[文集书临漳所刋易经后云右古文周易经傅十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之所定而音训一篇则其门人金华王莘叟之所笔受也熹尝以谓易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦畧举其一端以见凡例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义往往未及玩心全经而遽执传之一端以为定说于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎天下之故若是者熹葢病之是以三复伯恭父之书而有发焉非特为其章句之近古而已也音训则妄意其犹或有所遗脱莘叟葢言书甫毕而伯恭父殁是则固宜然亦不敢輙补也为之别见于篇后云淳熙九年夏六月吕氏书古易后汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立于学官刘向以中古文易经校施孟梁邱经或脱去旡咎悔亡惟费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马融郑元皆为费氏学其书始盛行今学官所列王弼易虽宗庄老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复于其旧而其刋补离合之际览者或以为未安祖谦谨因晁氏书参考传记复定为十二篇篇目巻帙一以古为断其说具于音训云淳熙八年五月晁氏古易跋周易卦爻一彖二象三文言四繋辞五说卦六序卦七杂卦八谨第如上案晋太康初发汲县旧冢得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有阴阳说而旡彖象文言系辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉艺文志易经十二篇施孟梁邱三家颜师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费直専以彖象文言参解易爻以彖象文言入卦中者自费氏始其初费氏不列学官惟行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之易遂亾孔颖达又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今干卦彖象系卦之未欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉朱子书嵩山古易跋后按晁氏此说与吕氏音训大同小异葢互有得失也先儒虽言费氏以彖象文言参解易爻然初不言其分传以附经也至谓郑康成始合彖象于经则魏志之言甚明而诗疏亦云汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经经为注马郑相去不逺葢仿其意而为之尔故吕氏于此义为得之而晁氏不能无失至晁氏谓初乱古制时犹若今之干卦彖象并系卦末而卒大乱于王弼则其说原于孔疏而吕氏不取也葢孔疏之言曰夫子所作象辞本在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及至辅嗣之意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此其以为夫子所作元在经辞之后为夫子所自定虽未免于有失而谓辅嗣分爻之象以附当爻则为得之故晁氏舍其半而取其半也其实今所定复为十二篇者古经之旧也王弼注本之干卦葢存郑氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏于跋语虽言康成辅嗣合传于经然于音训乃独归之郑氏而不及王弼则未知其何以为二家之别而于王本经传次第两体之不同亦不知所以为说矣岂非阚哉〇此文集答吕伯恭书云读易之法窃疑卦爻之词本为卜筮者断吉凶而因以训戒至彖象文言之作始因其吉凶训戒之意而推说其义理以明之后人但见孔子所说义理而不复推本文王周公之本意因鄙卜筮为不足言而其所以言易者遂逺于日用之实类皆牵合委曲偏主一事而言无复包含该贯曲畅旁通之妙若但如此则圣人当时自可别作一书明言义理以诏后世何用假托卦象为此艰深隠晦之辞乎故今欲凡读一卦一爻便如占筮所得虚心以求其词义之所指以为吉凶可否之决然后考其象之所已然者求其理之所以然者然后推之于事使上自王公下至民庶所以修身治国皆有可用私窃以为如此求之似得三圣之遗意然方读得上经其间方多有未晓处不敢强通也其可通处极有本甚平易浅近而今传注误为髙深微妙之说者凡此之类不一亦欲私识其说与朋友订之而未能就也〇答虞士朋书云寄示赵仓易说简易精宻恨未得一见面扣其详也但象数乃作易根本卜筮乃其用处之实而诸儒求之不得其要以至苛细缴绕令人厌听今乃一向屏弃阔畧不复留意却恐不见制作纲领语意来厯似未甚便也昨于乾坤二卦畧记所疑之一二今谩录呈幸为详之试因语次以盛意扣之〇与赵提举书云大抵易之书本为卜筮而作旧亦草笔其说今漫录二卦上呈其它文义未莹者多未能卒业姑以俟后世之子云耳近又尝编一小书畧论象数梗概并以为献〇答陈明仲书云读易亦佳但经书难读而此书尤难廷老所传鄙说当时草草抄出未成文字然试畧考之亦可见门戸梗概答〇余正叔书云归家只看得大学与易修改颇多义理无穷心力有限奈何惟须毕力钻研死而后已耳〇答郑仲礼书云示谕读易之说甚善熹葢尝以康节之言求之而得其画卦之次第至于经文亦但以虚心读之间畧晓其一二至有不可晓处则便放下亦尝粗笔其说而未成也至于画卦揲蓍之法则又尝有一书摸印以传名曰启蒙〇答孙季和书云示及易说意甚精宻但近世言易者直弃卜筮而虚谈义理致文义牵强无归宿此弊久矣要须先以卜筮占决之意求经文本义而复以传释之则其命辞之意与其所自来之故皆可渐次而见矣旧读此书尝有私记未定而为人传出摹印近虽收毁而传布已多不知曾见之否其说虽未定然大概可见循此求之庶不为凿空妄说也又尝作启蒙一书亦已板行不知曾见之否今往一通试看如何〇答刘若房书云本义未能成书而为人窃出再行摸印有误观览启蒙自今观之如论河图洛书亦未免有剩语〇答杨伯起书云读易想益有味某之谬说本未成书往时为人窃出印卖更加错误殊不可读不谓流传已到几间更自不足观也〇语录某之易简畧者当时只搭记兼文义伊川及诸儒皆已说过了某只就语脉中畧牵过这意思〇问本义何专以卜筮为主曰且须熟读正文莫看注解葢古易彖象文言各在一处至王弼始合为一后世诸儒遂不敢与移动今难卒说且须熟读正文久当自悟〇雅庚戌五月初见先生于临漳问看易曰易未好看易自难看先儒讲解失圣人意处多又问读诗曰诗固可以兴然亦自难先儒之说亦多失之某枉费许多年工夫近来于诗易畧得圣人之意〇近赵子钦有书来云某说语孟极详易说却太畧譬之此烛笼添得一条骨子则障了一路光明若能尽去其障使之统体光明岂不更好葢着不得详说也〇先生于诗传自以为无复遗恨曰后世若有扬子云必好之矣而意不甚满于易本义葢先生之意只欲作卜筮用而为先儒说道理太多终是翻这窠臼未尽故不能不致遗恨云]
五年戊戌四十九岁秋八月差知南康军辞
[年谱宰相史浩必欲起之或言宜处以外郡于是差权发遣南康军事兼管内劝农事仍借绯本传史浩再相除知南康军降旨便道之任〇文集辞免知南康军状]
冬十月有旨不许辞免复辞请祠
[十月奉旨不许辞免令疾速前去之任侯任满前来奏事即具札子辞乞宫庙差遣〇文集乞宫观札子]
十二月省札趣之任
六年已亥五十岁春正月复请祠二十五日启行候命于铅山
[年谱东莱屡书勉行南轩亦谓须一出为善虽去就出处素有定论然更须斟酌消息勿至已甚茍一向固拒则上之人谓贤者不肻为用于大体却有害也先生至是始有行意二十五日离家行至信州铅山候命寓止崇寿僧舎]
二月复请祠
陆子寿来访
[文集和鹅湖寺子寿韵云徳义风流夙所钦别离三载更闗心偶扶藜杖出寒谷又枉蓝舆度逺岑旧学啇量加邃宻新知培养转深沈只愁说到无言处不信人间有古今语录陆子寿自抚来****先生于铅山观音寺子寿毎谈事必以论语为证如曰圣人教人居处恭执事敬又曰子所雅言诗书执礼皆雅言也弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁此等皆教人就实处行何尝髙也先生曰某旧时持论亦好髙近来渐渐移近下渐渐着实也如孟子却是将他巳到底教人如言存心养性知性知天有其说矣是他自知得余人未到他田地如何知得他滋味卒欲行之亦未有入头处若论语却是教人存心养性知性知天实涵养处便见得便行得也〇子寿看先生解莫显乎微云几微细事也因叹美其说之善曰前后说者连莫见乎隠一滚说了更不见切体处今如此分别却是使人有检点处九龄自觉力弱寻常非礼念虑固能常常警策不使萌于心然志力终不免有怠时此殆所谓几微处须检点也先生曰固然〇陆子寿言古者教小子弟自能言能食即有教以至洒扫应对皆有所习故长大则易语今人自小即教做对少大即教作虚诞之文皆壊其性质某尝思欲做一小学规使人自小教之便有法如此亦须有益先生曰只做禅院清规様亦自好〇子寿言孔子答羣弟子所问随其材答之不使闻其不能行之说故所成就多如克已复礼为仁唯以分付与颜子其余弟子不得与闻也今教学者说着便令克已复礼几乎以颜子望之矣今释子接人犹能分上中下三根云我则随其根器接之吾辈却无这个先生曰此说固是如克已之说却缘众人皆有此病须克之乃可进使肯相从却不误他错了路设若教他释子辈来相问吾人使之克已复礼他还相从否子寿云他不从矣曰然则彼所谓根器接人者又如何见得是与不是解后却错了不可知〇文集答吕伯恭书云近两得子寿兄弟书却自讼前日偏见之说不知果如何〇又答吕伯恭书云子寿相见其说如何子静近得书其徒曹立之者来访气质尽佳亦似知其师说之误持得子静答渠书与刘淳叟书却说人须是读书讲论然则自觉其前说之误矣但不肯翻然说破今是昨非之意依旧遮前掩后巧为词说只此气象却似不佳耳〇又答吕伯恭书云子静学生又有兴国万人杰字正淳者亦佳见来此相聚云子静却教人读书讲学亦得江西朋友书亦云然此亦皆济事也〇又答吕伯恭书云子寿兄弟得书子静约秋凉来游庐阜但恐此时已换却主人耳渠兄弟今日岂易得但子静似犹有旧来意思闻其门人说子寿言其虽己转步而未曾移身然其势乆之亦必自转回思鹅湖讲论时是甚气势今何止什去七八耶〇东莱集与朱元晦书云陆子寿前日经过留此二十余日幡然以鹅湖所见为非甚欲着实看书讲论心平气下相识中甚难得也〇文集答曹立之书云录示陆兄书意甚佳近大冶万正淳来访亦能言彼讲论曲折大概比旧有间矣但觉得尚有兼主旧说以为随时立教不得不然之意似此意思却似渐有揜覆不明白处以故包显道辈仍主先入尚以读书讲学为充塞仁义之祸而南轩顷亦云傅梦泉者扬眉瞬目云云恐不若直截剖判便令今是昨非平白分明使学者各洗旧习以进于日新之功不宜尚复疑贰秘藏以滋其惑也〇祭陆子寿教授文云学匪私说惟道是求茍诚心而择善虽异序以同流如我与兄少不并游葢一生而再见遂倾倒以绸缪念昔鹅湖之下实云识面之初兄命驾而鼎来载季氏而与俱出新篇以示我意恳恳而无余厌世学之支离新易简之规模顾予闻之浅陋中独疑而未安始听莹于胸次卒纷缴于谈端徐度兄之不可遽以辨屈又知兄必将返而深观遂逡巡而旋返怅犹豫而盘旋别未几时兄以书来审前说之未定曰子言之可懐逮余辞官而未获停骖道左之僧斋兄乃枉车而来教相与极论而无猜自是以还道合志同何风流而云散乃一西而一东葢旷岁以索居仅尺书之两通期杖履之肯顾或慰满乎余衷属者乃闻兄病在状亟发书而问讯并裹药而携将曾往使之未返何来音之不祥惊失声而陨涕沾予袂以淋浪呜呼哀哉今兹之歳非龙非蛇何独贤人之不淑屡兴吾道之深嗟唯兄徳之尤椊俨申正而无邪至其降心以从善又岂有一毫骄吝之私耶呜呼哀哉兄则已矣此心实存炯然参倚可觉惰昏孰泄予哀一恸寝门缄辞千里侑此一尊〇答吕伯恭书云子寿复为古人可痛可伤不知今年是何气数而吾党不利如此也〇又答吕伯恭书云子寿云亡深可痛惜吾通不振此天也奈何奈何〇答傅子渊书云荆州云亾忽忽岁晚比又得青田教授陆兄之讣吾道不幸乃至于此毎一念之痛恨无穷（俱庚子）]
三月省札复趣行是月晦赴上
[年谱到任首下教三条一以郡土瘠民稀役烦税重求所以寛恤之方俾士人父老僧道民人有能知利病之源者悉具以陈二俾士人乡人父老歳时集会教戒子弟使修其孝弟忠信入以事其父兄出以事其长上笃厚亲族和睦乡邻有无相通患难相恤以成风俗之美三俾郷党父老各推择其子弟之有志于学者遣诣学宫以暇时与教官同共讲说经旨以诱掖之庶长材秀民为时而出〇先生毎四五日一诣学宫为诸生讲说亹亹不倦郡之有贤徳者礼之以为学职士风翕然不变]
立濂溪周先生祠于学宫以二程先生配又立五贤祠
[年谱先是移文教授司戸以为蒙恩假守畀付民社将使宣明教化敦厉风俗非徒责以簿书期会而已其为访寻陶威公侃谢文靖公安陶靖节先生潜前朝孝子司马暠司马延义熊仁赡义门洪氏等遗迹与夫白鹿洞学宫之废址濂溪先生周公西涧先生刘公父子了翁先生陈公祠宇之有无并核其实以告至是乃立周先生祠以二程先生配其陶靖节囗刘西涧父子李公择陈了翁则别为堂祀之榜曰五贤堂〇文集知南康榜文〇又牒]
夏五月遣使祭唐孝子熊仁赡之墓
修复刘屯田墓
[壮节亭记始至访求先贤遗迹得故尚书屯田员外郎刘公凝之之墓于城西门外草棘中为作小亭于其前立门墙谨扄钥以限樵牧用欧阳公语名其亭以壮节〇文集告熊孝子墓文〇祭屯田刘居士墓文〇壮节亭记]
请祠不报
作卧龙庵祀诸葛武侯
