——朱光潜有朋自远方来，不亦说乎!圣人如是说。美好的友情无疑是浇灌心灵禾地的清泉，使之勃发郁郁葱葱的生机。在别人给予我们和我们给予别人的关怀中，彼此所获得的快乐远较各自关心自己所得的快乐多得多。正像寒冷时彼此紧贴较各自为阵要温暖得多一样。贤人西塞罗曾把友情称作太阳，认为友情才是至善的象征，为此写了《友情论》。的确，自己关心自己，收获的往往是孤独；彼此关心，收获的是温馨的幸福。此所谓“黄金易得，知音难求”，“人生得一知己足矣”。干百年来，友情的佳话不绝于耳。
作家严文井在《论友情》中说：“寂寞对于一个人所造成的灾害不比一场伤心轻。假若我被迫非从两者当中挑选一样不可，我宁可挑取后者。在许多亲人的关切中害一场小病，那简直是一种难得的幸福。我不愿意做一个没有病痛的鲁滨逊，我们也许会为自己的信仰遭受磨难，我们却没有必要去欣赏那个待在荒野里苦修的圣安东。如果我们要去寻找智慧，还是让我们首先去寻找那有人群住着的地方吧。”人最需要的不是财富与名誉，人最需要的首先是“人”，倘若没有他人的存在，任何虚名和财富都毫无意义。所以人生的一切快乐都是建立在人与人的关系上的，只要人与人的关系调处得好，生活没有不快乐的。人生的许多苦恼，都生于人与人关系的别扭上。阿德勒博士在《挑战自卑》这本名著中，精炼出人生三个重要联系，他认为，这是每个人必须铭记于心的，其中之一，就是个体与他人的联系。无论为了自己的幸福还是为了人类的福利，每个人都要和他人发生关联。个人的脆弱和种种限制，使得他无法单独地达到自己的目标。只凭个人的力量来应付自己的问题，他必然无法保持自己的生命。他要求每个人都要顾及这样一个事实，这就是“假使我们变得孤独，我们必将灭亡”。他对大量人生失败者的研究表明：所有失败者(神经病患者，精神病患者，罪犯，酗酒者，问题少年，自杀者，堕落者，娼妓)之所以失败，是因为他们缺乏从属感和社会兴趣。他们决不相信可以用合作的方式来处理职业、友谊和性等问题。他们赋予生活的意义，是一种属于个人的意义；他们的兴趣也只停留在自己身上。他们争取的目标是一种虚伪的个人优越。事实上，属于私人的意义是完全没有作用的，意义只有在与他人交往时，才有存在的价值。“所有真正生活意义的标志是：它们是别人能够分享且被别人认定为有效的东西。”
难怪培根会如此激动地说：“人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。因此那乐于孤独的人，其性格不是属于人而是属于兽的。”
美学家朱光潜在《谈交友》中说：“谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀!’心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲．你的悲痛就增加七八分。孤零零的一个人不能唱歌，不能说笑．不能打球，不能跳舞，不能闹架拌嘴，总之，什么开心的事也不能做。世界上最酷毒的刑罚就算幽禁和充军，逼得你和你所常接近的人们分开，让你尝无亲无友那份孤寂的风味。”
是的，朋友不只是能分担你的苦痛，在你最需要的时候；朋友还为了分享你的幸福，在你最快乐的时候。只需我们留心生活，就不难体会到，在你人生灿烂光辉的时刻，如果没有朋友来祝贺，和你一同分享那份幸福，那是一种怎样的寡味和失落，又是一种怎样深深的隐痛，足以将快乐抵消。有朋友分享的幸福，将倍增幸福，有朋友分担的苦痛，将倍减其痛；反之，没有朋友分享的快乐，将倍减其乐．没有朋友分担的苦难，将倍增其难。
友情的纽带是爱心、关心，是推心置腹。中国一向有重友的美谈。所谓“刎颈之交”，所谓“俞伯牙摔琴谢知音”等。
现在常听人说“理解万岁”，某种口号喊得越响，每每正预示着某种贫乏。现代人已深切地感受到人际关系、亲情关系、朋友关系的淡薄与冷漠，正经受着由此而来的孤独，在自我封闭的作茧自缚中深感走出“自我”的必要。“理解万岁”正是这种解冻的声响，人们希望通过“理解”这架桥，走出“自我”，走进“对方”，卖现温情的回潮。
关于交友之道，孔子说：“上交不谄，下交不渎。”汉扬雄也说过类似的话：“上交不谄，下交不骄。”就是既不低声下气，也不高傲怠慢。《礼记》有三不之说，即“不失足于人，不失色于人，不失口于人”。这就是说，交友必诚笃，无论在行为、态度、言论上，都要言之必信，行之必果。清代学者薛碹在《读书录》中说：“虚心接人，则于人无忤；自满者反是。”也就是说不能盛气凌人。
现在，很多人在交友的态度上带有强烈的功用色彩，‘‘唯钱是皮”、“唯友是用”，凡是能给自己带来实惠的就尽力结交，拉帮结伙，相互利用，但由于功利色彩浓烈，很难“不谄、不渎”，由于心怀叵测，很难真正融洽。
友情的快乐应该是超乎功利的，所以古人在言及交友之乐时每每都将话锋切入“谈”上。刘禹锡津津乐道其陋室的乐趣之一便是“谈笑有鸿儒”。金圣叹在《水浒传·序》中，放言朋友之情，也重在一个“谈”字，他说：“快意之事莫若友，快友之快莫若谈，其谁日不然?然亦何曾多得。有时风寒，有时泥雨，有时卧病，有时不值，如是等时，真住牢狱矣……吾友毕来，当得十有六人。然而毕来之日为少，非甚风雨而尽不来之日亦少。大率以六七人来为尝矣。吾友来，亦不便饮酒，欲饮则饮，欲止则止，各随其心，不以酒为乐，以谈为乐也。”
“吾友谈不及朝廷，非但安分，亦以路遥传闻为多；传闻之言无实，无实即唐丧唾津矣。亦不及人过失者，天下之人本无过矣，无应吾诋诬之也。所发之言，不求惊人，人亦不惊，未尝不欲人解，而人卒亦不能解者，事在性情之际，世人多忙，未曾尝闻也。”
交友之道在自然，各随其心，事在性情，不拘礼节，不落俗套，得其天真，享其率性，唯其自然而然，自自然然，方能化凝重为优游，化烦忧为闲适。乐哉，斯友!享受清贫
贫穷而知足，可以赛过富有；有钱的人要是时时刻刻都在担心他会有一天变成穷人，那么即使他有无限的资财，实际上也像冬天一样贫困。
——莎士比亚清贫的生活是一种怎样的景况呢?想单就“贫”字来看，就一定不是富裕，更谈不上富贵，但是否就是揭不开锅，吃了上顿没下顿呢?那倒不见得。萝卜青菜有，间或有点豆腐，逢年过节有那么几斤肉，几条不大的鱼和家养的土鸡。衣服呢，逢冬不受寒，遇夏不中暑，过年时有那么套把稍稍体面的衣服。至于存款，有那么点，防个伤风咳喘或阑尾不争气发了炎。至于其他什么不测风云、旦夕祸福也实在是防不胜防，那已不是钱所能防得了的。再有钱，就算有个十万百万的，还能防得了车祸，防得了绝症，防得了飞机失事，防得了地震?所以，若问富到什么程度算个够，那是有问无答，没个止境。这样想来，有个吃穿，有个零花，亦已足矣。俗话说：“吃了萝卜喝热茶，气得大夫满街爬。”粗茶淡饭未尝不养人，山珍海味、生猛海鲜也未必就让你活个百岁千年。就此而论，“贫”并不是没活头。《圣经》上说：“一顿粗糙的食物，只要心中有爱，就远胜那些包含恶意的山珍海味。”再说“清”，就字论字大概有几重意思：一是没什么灾难，日子平平稳稳，清清静静，光景是悠悠的，日月是安稳的，心不惊，肉不跳。情绪说不上亢奋，但绝不沮丧。二是为人“清白”，不失气节，正所谓“贫贱不能移”。不偷、不抢、不怨、不怒，心气很高，骨质硬铮。堂堂正正活人，本本分分安生。古人说人正气，总不离这个“清”字，所谓“两袖清风”、“清正廉明”。
这样说来，“清贫”有何不好呢?想想刘禹锡的《陋室铭》身居陋室，处身清贫，但有芬芳之德，加之优雅的自然环境，便也心旷神怡，何况还有那么多朋友在一块欢聚呢?
当然，在现代文明时期，津津于“清贫”是多少显得有些不合时宜，有消极退避之嫌，但这对校正时下日趋炽烈的奢靡之风是有利的，可以减低和缓释生活中的过于紧张。现代人较之任何时代都显得贪婪和不满足。詹姆丝告诫现代人说“一个人有了一个手表，可以知道时间。但是，一个人有两个手表之后，反而不知道时间了。”清人石成金也告诉我们：以俭胜贫，贫忘；以施代侈，侈化。倘说“以俭胜贫”多少有阿Q主义之嫌疑，但“以施代侈”，对于富起来的人来说，确乎是逆耳之忠言。眼下，在商业主义的策动之下，消费领域不断扩大，消费水平不断提高，这固然标示着人们生活水平的提高与生活质量的改善，但另一方面，高消费热居高不下，多少也显出一定的病态和不正常。台湾中央大学哲学教授王邦雄先生在向人们推荐美国爱琳·詹姆丝的《生活简单就是享受》一书时说：科技文明带来了空前的富有。而心灵却空虚贫乏；人潮车队已然瘫痪了都市的街头，而精神却孤单寂寞，一方面饥渴地在街头求取，一方面游魂般地在人间飘荡，这是现代人的存在环境。
现代文明已走到了尽头，迷幻的街头景象已终究成空，心灵在睡梦中觉醒，精神正寻求自己的出路。新俭朴运动成了后现代的风尚。新人类的新气象，就在回头过俭朴的生活。俭不是物质的贫乏，而是精神的自在；朴不是生命的空虚，而是心灵的单纯。林语堂先生早在《谁最会享受人生》一文中就指出：“我相信主张无忧虑和心地坦白的人生哲学，一定要叫我们摆脱过于繁忙的生活和太重大的责任，因而使人们渐渐减少实际行动的欲望。在另一方面，生于现代的人，大都需要这种玩世主义之熏陶，因为这对他是很有益的，那种引领前瞻徒然使人类在无效果和浪费的行动中过生活的哲学，它的遗毒或许比古今哲学中的全部玩世思想为害更大。”享受劳作
我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境都可由劳动得来，一切苦境都可由劳动解脱。
——李大钊常听人们抱怨劳作之苦，的确，这不是言不由衷的虚妄之辞。人生在世，许多劳役让人劳神费心以致精疲力竭。且不说那烈日炎炎下的耕耘稼穑，面朝黄土背朝天，黄汗淌，黑汗流，那份苦不好受，就是那都市里的上班下班，争分夺秒，机械似地重复着单一的工序，也实在让人憋气，于是十分倾羡着轻松一刻。有时不免暗暗生出一些不切实的幻想，诸如成神成仙，逍遥自在，不必勤于四肢，耗其精气。或者干脆沦落街头，流浪四方，落得个自由自在，也省去了诸如天不作美、劳而不获之类的烦心事。
