人活在世上，若真的能大仁大义，真是—种崇高的境界。
3、诚与伪的平衡
展示自己需诚，保护自己可伪。
诚即真诚、诚实。做人应该真诚、诚实。
宋代邵雍《待物吟》中说：“待物莫如诚，诚真天下行”。
唐代武则天《臣轨下》中说：“以诚信为本者，谓之君子；以诈伪为本者，谓之小人”。
苟子说：“君子养心，没有比真诚再好的。做到真诚，就没有其他可做的，只有用仁爱守身，只有用正义做事”。他还说：“诚心执守仁爱，仁爱就表现于外；仁爱表现于外，就显得神明；神明，就能够使人转化。诚心施行正义，正义就能够做到；正义能够做到，就显得光明；光明，就能够使人改变。”
王阳明先生则认为：“诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫”。
古人的这些论述，其核心就是倡导一个字——诚。
古人诚实忠厚地做人的佳话，也可以说俯拾皆是。
范仲淹青年时代就以诚实忠厚、勤奋刻苦闻名。为此，好多人愿意与他交往，甚至一些年纪大的人也愿与他结成忘年交。
范仲淹的家乡有个阴阳术士（以占卜、看星相、炼丹等为业的人），是个风趣幽默、知识广博的人。范仲淹在读书之余常向他讨教天文地理、阴阳八卦之类的知识，两人相处得很融洽。可惜这位阴阳术士患有痨病，加上他没日没夜地钻研炼丹术，就更加重了他的病情。在他临终前那天，他让人把范仲淹请来，做了最后一次谈话。
术士对范仲淹说：“我早就看出你是个不寻常的青年，将来一定会干一番大事业，可惜我看不到那一天。不过，我要你答应我一件事。”范仲淹说：“您讲吧只要我能办到，我一定尽力去做！”，术士严肃地说：“不是尽力去办，而是一定要办到。要你不论遇到什么困难，都不能放松对自己的要求，要勤奋地读书，诚实地做人，将来去干一番大事，不要像我，一辈子碌碌无为。”范仲淹含泪道：“我一定做到。”
术士又叫人拿来一个用火漆封了口，并加盖印章的裹囊交到范仲淹手里。说：“这里面有我祖传提炼‘白金’的秘方，还有一斤炼成的‘白金’。我儿子年幼无知，传给他，我不放心。现在我把它交给你，希望它日后能对你有所帮助。”
范仲淹推辞说：“您的好意我感激不尽，可这样的宝物我不能接受。您可让家人收藏，待后再传给小兄弟。”术士见他推辞，急得直瞪眼，又剧烈地咳嗽起来，他挣扎着说：“你若不收……我死……也不能瞑目了。”
术士死了。范仲淹捧着这裹囊，泪如雨下。他知道术士看他生活艰难，想帮助自己好专心求学，才将这珍贵的遗产传给自己，而术士家里也不富裕。只有发奋读书，才能不负他的这番美意。
此后，范仲淹更加勤奋读书，并常以那裹囊来激励自己，也从来没想过要用这笔财富来改善自己的生活。
一些富家听说他藏有神奇的秘方，都想花大钱买，却被他一口回绝。连当时皇上的宠臣李太监想借那个炼白金的秘方看看都不成。待那术士的儿子长大后，范仲淹才将裹囊原封不动地交给那位术士的儿子。
范仲淹“封金不纳”的故事告诉我们：做事要诚。
信陵君魏无忌，战国时期著名的四公子之一。
他窃符救赵，调动魏军迫使围攻赵都邯郸的秦兵退却，受到赵国上下的称颂。但担心兄长魏王追究窃取兵符的罪责，便在赵国长期住了下来。
信陵君，礼贤下士，善识人才，广交好友，天下闻名。留在赵国后，他仍四处招纳贤士，交结五湖四海的朋友。当他听说赵国的处士（不做官的士人）毛公、薛公素有贤才，胸有谋略，颇有远见，便派人去召请。但毛、薛二人有意躲避，不肯来见信陵君。信陵君托人四处查寻，听说毛公藏身于赌徒之中，便一个人秘密地到赌徒中去察访，终于结识了毛公。又打听到薛公藏身于卖酒人家，于是又独自悄悄地到卖酒人家去寻访，终于也结识了薛公。
信陵君每日与毛、薛二公促膝交谈，论及天下得失之事，二公侃侃而谈，识见高远，睿智启人，信陵君颇得教益，遂引为知己。
赵惠文王的兄弟平原君，得知信陵君不顾自己身份经常出入赌徒之中和卖酒人家，便对自己的夫人说：“以前听说你弟弟信陵君为人出类拔萃，天下无双；今天看来，是徒有虚名，实际上是个行为荒唐的人！”平原君夫人把丈夫的一番话转告信陵君，信陵君听后不禁一笑，说道：“看人识士，不能仅仅看出身门第。我在魏国时，就听说了毛、薛二公的贤名英才，十分仰慕；来赵后，便一直渴望拜识。为了实现这个心中愿望，才不顾身份出入那些地方。既然平原君耻笑我，不愿与我这行为荒唐的人为伍，我也该知趣离开这儿了！”平原君听说信陵君要走，知道自己说错了话，便亲自登门谢罪，盛赞信陵君知人交友的美德，并再三挽留信陵君，于是，信陵君仍留赵国，名望更大了，许多贤人学士纷纷投到他的名下。
信陵君留赵达十年之久，秦国见信陵君不再归魏，便乘机发兵攻魏。魏王急忙派人赴赵请信陵君回国。信陵君恐怕魏王未必能原谅他过去的窃符之罪，所以不准备归魏。他还告诫下人：有谁敢为魏王使者通报，立即处死！门客大多是跟随他离开魏国而在赵国定居的，他们顾忌到自己的利害，谁也不敢去劝说信陵君。
这时，毛、薛二公，却不避杀头之险，挺身而出，坚决要求拜见信陵君陈述自己的意见。信陵君见到毛、薛二公，很生气，责问他们：“你们不知我的告诫吗？你们要置我于死地吗？”毛、薛二公毫不畏惧，凛然正色地说：“公子知遇我等，视为知己，谊重如山；做真朋友就要为朋友大处着想。我们正是为公子的前途名誉才挺身冒死来谏的。请公子想一想，现在魏国有难而公子不愿救难，公子是魏国人，魏王是公子的兄长。倘使秦军破了大梁，灭了魏国，那时公子有何面目见天下人？”这一番慷慨陈词，说得公子顿然醒悟，心中受到了深深的触动。他连连赞叹地说：“对啊！你们说得太好了，真是令我茅塞顿开的良师益友啊！”
于是，信陵君动身归救魏国。魏王见了信陵君，不仅不追究盗符之事，还把上将军的印信授给信陵君。信陵君接受任命后，派使者遍告诸侯。诸侯各国听说魏国的信陵公子为将，觉得破秦大有希望，欣然同意遣兵协助。信陵君率齐、楚、赵、韩、燕、魏六国联军，大破秦军于黄河之南，打退秦将蒙骜，乘胜追击，直逼函谷关。
这样，信陵君威震天下。人称他“天下无双”，称他的兵法为“魏公子兵法”。
信陵君的故事告诉我们：交友要诚。
诚故然重要。但凡事都有个“度”的问题，事物也都是一分为二的。比如说：“撒谎是伪的一种表现，是不应提倡的，但“善意的谎言”却无可厚非。在中国，任何一位癌症患者在患病之初，他的家人、医生都会极力向他隐瞒病情的。这种“撒谎”能说不好而去反对吗？
做人奸诈虚伪当然不好，但有时伪装恰恰是为了更好地保护自己。士兵的迷彩服、军车的绿颜色，都是为了作战时便于伪装掩护自己。
1902年，富特汽车生产出福特“T”型车。今天，亨利·福特公司已成为世界第二大汽车公司，亨利·福特当之无愧地被称为“汽车大王”。但这位“汽车大王”在坐汽车王国霸主的位子时，也碰到过小小的麻烦。
1916年11月的一天，福特被报纸上的一个大标题惊呆了，上面写道：“爆炸性新闻！道奇兄弟状告福特！”原来，道奇兄弟反对进一步降低T型车的价格，反对福特汽车公司进一步扩大生产，状告福特侵犯股东利益，有意形成对汽车业的垄断，并要求公司拿出巨额利润进行分红。
直到1919年3月，法庭才宣判：福特先生降低T型车价格的利他主义精神值得提倡，然而，作为公司的管理者，福特有义务向股东分发红利。法院判决福特必须分发不低于1900万美元的利润，同时，他可以把剩余的一半利润用于扩大投资。
尽管以福特公司的财政状况完全可以给股东发放高额红利，但福特对法院如此判决并不满意。那些股东们只在公司创建之初投了一点钱，此后再不为公司的发展尽什么力，而现在却要伸手要钱，福特太不满意这些股东了。他想，怎样才能让这些股东自愿离开公司呢？福特心中有了个好主意。
第二天，福特宣布辞去福特公司总裁的职务，新的总裁由他的儿子担任。不久，报纸上也登出了新闻：“亨利·福特正准备成立一个巨大的新汽车公司！”新闻说这个新的汽车公司全部由福特家庭控股，新公司肯定会超过现在的福特汽车公司，在新公司里，福特可以随心所欲地生产便宜实用的大众车。
看了这则新闻，福特汽车公司的股东们着急了，福特汽车公司在福特的儿子任总裁后还会前途无量吗？自己手中的股票又会怎么样？自己的利益会受损吗？正在他们彷徨时，一个中间人出来了，他愿意做他们出让这些股份的中间人。股东们为了维护自己的利益，正巴不得手中的股票早些出手呢。那么，到底谁愿意在这时收买这些股票呢？这个人当然是亨利·福特。福特花了1．06亿美元全部买下了股东们手中的福特汽车公司的股票。
其实，福特才不会轻易放弃自己的公司，这是他多年．心血的结晶。他只是采取了一个小小的手段，赶走了那些只会对公司指手划脚的人。现在，福特汽车公司已经成为了亨利·福特的家族公司。
总而言之，正确地处理好诚与伪的关系，才能活得更加成功。
4、清与浊的平衡
水至清则无鱼，泥至浊而生莲。
谈到做人的清与浊，明代吕坤有一句至理名言：“身当浊世，自处清流。”意思是，自身虽然生活在一个昏浊的社会环境之中，但应洁身自好，使自己不沾染污秽。由此我们不能不想到周敦颐的《爱莲说》，他认为：菊花是花中的隐逸者，牡丹是花中的富贵者，而莲花是花中的君子。他最爱的是莲花“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的品格。
美国作家房龙写道：“上帝的真相周围，显然弥漫着大量肮脏的洗澡水：圣战、宗教审判、动物牺牲、活人献祭、迷信、愚民、教条主义、无知伪善、自以为是、顽固、残酷、焚书……简直数也数不清。但追根究底，这一切是上帝对不起人类，还是人类对不起上帝？”于是，他大声疾呼：“把婴儿跟洗澡水一古脑儿倒掉！”
我们不承认有什么上帝，房龙所描写的“肮脏的洗澡水”也似乎离我们远了些，但我们的身边，尔虞我诈、勾心斗角、互相倾轧、贪污腐化、追名逐利、纸醉金迷、灯红酒绿……这一切污七八糟的东西还少吗？
同样面对浊流，不同的人有不同的感悟和情怀。屈原曾行吟于沧浪江畔，向渔父吟唱道：“沧浪江的水啊，如果清洁，可以用来洗涤我的帽缨；沧浪江的水啊，如果浑浊，就可以用来洗我的双脚。”以此倾吐他不与浊世推移的坚定志向。渔父也吟唱着这首沧浪歌，而他却用来抒发自己随波逐流有情怀。有个儿童吟唱这首沧浪歌，被孔子听到了，孔子立即说：“学生们听着，清水洗帽，浊水洗脚，这就取决于水了。”
东汉时，杨震曾四次调任荆州刺史、东莱太守。有一次赴东莱太守路上，经过昌邑县。此时，他任荆州刺史时举荐的荆州茂才王密任昌邑县令。王密请求拜见杨震，到了夜晚，又怀揣十斤金子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，为何这样做呢？”王密说：“黑夜之中没人知道这件事。”杨震说：“天知神知，我知你知，怎么说没人知道呢？”王密惭愧地揣着金子走了。此后杨震又转任涿郡太守。他为政公平廉洁，不受私人所请。他的子孙也都是素食步行。有些好友和长辈劝他为子孙置办些产业，杨震不肯，说：“让后人称他们为清白吏的子孙，以此作为留给他们的遗产，不也是很丰厚吗？”
看来杨震是很珍视“清”的。
1934年10月，红军长征北上抗日以后，国民党反动派出动大批军队反复“清剿”江西根据地。由陈毅、项英同志率领的红军留守部队三百多人，被迫转移到赣南梅岭一带，开展艰苦的游击战争。
梅雨季节，只能打把伞在露天过夜。没有粮食，就靠竹笋、野芹菜充饥。
在这样艰苦的情况下，陈毅不仅要指挥游击队的军事行动，做战士们的思想工作，还负责整个部队的财政开支。当部队从江西根据地突围的时候，中央曾给陈毅一大笔钱，都是黄澄澄的金条，作为部队今后活动的经费。当时部队刚刚突围出来，编制紊乱，内部不巩固，保存这样多的钱财是件非常危险的事，需要十分警惕那些可能混进革命队伍的谋财害命之徒。如果分给大家背，固然好保管一些，但也要防止一些品质不好的人携带金条离开队伍，给革命事业造成损失。因此，这批金条秘密地缠在陈毅的腰间，由他背负着转战群山。
寒冬时节穿着棉衣，这个秘密还不易为外人发觉，到了夏天，就很难掩饰了。有的战士似乎有所察觉，对他的腰部指指点点，爬山时还有的人以推一推，扶一扶为名，摸一下陈毅带的到底是什么物品，要继续瞒下去已经不可能了。这一天，陈毅把战士们集合起来，解下腰中的布带，把金条全部摊在桌子上，对大家说：“这是党的钱，党的经费只有这么多，党要我保管，我从来一个都没敢乱用。党的事业要靠这笔钱，我们部队的发展，也要靠这笔钱，现在局面略略稳定了，这个秘密也可以公开了。我有责任通知你们，万一我被打死了，尸首可以不要，钱无论如何要拿回来。这是党的经费，人牺牲了无所谓，钱不能落到敌人手里。”战土们听了陈毅这番激昂的话，明白了事情的原委，很受感动，纷纷说：“我们明白了，我们相信你。”接着陈毅建议是否由大家分开背，战士们都表示：保证党的经费一定要一个最可靠的人，而最可靠的就是你，还是由你来背吧。
就这样，在三年艰苦的游击战争中，陈毅和战士们一样过着“满身沾野草”、“野草和水煮”的生活，他虽然腰缠万贯，却从来没有私自动用过一分一毫，把这笔钱全部用在部队和根据地的建设上。
陈毅腰缠万金分毫不沾的佳话一直传诵至今。
做人应追求“清”，但古人说“水至清则无鱼，人至察则无徙”。所以，在道德品质上，应追求清；在处世艺术上，有时“浊”一些也是有必要的。
有一位中国禅师到日本拜访了一位日本禅师，两人一起乘船过濑户内海，那位日本禅师说：“你看，日本的海水是多么清澈，山景是多么翠绿呀！看到如此清明的山水，使人想起长在清水中那美丽的山葵花呀！”其言下很为日本的山水感到得意。
中国禅师听了一笑：“日本的海水固然清澈，山景也美，但可惜呀，如果水能混浊一些反而好了！”
日本禅师听后惊异地问：“为什么呢？”
中国禅师说：“水如能混一点，山就显得更美了。这清水中只能长出山葵花，而浊水中却能长最美丽清高的白莲花朵。”
这位禅师的话，就说出了“清”与“浊”的利弊关系。
其实，在日常生活、工作中，不但“浊”一些无妨，而且有时甚至还要制造出一些“浊”来。三十六计中的“混水摸鱼”计，其实就是充分利用了“浊”的可乘之机。而且，这可乘之机常常是一方主动把水搅混造成的。
