是单一的，就可能是自私的，只顾自己的；只有反，你虽然在认识上进了一大步，但你又会陷于另一个极端，你会从左倾分子立即变成右倾分子；只有合，才能使你成为一个完整的人，自由的人，开悟的人。
记住，生命是一场摇摆舞，你应该始终保持左右平衡，你应当十分警觉，当你只执着于一端时，就应立即调整，你应当向另一端移动。你真正要做的就是使“一思维”变成“二思维”，再由“二思维”变成“三思维”。“三思维”就是天人合一思维，就是更高层次的“一”。生命的成熟过程就是从一到三的不断循环过程。
三是终点、整体、价值和意义
真正解决问题就是使二成为三。那个二怎么能够消失？你应该做什么？透过头脑无法做什么，因为如果头脑存在，那个二就会存在。那个彩虹要怎么消失？它怎么能够消失？你只要将三棱镜丢掉，就没有彩虹，只要将那些悬在空中的小水滴丢掉，彩虹就消失了。不要透过头脑来看，多的世界就消失了；如果你透过头脑来看，它就存在。不要透过头脑来看，将它摆在一旁，然后看。
小孩子不用头脑看世界，因为头脑需要一些时间来发展。身体先来，接着头脑才跟着来，事实上，它需要花上很多年的时间。当小孩被生下来，他第一天所看到的世界是“三”，他无法作出任何区别，他怎么能够作出任何区别呢？他不会说：这是绿的，那是红的。他不知道红，也不知道绿，他就只是看，对他来讲，世界是“三”。它是那么地“三”，所以他无法区分他自己的身体和母亲的身体。
我自己必须说：离开外在，进入内在；向内移，抛弃外在。然而你可能会误解这整个事情，因为当你放弃外在，内在也会自动消失。当外在已经不复存在，内在怎么能够存在？它们是相关的名词，内在只是以外在的相反而存在，当外在不复存在，内在也就没有了。首先你抛弃外在，然后内在就自己自动消失，然后就没有内，也没有外，你已经变成三，如果仍然有内在和外在，那么你仍然是二，你还不是三，你仍然是分裂的。
那就是为什么禅宗的和尚说出了一个曾经被主张过的最奇怪的东西：他们说这个世界就是神；他们说日常生活就是宗教；他们说每一样事物按照它现在这样是没有问题的。没有什么事需要被改变，因为就是那个想要改变的观念会创造出二——那个是的应该被改变成那个应该是的；A必须被改变成B，那么二就介入了。他们说这个世界是神性的，神并不是在其它某一个地方，因为那个其它某一个地方会创造出二分性。神并不是创造者，你也并不是神的创造物，你就是神。神并不是创造者，这个创造就是神性的，这个创造性就是神。
头脑总是试图要去区分，那是头脑的特性。你越能够区分，就表示你的头脑越聪明。头脑总是会说这些神秘家有一点愚蠢，因为那个界线不清楚，因此他们称宗教为神秘主义，当他们称之为神秘主义，他们并不是意味着一件很好的东西，他们意味着某种像雾一样模糊的东西，某种朦胧不清的东西，某种不是一个很清楚的实体的东西，而只是像一个梦。
这些神秘家对逻辑家来讲是傻瓜，因为他们不区分，而区分是你必须去做的，你必须知道什么是什么！逻辑认为你越能够区分，你就越接近真实的存在，那就是为什么科学——它遵循逻辑，它只不过是逻辑的应用，其它没有——能够到达原子。当你去区分，渐渐地，你会将每一样东西都分开，那么你就会到达原子。
解脱并不是在教你分开，而是教你在联合；抛弃界线，而不是划出界线，因此它到达了那最终的——那个三。
8、从碎片人到整体人
狭窄必然导致生命枯萎！
我们都文明、文化碎片的组合。我们总被偏执教育划份成了支离破碎的碎片，我们没有自我，我们在任何时空中总被这些碎片主宰着，控制着，总因这些划分文化自身的喜好与不足来左右我们身心的成长。
划分的头脑是错误的。我们不能简单说这个是死亡的，那个是生长的，对一个老人来说，在他身上我们完全可以同时看到生，也同时看到死亡的存在。在任何生命之中，生与死都是同在。如果死亡不在帮助你存在，死亡如果停止，那么你的生就无法继续，你真的死了。生于偶然，死于必然，是人生无法逾越的自然障碍。
划分的头脑是错误的，但也是可以理解的。任何东西一旦划分出范围，规定了活动场所，我们就能简单明了地，一目了然地把握住那个事物。我们一旦给某一种存在定位了，定义了，下了概念了，我们就会轻松许多，容易理解许多。这是一种饮鸠止渴、杀鸡取卵的行为，为了暂时的轻松，而不顾忌其对我们将来的超越会带来多大的障碍。
当然，之所以这么做，主要还是人类智力进展迟缓的缘故。但无论什么原因，造成了我们今天对一切都用一种划分的眼光是错误的。生命不仅是强调理性，世界仅是强调秩序，这是更高层次的理解。生命现像中的随机运作是永存的。所以，我们强行去界定某一事物的轮廓是有问题的。如果我们对一切都一分为二，我们就只能看到局部，我们就看错了生命的真实存在。
我们就看到了静止的、死亡的存在，而没有看到运动的、活生生的、丰富多彩的、变化万千的具体存在。为什么我们不能够快乐？最根本的原因就是我们的心灵是被分裂文化污染的。我们的心灵是听令于心灵分裂后的指挥的。
这个世界本是一张超级网络，万事万物本应有着直接或间接的联系。而我们的教育所教的是被划分了的知识。弄出了一系列的学科，如政治、经济、物理、生物、化学等，知识比较划分本没有错，因为我们旋转了传授，我们不得不细分，因为我们的学生，也不可能在一小时学完全部知识，所以，划分知识是为了方便学习。而我们学知识的人就大错特错了，学历史的说他的理论是最正确的，因为他的理论有根有据。学哲学的却说他的学说最有权威，因为他揽括了世界的全部智慧。学政殆的却在冷笑，因为他自信若没有政治，世界上的一切将变得瘫痪。学法律的也认为天下他第一，世界没有秩序将是一盘散沙。其实，任何一门学科都不能称为第一，因为，它们都只不过是从一条门缝里在观察世界。
一个门缝最多只是观察对象的三百六十分之一，何况世界已有近万门学科。那么任何学科，只不过是万分之一的角度而已，又有什么值得过炫耀的呢？我看到过许多有了一些所谓知识的人，那个才说，实在看不得。读了个把博士学位，就仿佛掌握了世界的总开关似的，那份洋洋自得，那轻飘飘装潇洒的样子，着实叫人寒心。这一切都是教育的错，因为教育教给人们划分的头脑。
人们在观察任何对象时，只要一睁开眼，他们的眼里就跃出了谁是正，谁是反；谁是好，谁是坏；谁是矛，谁是盾。。
总之，只要一睁眼，他们便看到了事物的对立和矛盾。人一旦这样成了习惯，就会看不见和谐和整体了。分裂的眼光总会给一切都贴上标签；这是经济问题，那是政治问题，那是道德问题，等等。其实这种贴标签的方法本身就是错误的，任何经济问题，其实也是政治问题、社会问题等。这就是我们擅长划分的眼睛，我们还期望这双眼睛能给我们带来和平、安定、和谐、整体和完美，却不知它全是分裂的视角。
这样的眼睛，它能给你带来快乐、幸福和自由么？它能给你带来福祉么？休想！我们学多了矛盾论，我们只要一睁眼便看到对立，看到了冲突和斗争，我们根本看不到和谐统一。我们对划分世界有瘾，可惜划分一切的头脑惟一能带给我们的只是灾难，深深的灾难！
这样的事例生活中太多太多，在此我不妨举几个例子：如我们想吃饭，此时便有两种基本理念，一是在家吃，一是在外面吃。你选择了在外面吃，那也许是因为来了朋友，你应客气一点大方一点，应显得有钱一点。你开始选餐馆，又面临着选择，是选一般的，而是选豪华的。你开始点菜，是选你喜欢的，还是选不喜欢的呢？就拿那些菜来说，你选的那些菜营养是否比不上别的菜呢？你不会考虑这些，因为就算别的菜再营养，你也不会选的。你大脑中早已十年便对这几个菜情有独钟了。几百道菜中，我们只钟情很少的品种，这是习惯形成，这是喜好形成，而这此习惯与喜好最初必然是来源外在的教化，正是因为这结教化才给你在几百道菜中划出了一些你喜好的。如果你得了大脖子病，要你吃含碘的海菜，你又不喜欢吃，这便形成了冲突，这种冲突扩大后，便是文化的冲突，文明的冲突。
我对找老婆有二个基本标准，一是要胖一点，二是要单纯一点。这两点相对比较接近，据我对女人的观察，胖点的女人单纯者较多。我为何会有如此标准呢？这显然来源于外在的教化，我记得在读中学时看过一本国外言情小说，小说主人翁是一位瘦个子文弱办事员，他找的恋人也是一个更瘦高的女人，他俩在一个公园树林中偷情完成第一次交欢时，由于两人都瘦，他们在运动中胯骨突出，都碰得相当响，以致于树林外过路的人说这是什么在敲响？从那以后，我便对瘦女人失去了兴趣。天下女人不瘦便胖，仅一本书的一个情节便将我找女人的范围宿小了一半。而真实的客观事实果真是那样么？不是。
满街走的瘦女人又哪一个没有如意朗君呢？若我站在那些想娶瘦女人的男人角度来看，他们也许正讨厌肥婆呢。这就是区别，这就是偏执教育给我们的枷锁与囚笼。任何一种教化若它没有告之它的不足，那么它就是在给你下套，给你上手铐。它不是让你自由的，它是个骗子它是在游说你接受它的观点，从而达到在你身上推销它的文化理念的目的。我们的大脑是一盘大杂烩，有牛肉、猪肝、猪耳朵、等等，正如我们大脑接受了外来的无数观念，观点思想，思维方式一样，这些东西原本是来帮助你我的仆人，现在倒好，她抢了你的老公，她自己的爬到你老公的床上去了，她亲自控制了你的老公，她将你的地位完全取代了，她做过了头。她帮你帮过了头，她把你的权力全部接管下来了。
正如此，我们家中一个男人被十来个甚至更多女人在摆布，这个麻烦就大了。你和你老公反而成了仆人。于是，我们每一个人都成了一个群众，我们成了有多种理念，有多层人格的分裂人，我们成了文明的碎片，我们里面一部分决定要讨个小老婆，找一个情人，而另一部分则说要找就多找几个，还有一部分说一个都不能找。我们一部分说要多讲别人的好话，要理解别人，另一部分却在见了他人时便充满指责与怨恨。
我们造就了一个永远无法平静的头脑，我们大脑内波浪起伏，波涛汹涌。我们无时无刻不在别人的干扰之中，摆布之中。
我们常常在别人的支配之下，别人能够对我们做任何事情，我们通常的反应都只是一种对别人的反应，而不是自己的行为。我们只是一个反应器，如果某人侮辱了你，你就生气，你的生气也不是一项主动的行为，它是一个被牵动的反应。如果某人赏识你，你就开始感觉很好，很棒，这只是一个反应，并不是自主的行动。为什么会分割成碎片，会导致我们成为一个被动的反映器呢？
碎片形成的病因：
因为外在的偏执教育和内在的记忆。大脑有如一块肥活的土地，你在学习中学会了许多观点与知识，这些观点为与思想有如种子，种子输入后被种在你自己的土地里，很快它就生根发芽。你本来是主人，是土地的主人，现在当种子生根之后你反而就成了仆人。你被仆人压了下去。
偏执教育在你大脑中只做了二件事。一是将你散光眼打造成了角度眼，将你看得很宽广的眼睛打造成了门缝眼。我们对门缝眼有兴趣，两块上下眼皮一合便是一张门缝，你无论走到哪里，都在睁着门缝看人。
我们看到的世界便变成了一个角度的世界。而真实的世界却是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘看在门缝中。”你站在二米高的人前，觉得他太高太大了，但你再站在山顶上看那人便成了蚂蚁小的人了。真实的世界是流动的，是多角度的是运动的。
二是抢了你的老公，控制了你的老公，使你反而成了仆人。偏执教育就做了这两件事。
举个你被外景左右的片断：当你走在大街上时，街上第一个门面是卖烤羊肉串的，烧得特到位，正宗新疆老师父主理，你本来已吃饱了出的门，但由于记忆你想起某某曾吃过说好吃得很，你鼻子嗅了香气，于是口水都出来了，你买十串。于是你继续向前，刚走几个门面，你又听到了在用音响做广告卖光盘的，这盘带子是张学友新专辑，于是你也走进去购了一盘，当你出来时你又看到了一件最新款式的内衣，你又升起了瞧一瞧的欲望。。
你总是被外景干扰，被外在打扰。
人生的道路漫长，我们本是朝前走的，但在路上，我们不时地被路边的鸟叫干扰，被芬芳的花香打扰，被诱人的水蜜桃打扰。。一路打扰，我们总在分心，总在关注别人，算了一下，你走在大街上二十分钟，你最多只有二秒钟不在为外景打扰。你总是没有自我，你的自我总不在，你不在，但你的仆人在。
你之所以被打扰，是因为你大脑中充满了各种垃圾，各种欲望，你被分割成一系列互不相干的碎片。当你从外景中看到一个与你大脑中某块碎片相关时，你便被牵引了，左右了。
