在建新木器厂工作两年后，赵伯被调到新成立的乌鲁木齐市二轻局汽车修理厂。尽管每月不到七八十元的工资，加上加班计件补助，也就百多元。全家人最多时大小10口，全靠这点工资生活，孩子们要上学，如果生病，还要支付吃药打针的钱，想来经济十分紧张。可是，赵伯回忆这段日子，却显得很轻松。他说：“安拉的恩典，就那点钱，我们一家人过得很好。当时一袋面最贵时80块钱，老家还时不时来亲戚，但我们从来没有借过别人的钱，也没有遇到过揭不开锅的困境。”
1980年，赵伯58岁，并没有到退休年龄。但为了赶当时的“接班”政策，他就把自己的年龄报大了两岁，提前退休，让二儿子顶替。因为二儿子初中毕业后不愿考高中，他担心学坏，所以就早早安排了工作。
退休后，赵伯又同几个老朋友合伙，贩卖了几年黄金。开始还赚了一些钱，后来金价下滑，赚的钱没了，本钱也赔进去不少。吃了这次亏，加之孩子们都基本上成人了，赵伯也就不再东奔西跑，开始靠500多元的退休工资生活。尽管和有钱人比较，破旧平房，没有高档家具，不能大口吃肉，也不能穿高档服装，但赵伯说这种平常日子过得安宁。
五
在西大桥租房住了几年，市政建设搞征迁。因为他们租住的是公家的房产，就把他们安排到了二道湾聋哑学校附近的平房。后来赵伯嫌距市区远，就想办法搬到了文化宫一侧的居民区。在这里，赵伯一家一住20年，6个孩子都是在这里出生的。
赵伯夫妻为人诚实，待人热情，住到哪里，左邻右舍都说好。赵伯想的是，自己年轻时糊里糊涂做了一些不该做的买卖，后半辈子应该多做点善事，祈求安拉的饶恕。
1971年春天，当时的市革委会在文化宫礼堂组织宗教界人士，集中批斗反动阿訇金如贵。原来，金阿訇是老坊寺的伊玛目。“文革”中造反派占领了老坊寺，改做什么加工厂。金阿訇和几个虔诚的哈宛德22一商量，有天突然到寺里，把已经安装好的机器都搬出了寺外。这一下惹了大祸，成为乌鲁木齐反动阿訇一手策划和组织的重大反革命案件。批斗大会全天进行，中午在文化宫食堂吃饭，稍事休息就继续开会。一些阿訇不愿耽误晌礼，可是没有地方去洗小净，也找不到僻静的地方礼拜，很是着急。赵伯知道了情况，就把自己熟悉的几个阿訇，包括“文革”前在陕西大寺开学的尔目阿訇，在撒拉寺开学的艾里阿訇，在凤翔寺开学的马安泰阿訇等七八个人，领到自己窄小的家里，让老伴烧洗小净的热水，腾开一间房子专门供他们做乃玛孜。批斗会开了整整一个月，这几位阿訇就安心在赵伯家做了一个月的晌礼。快结束的那天，赵伯还想办法买了些肉，请几位阿訇吃了一顿午饭。
恢复宗教政策后，马安泰阿訇当了陕西大寺的伊玛目，担任了自治区政协的常委和自治区伊斯兰教协会的副会长，地位高了，却始终记着赵伯的这番盛情。多次给人说：“那个年月，人们见了我们阿訇，躲都躲不及，谁敢给一汤瓶水？赵维杨老汉是真正的穆民，一家人冒着危险操心了我们一个月。我们到什么时候都忘不了。”赵伯对他说：阿訇是穆民的柱子，我担点惊给阿訇一些方便，是在罚赎自己以往的罪过，老人家就不要再把这件事挂在嘴上了。
1988年底，文化宫居民区征迁。赵伯一家来到当时还比较偏僻的宁夏湾地区，买了一个有几间平房的小院，一直住到现在。
当时这儿交通不太方便，坐公交车要走一两公里。环境也不太好，周围不是农民的菜地，就是垃圾场。但是除了小儿子和小女儿，其他的儿女都已经成家，所以对老两口来说，僻静一些反而好，尤其是他们搬来时这里正在准备兴建清真寺，做乃玛孜很方便。“对于上年纪的穆民，住在寺周围，比啥都强。”当已经独立生活的儿女们不大满意时，赵伯总是这样知足地回答。他惋惜的是，劳累了一辈子的老伴没有在这里安然生活多久，1991年初就匆匆离开了人世。
当然，现在的宁夏湾已经今非昔比。清真寺早已建起来了，尽管不大，但比较精致，聘请的年轻伊玛目有尔林，也有思想，每次听他的卧尔兹很有教益。市区的公交车基本上通到了门前，垃圾场变成了新住宅区。剩下的一点菜地，成了房产开发商的抢手货，但听说由于市政府已经规划要在宁夏湾建一座现代化大公园，严禁新建任何建筑，因此至今没有动。赵伯又一次没有想到，他选择的宁夏湾这个便宜小院，最后竟然是乌鲁木齐的宝地。
赵伯家离寺门不到100米，一天五番乃玛孜他都到寺里去做。别说经常做乃玛孜的五六十个信士，就是聚礼日来做礼拜的穆民中，赵伯也是年龄最大的人。赵伯也从不倚老卖老，他十分尊重伊玛目，对待寺坊大大小小的穆民，以及周围的汉族朋友，也都很谨慎，很热情。他虽然没有上过一天汉文学校，但是到底念过几年经，也自学过一些汉字，因此在老人中间，也算知书达理的人。特别是他诵读《古兰经》，很合“特旨维迪”，家里人和邻居都喜欢听。每天早上，他坚持晨礼后诵读雅辛，每天晚上宵礼前赞念特巴热。2002年（教历1422年）2月，他在儿女们的支持下，前往沙特朝觐。在尊贵的圣地，他不仅完成了主命朝觐功课，而且虔诚举意，祈求安拉饶恕自己一生的罪孽。朝觐归来至今，他对自己的要求更加严格，努力使自己言行不偏离教法，一心一意求取安拉的喜悦。
赵伯从祖父那辈就遵行伊赫瓦尼教法主张，但是他从不非议其他教派。他始终认为，大家都拜的一个安拉，跟的一个圣人，念的一本古兰，遵的一个伊玛目，没有必要闹矛盾。只要自己诚信端庄，各干各得，不应该干涉别人的具体做法。由于他行为中正，虔敬高寿，尽管没有担任清真寺里的任何职务，但是走到哪里，都很受大家尊敬。大寺理事会的成员，常常同他商量寺里聘请阿訇、翻建寺院等重要事务。从赵伯搬到宁夏湾开始，这里迎送朝觐阿吉，处理婚丧嫁娶，甚至谁家来了尊贵客人，哈宛德都喜欢请他老人家到场、作陪。也正因为如此，这个寺开学阿訇是伊赫瓦尼派的，哈宛德中却有不少格底木，大家每天到寺里一同礼拜，彼此尊敬，相互理解，没有出现疙疙瘩瘩的不愉快事情。
六
赵伯的8个儿女，个个相貌堂堂，聪明伶俐，但是按赵伯的话说，到目前为止，不仅没有什么大的出息，一两个还曾经走过弯路。
大女儿已经53岁了，老实憨厚，能做一手好饭菜。丈夫是老新疆人，汽车驾驶员出身，身体不好，目前在家除了做乃玛孜，就摆个小摊子，和妻子一块做些小买卖。他们生有两个儿子。老大开出租车，家里生活主要靠这份收入。老二在煤矿学院上大学，这是赵伯后代中唯一的一个正在受高等教育的孙子。
随买氏到赵伯身边的儿子，从小至今，没有见过自己生身父亲，自小随赵伯姓，一直在赵伯身边长大。初中毕业后在乌鲁木齐低压锅炉长当工人。赵伯给娶了媳妇，添钱买了房子，生了一个女儿，也是初中毕业生，前一阵子在一家商店卖手机，收入还可以，按道理一家三口日子应该不错。可是1999年低压锅炉厂被广汇集团收购，大儿子下岗后就再也没有找到合适工作，又对教门不上进，一番乃玛孜不做，整天闲着，两口子有时闹些矛盾。幸亏那个大孙女懂道理，不然一家生活很难过下去。
二儿子初中毕业便顶替赵伯，到二轻局汽车修理厂工作，干了11年修理工，手艺不错。媳妇很贤惠，还有一个女儿。四年前修理厂改制，老工人给一点补助都安排回家，也闲在家里了。本来心情不好，没有想到翻过年家里又出了大事。当时正是赵伯出国朝觐期间，一个傍晚，二媳妇领着女儿出去买东西，在喀什东路被一辆大型柴油货车撞倒，母女俩当场都断了气。老二平时对教门上的事情懂得不多，信仰比较淡薄，面对这些灾难，不认为是安拉的考验，认为自己倒霉，从此精神萎靡，生活没有了规律。开始赵伯还很同情，不仅反复安慰，还时不时贴补点生活费。可是他听不进去好话，有钱就乱花，惹得赵伯不愿再答理。
二女儿为人谨慎，教门虔诚，但是结婚后经常有病，只能操持家务，没有在外面干什么。女婿叫由布，是个念经人，老根子是河州莫尼寺沟的。“文革”前在河州寺哈三阿訇那里当满拉，“文革”后在陕西大寺马安泰安訇跟前又学过几年，还到宁工寺当过二阿訇。因为脾气直，个性强，与人合不拢，后来跟人跑生意，当时改革开放不久，确实挣了一些钱。后来买卖不好做了，也就在家闲坐着。有两个丫头，一个上高中，一个上初中，书都念得不错。听说政府这几年每月给一点救济，两个丫头的学杂费也免了。眼下看，赵伯儿女中就他们家生活比较紧张。
三儿子在四个儿子中最有教门，家庭也最和睦。高中毕业先是学理发技术，干了几年理发行当，去年应聘到南湖家乐福大型超市作管理人员。三媳妇原在水磨沟“七一纺织厂”上班，后来下岗，生了一个女儿，已经9岁了。丈人是东乡果园人，家里教门好，所以对丫头从小管教严，三媳妇过门这些年对公公婆婆十分孝敬，对丈夫也照顾得很周到。两口子信仰都很虔诚，五番乃玛孜不拉，斋月里一天斋不缺欠。虽然经济上并不宽裕，但小日子过得安宁，赵伯很放心。
三女儿人麻利，女婿也好。可是，俗话说的好，人喜的安拉也喜。三女儿过门后身体就一直病病殃殃，生下儿子也就一年光景，由于脑部疾病治疗无效，1995年归真了。过了两年，女婿也得病离开了人世。失去父母的娃娃没有了依靠，由于婆家只有一个残疾叔叔，而娃娃姑妈又没有儿子，就被姑妈要过去抚养。可是，一年后好心的姑妈也无常了。那个残疾叔叔个人顾个人都困难，娃娃没有管，赵伯不能眼看着女儿的骨肉受苦，就领到了自己家里。2004年，听说娃娃的残疾叔叔也口唤了。
小儿子是1974年出生的，在儿女中间，身材最高，脑子最灵活。赵伯家搬到宁夏湾时，他刚上初中。当时宁夏湾有一帮小混混，不知什么时候小儿子和那些娃娃成了“哥们”，从此不好好读书，整天瞎逛，初中读了两年就肄业。他母亲去世那一年，赵伯担心这小子混下去出事，就拿出5000元积蓄，让他学习汽车驾驶，以为学了技术，有了固定工作，儿子就不会再走歧路。可是没有想到，儿子的汽车驾驶执照考到手了，那可恶的“白面”也缠上了他。
为了戒毒，赵伯先后4次送小儿子到戒毒所戒毒，每次都报了很大希望，但每次都失望。从戒毒所出来，短则一半个月，长则半年，这小子就老病复发，想方设法撒谎跟赵伯要钱，偷偷摸摸吸食毒品。每次送进戒毒所，赵伯因为盼望着儿子出来后能洗心革面重新做人，就年年花钱替他审验执照，然而连续审了10多年，儿子也没有用过1个月。赵伯从伊斯兰教法到国家法律，从对身体的摧残到对社会的危害，不知道给小儿子讲了多少遍，有时甚至是反过来在求自己的儿子。但是，“白面”的力量太大了。儿子往往当面答应得很好，可一遇到那些“白面客”，就把什么都忘光了。平时在那里鬼混，毒瘾一犯，没有钱买，就到家跟老父亲索要，到哥哥姐姐家强借，一次两次可以给点，但时间长了谁也受不了，所以就让他空手离开。每当这时，这小子就破口大骂，说我这样难受，你们就忍心看着？我恨你这个老子，我没有你这个姐姐。赵伯有时候禁不住想，这不会是自己年轻时候贩卖那害人东西的报应吧？
也就是最近一两年，小儿子到父亲和兄妹家要钱的次数明显少了。这两三个月，买了水果来看赵伯，说在给一个老板发货，干的是正经生意，请爸爸别再操心。给姐姐和哥哥也这么说。赵伯听了又高兴又担心。高兴的是安拉的引导下，这个坏小子终于改好了。担心的是过些日子又犯病。几乎每番乃玛孜，赵伯都在做杜瓦：安拉啊！你是全能的主，求你引导这个娃娃，让他回归正路吧！
老伴归真后，赵伯一直和最小的女儿一同生活。三女儿的儿子，赵伯领回来时才5岁，居委会每月给200多元的孤儿生活费。今年孙子12岁了，正在上小学5年级，还比较懂事。去年，小女儿结婚。女婿是老家广河排子坪人，在兰州当厨师，一个月2000元的工资，小两口几乎天天通电话，感情很好，就是一年回不来几次。这样，平时家里就赵伯、小女儿和失去父母的外孙子3口人。小女儿孝顺，也勤快，除了来客人接待，赵伯基本上不操心什么家务事。
谈起孩子们参差不一的原因，赵伯认为：人能不能成才，既有安拉的定然，也靠父母的教育。作为父亲，他当时忙于工作，精力和时间都耗在厂子里，娃娃们主要靠母亲管教。可是买氏没一点文化，也没念过经，没啥系统的教育办法，只是操心儿女的吃饭穿衣，有功夫也不过是叮咛两声：“好好学习！别交那些坏娃娃。”至于到底学习如何，究竟平时跟谁来往，既不了解，也无法管束。孩子们基本上都是自我约束，自行成长。因此，虽然出自一个家庭，但人生追求、为人品行的差距比较大。
赵伯说，儿女没有一个值得他自豪的，是他后半辈子的遗憾。如今总结教训，主要有两条。其一，打小要想办法让娃娃们进寺里学些教门的基本知识，把他们信仰的根子扎牢。一个人相信后世，害怕安拉，一般就知道自己约束自己，不会做出格的事情。其二，要让娃娃们多读书，学些真本事。过去，农村里就是种田，不识字好像也没有什么大妨碍。现在这新社会，发展这么快，人没有文化就是瞎子瘸子，什么事情也干不好，生活当然也就没有保障。没有知识，遇到许多乱七八糟的事情，分不清是非，容易走错路。所以多学知识不仅是今世生活的必需，也是后世得脱离31的正道。
（采访于2006年5月19日）
