【原文】
至人不留行焉。
--《庄子·外物》
【译文】
得道的人不会固执于自已的所作所为。
【解读】
历史的车轮滚滚向前，永不停息，时光也无法倒流。过去的事情就如东流水，无法回头。
时空如是，历史如是，人生如是，爱情亦如是。
张军和李丹是很好的朋友，他们经常偷偷传纸条儿来交流学习，联络感情。
班里有了第一批入团的名额，但仅仅一名。张军很优秀，是老师重点培养对象之一。他很想入团，又害怕和李丹的事儿被老师同学发现，失去这次入团的机会，于是忐忑不安。
一天班会上，李丹给他扔过来一张纸条儿。他发现有几个同学看见了李丹这个举动，于是毫不犹豫地把纸条扔到窗外。李丹失望的垂下了眼睛，脸色变得苍白。
这件事说明了他的清白和李丹的自作多情。他成为了光荣的团员，然而从此李丹再也没有和他说过一句话。
多年以后，他们毕业了，张军很想和这个纯真、善良的女孩继续发展下去。当他有一天拦住她表白时，她默默地留下了一句：“有一种心灵的伤害就算痊愈了，也会留下一道印痕。”便转而去。
其实他不知道，李丹递过来的纸条只是一道数学题。
人这短短的一辈子，与其瞻前顾后，惶惶惑惑，倒不如一马当先，奋勇向前。都说车到山前必有路，没有路又怎么样。走在路上，只向前看，不要回头。等到尘埃落定，苦痛也罢，欢乐也罢，都变成了记忆。等到你老了，就算满口袋的钱都花不动的时候；记忆会成为你惟一的财富，谁也抢不掉，谁也带不走。
就像紫霞仙子说的那样：我猜到了故事的开头，却没有猜到这结局。人活着，要做的事情很多，如果每一件都要按自己的设想发展结局，是不可能的。执著必会生出烦恼，让人终生疲惫。
外面的风雨，终有停止的时候，但我们内心的风雨，如何才能归于平静？一切的羁恋苦求，无非徒增烦恼；只有一切随缘，才能平息胸中的风雨。一切随缘，反而将会得到一个崭新的美好的开端。
朋友红，在电话里哭诉她和男朋友分手了，也辞去了工作，现在伤痕累累地准备回家。虽然见多了朋友的悲欢离合，我却依然不知道该如何去宽慰，只是默默地听她说完，插了一句：“决定了就不要去回头了，也不要去说后悔。”红疲倦之中带着冷笑：“真的可以做到不后悔吗？我现在就在后悔当初没有和他分手。”
红曾为了男朋友辞去了在上海辛辛苦苦找到的心仪工作。回到了家乡，一座小城市，留在了男朋友介绍的一家小公司做着她不喜欢的数据整理工作。她一心等着他研究生毕业后可以和她一起回到上海，继续她的梦想。两年过去了，他背弃了最初的诺言。面对红的请求，男朋友是一种冷漠与不理解，甚至是打骂。
“我不想再浪费自己的青春，和他在一起我真的不快乐。”红在电话里黯然地说能够体会红内心的苦楚，可是能够劝她的，只有一句莫回头。在做一个决定之前，需要三思。但做了决定，就该义无反顾，决然而去了。因为回头无益，却只是徒增心痛。爱情也一样，已经破碎了，就不要再去徒劳地坐着哭泣，更不要一步三回头。因为一旦回头了，总要眷顾起以前的种种恩爱痴恋，心中却又多了一种牵挂，多了一份无望的希望。一时的不忍心，百转千回，最终还是要面对一样的结局。
爱情因为有了那种微渺希望的诱惑才让人黯然神伤。总是在等待着对方的回心转意，浪子回头；或是在心底一遍遍地修改着爱情的进程：要是当初自己做了什么、不做了什么，是否两个人就不会偏离最初的甜蜜轨道？只是爱情真的不能彩排。错过了的，就算真的舍不得，想要握紧拳头去攥住、收获，也只能是一手的湿漉，而不会是幻想中的最初甜蜜。所以当结局已定，不如放手吧，不再回头，不再眷恋，走向明天，寻找新的幸福。
听过这么一个传说，人死后，他的灵魂会把生前的脚印一一地拓取起来。显然这是在回顾一生的经历。于是也就理解成：在我们老时将逝时，我们才有权利去回头观望我们过去岁月里浅浅深深的脚印。而现在还是让我们继续前行，不论生活，还是爱情。
记得有一位名人说过：千万莫回头--危险就在你后头！切记！
可意会的事情不要言传
【原文】
意之所随者，不可以言传也。
--《庄子·天道》
【译文】
有些意思所附带着的言外之音是难以用语言表达出来的。
【解读】
道家主张行“不言之教”。老子说：“知者不言，言者不知。”（《老子·玄德第五十六》）何以然？因为老子认为，“道”是不能用语言文字来说清楚的，所以贤人的意思是用言语表达不清的。
老子还说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”（《老子·体道第一》）也就是说，要是能把“道”字讲得透彻无误，那样的“道”也就不是真正的“道”了。
庄子和老子的观点是一样的，他在《知北游》中说：“道不可言，言而非也。”在庄子哲学中，“道”是天地万物的本原。“道者，万物之所由也。”语言在“道”面前是蹩脚的，这不仅是由于语言的天性使然，更由于“道”本身的不可言说性所致。因为它“视之无形，听之无声，于人之论者，谓之冥冥，所以论道而非道也。”（《庄子·知北游》）也就是说：道是客观存在的，又是无为无形的；可以心传的就不要口授，可以领悟的就不要说出来。
所以庄子认为，语言可以表达意思，也有助于意思的表达。意和言之间又是矛盾的，有言不能尽意的意不可言传，这种不可言传的意就是我们所说的言外之意。
现在，生活中似乎很多事情都是只可意会而不可言传的，只有深得其中三味的人才会理解，才听得懂弦外之音、言外之意。
在职场上的例子很明显。
张雪梅刚进一家公司做企划部主管时，除了工资，没有享受别的待遇。一个偶然的机会，她得知人力资源部主管王云刚的手机费竟实报实销，这让她很不服气。想那王云刚天天坐在公司里，从没听他用手机联系工作，凭什么就能报通讯费？不行，她也要向老板争取这个权利！于是张雪梅借汇报工作之机向老板提出申请，老板听了很惊讶，说：“后勤人员不是规定都没有通讯费吗？”
“王云刚怎么就有呀？”
“是吗？我了解一下再说。”老板听了应付了事。
两个月过去了，老板再也没提这个事。张雪梅又生气又愤恨，终于忍不住和同事抱怨，却被人家一语道破天机：“你知道王云刚的手机费是怎么回事？那是老板小秘的电话，只不过借了一下王云刚的名字，免得当半个家的老板娘查问。就你傻，去跟老板说这个，不是找死吗？”
张雪梅吓出一身冷汗，暗暗自责不懂高低深浅！怪不得老板见了自己总皱眉头！从此她再也不敢提手机费的事，见到王云刚的时候也不眼红了。
所以人在职场，傻乎乎的一味追求公平往往不会有好结果。“追求真理”的正义使者也容易讨人嫌，有时候，你所知道的表象，不一定能成为申诉的证据或理由，很多事情都是心照不宣的。要捅破早就有人捅破了，聪明的人很多，谁都不比谁傻多少，何必等你来捅？对此你不必愤愤不平，等你深入了解单位的运作文化，熟悉了领导的行事风格，也就能见怪不怪了。
在我们的生活中，很多事情都没法用话具体地表达出来。我们这个社会被无数的潜意识所操纵，可以做，却不可以说；只能意会，却不能言传。难怪曹雪芹当年要感慨：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”
无言之妙，是因为有言。无画之意，是因为有画；无声之乐，是因为有声。庄子所表达的这种“余意全在无言中”“只可意会，不可言传”的境界，确实是一种难得的睿智。
人生之乐，逍遥自在
【原文】
若夫乘天地之正而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉？
--《庄子·逍遥游》
【译文】
要是可以遵循宇宙万物的规律，驾驭“六气”（指阴、阳、风、雨、晦、明）的变化，遨游在无穷无尽的境域，那样的人还需要依赖什么呢？
【解读】
人生顺境、逆境相辅相成。有得意时，也有失意时，不管怎样，要做到“得意、失意，不要大意；顺境、逆境，不要止境”。别人发达、发财，不要眼红；自己困顿潦倒，不要灰心、自鄙。管他刮风下雨，管他人来人往，我只欣赏我身边的风景，过我自己的生活。
这就是逍遥。
有首诗写道：“绿荫四合春色浓，一股清泉山间飘。心如明镜尘勿沾，笑对人生任逍遥。”俗话说：“人比人，气死人”，各人有各人的命运、福气，各人有各人的生活环境、工作条件，是不能比的。要比，只会自添烦恼。最好是坚定地走自己的路。虽然可能是独木小桥，但只要走下去，就可能会出现阳关大道。你也许没有一官半职，没有好的单位，没有好的房屋，没有漂亮的妻子，没有聪明听话的儿女，没有一笔数字较大的存款，等等，但你不必为这些没有而自怨自艾，不必因自己没有、看到别人有而眼红，不必挖空心思从没有变为有。这并不是说人与世无争、消极处世，而是指人应该豁达一点，别太世俗、太执著，要不只会感到活得很累。
“入我门来一笑逢”，逍遥的人生是注定该入此门的，逍遥的人生是该献与大道的。苦痛中求得精神的涅檠，培育一颗平常心，直面悲喜人生，“观世态炎凉而志不移，逢辛酸苦辣而皆为甜”，这是一种怎样的超脱智慧的人生？
面对很多事情，我们往往手足无措，甚至被折磨得快失去了信心。那么又怎么样超脱，怎么样逍遥？有句话你是知道的，叫“好事多磨”。我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。瑞雪兆丰年，也就是说，雪愈大，年愈丰。
比大海更宽广的是天空，比天空更广大的是人的心灵。生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里，但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，无比宽广，任你驰骋。来去自如，这就是生命的迷人之处！
只有站得高，才能看得远，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好，喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，七种情感，品之不尽。没有一帆风顺的人生。如果一生无挫折，未免太单调、太无趣、太乏味。没有失败的尴尬和忍辱，哪来成功的喜悦？也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹。“不如意事常十之八九”，如果遇到了，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。摆正它，蹬上去！视野会更开阔、心胸会更豁达！反之，就是自己把自己关进了监狱。
蔡燕莎是个长发公主，她是个美丽无比的金发女郎。自幼被囚禁在古堡的塔里，和她住在一起的巫婆天天念叨蔡燕莎长得很丑。
一天，有一位年轻英俊的王子从塔下路过，惊艳于她的美貌。从那以后，他天天都要到这里来，一饱眼福。蔡燕莎从王子的眼睛里认清了自已的美丽，同时也从王子的眼睛进而发现自己的自由和未来。有一天，她终于放下头上长长的金发，让王子攀着长发爬上塔顶，把她从塔里解救出来。其实囚禁蔡燕莎的不是别人，正是她自己。是她听信了魔鬼的话，觉得自己长得很丑，就不愿见人，把自己囚禁在塔里。
其实人在很多时候不就像那个长发公主吗？人心很容易被种种烦恼和物欲所捆绑，那都是自己把自己关进去的。
仔细想想，很多时候，在人生的海洋中，人本来可以像一条鱼，自由自在地游动，去寻找食物，欣赏海底世界的景致，享受生命的丰富情趣。但突然有一天，遇到了珊瑚礁，然后自己就不愿再动了，并且呐喊着说自己陷入绝境。其实这是自己给自己营造了心灵的监狱，然后老老实实地钻进去，坐以待毙。
到了这个地步，又谈什么逍遥？
所以，我们最好是“笑对人生”，要“玩”人生，用一种乐观的态度走好人毕生的道路。
只有自己才是最可靠的
【原文】
以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且难之言，此吾所以不受也。
--《庄子·让王》
【译文】
如果听到别人说我穷困送给我粮食，他也必定听信别人的话来加罪于我，因此我万万不能接受他送我的东西。
【解读】
受人恩惠，固然可以让自己少受些磨难，但如果随意接受了别人的东西，就会受制于人。这无疑是给自己套上了一副限制自由的枷锁。就算能够解决一时的问题，也不能从根本上解决问题。
列子的生活很贫困，吃了上顿没有下顿，常常面有饥色。有一个人把这件事情跟郑国的上卿子阳汇报说：“列御寇，是一位乐道之人，居住在你治理的国家却是如此贫困，难道你不喜欢贤达之人吗？”子阳马上派官吏送给列子米粟。
列子再三辞谢，不肯接受送来的东西。
官吏无奈之下只得回去复命。他们走后，列子回到屋里，列子的妻子埋怨他，并且拍着胸脯伤心地说：“我听说有道之人的妻子儿女，都能够不愁吃、不愁穿，可是如今我们却面有饥色。人家子阳瞧得起先生才会把食物赠送给你，咱家都这样了，你还拒不接受，难道是命该如此吗！”
列子微微一笑，对爱妻说：“郑相子阳因为别人的谈论而派人赠与我米粟，等到他想加罪于我时必定仍会凭借别人的谈论，这就是我不愿接受他的赠与的原因。你明白了吗？”
很久之后，百姓果真发难而杀死了子阳。
其实真正能够依靠的只有你自己。无论什么时候，也无论处于什么状况之下，只有你自己是最可靠的。
一个人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，带我一段怎么样？”
观音说：“我在雨中，你在檐下，檐下无雨，所以你不需要我度。”
这人马上跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，这下你该度我了吧？”
观音说：“我们同在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。
第二天，这个人遇到了难事，去寺庙里求观音。走进庙里，发现观音像前有一个人在参拜，那个人长得和观音一模一样。
他问：“你是观音吗？”
那人答道：“正是。”
这人又问：“那你怎么还拜自己？”
观音笑道：“我也遇到了难事。但我深信，求人不如求己。”
要想站到高处，那就只能依靠你自己，千万不要幻想依赖别人达到你所希望达到的高度，看到你希望看到的景色。打消你的依赖心，用自己的努力去改变自己的现状才是正途。
依赖任何人都是不现实的，也许别人会给你提供一个机会，但问题最终还是要靠自己去解决。
20世纪30年代，松下幸之助曾经和国道电机工厂合作生产收音机。可是第一批产品投放到市场后却遭到了大批量的退货，批评如潮。
松下幸之助急忙找到国道电机厂的老板北尾，要求他进行技术改造。没想到北尾却傲慢地说：“如果制造收音机像你说的那么简单，就谁都能做了！”松下幸之助生气地离开国道电机厂。
后来松下幸之助又去找自己厂子里的技术员中尾哲二郎，说：“中尾君，目前松下收音机的事你也知道了，我希望你带头开发零故障收音机。拜托了！”
中尾为难地说：“这我可是外行，我一点儿基础设有，可怎么开发呀？”松下幸之助说：“你必须做到，不会就学，先买些收音机去分解，进行研究，一定能做成的。”
