“天下太平”的意思是处处平安无事，指大治之世。“太平”意即国泰民安、祥和安宁。唐太宗贞观年间，社会安定，政治清明，人民富裕安康，出现了空前的繁荣，历史上把这一段时期称为“贞观之治”。现在，要是某位年轻人喜欢惹是生非，经常做些违法犯罪的事情，家里人祷告时也会用到这个词：“小祖宗，你就消停消停吧，也让我们过点太平安宁的日子。”此语出自《吕氏春秋·大乐》“天下太平，万物安宁。”
这里说的是，天地自然万物、国家社会家庭，都必须保持和谐的状态才能生生不息。中国文化崇尚和谐，认为和谐状态是人和万物生存发展的最好条件。《道德经》说，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。和气孕育了万物生命。生命的最好状态就是要处和，处和则生命长久。古人和今人都常说“和气生财”。“和”是中庸儒雅的体现，与战争无关，故歇后语中用马放南山、刀枪入库来比喻天下太平。
“万税”与“太贫”
民国初年，著名文人刘师亮与《厚黑学》作者李宗吾，可算是“四川双杰”。刘师亮当过塾师、讼师，经过商，是一个怀才不遇又疾恶如仇的怪才。
民国时期，捐税繁重，老百姓一贫如洗，官方却又常喊“民国万岁”，宣言“天下太平”。
刘师亮一副四字短联，堪称千古绝对：
民国万税
天下太贫
刘师亮这副对联，就地取材于两句官方口号，运用谐音手法，将“岁”字改成“税”字，将“平”字改成“贫”字，顿时化褒为贬。
天衣无缝的神话传说
“天衣无缝”常用来比喻事物周密完善，毫无破绽，找不出什么毛病。它出自于五代十国时牛峤的《灵怪录·郭翰》里面记载的一个神话故事。
古时候，有个叫郭翰的年轻人，他能诗会画，性格开朗，喜欢开玩笑。盛夏的一个夜晚，他把凉床搬到院落中乘凉，但见长天如碧，明月高挂，清风徐来，满院飘香。郭翰仰望夜空，不禁心旷神怡。突然，一位长得非常漂亮的女子从天而降，微笑地站在郭翰面前。
郭翰惊喜异常，连忙起来，向她揖拜，并问道：“敢问姑娘是何方神圣？”
仙女回答说：“我是天宫仙界的织女呀。”
郭翰说：“你从天上来，能跟我讲讲天上的事情吗？”
仙女说：“天上四季如春，夏无酷暑，冬无严寒；绿树常青，花开不谢。枝头百鸟合鸣，水中游鱼可见。没有疾病，没有战争，没有赋税，总之，人间的一切苦难天上都没有。”
郭翰又问：“天上这么好，那你为什么还要跑到人间来呢？”
仙女微微一笑，说：“亏你还是个读书人。你们人间有位叫庄子的不是说过‘在栽满兰花的屋子里待久了，也闻不到香味’的话吗？在天上待久了，难免有些寂寞，所以我偶尔会到人间玩玩。”
郭翰听着呆了。这时，他发现织女的衣服是用人间从未见过的材料做成的，比绸缎还美，比薄纱还轻，如云，又似烟，更奇怪的是一点缝纫的痕迹都没有，郭翰不禁再问道：“你的衣服怎么连一点缝合的痕迹也没有呢？”
仙女说：“我穿的是天衣，本来就不是用针线缝成的啊。天衣无缝，你连这个都不懂，还称什么才子，我看你是个十足的大傻瓜。”
郭翰这才如梦初醒，明白了不可用人间凡人之眼，去衡量美丽而神奇的天衣。
后来，人们根据这个神话得来了“天衣无缝”这个成语，用以比喻事物完美自然，浑然天成，没有破绽。有时，也可用于指将事物掩盖得细密周详，不露马脚。
李时珍对联
明代著名医学家李时珍小时候聪明过人，被人称为“神童”。他不但熟读医书，而且还很会吟诗作对。
一次，私塾先生出了一个上联：
远山隔林静
李时珍随即吟出下联：
明霞对客飞
当地有一个郝知府听闻李时珍的才学后，便想见识一下。一次路上遇见李时珍，他忙拦住李时珍，开口便道：
做官者四海为家不择生地熟地
上联联意通畅，且结合事实，还嵌入两种草药名。李时珍停下来，马上应道：
行医人一脉相承岂分桃仁杏仁
这也符合行医之人的事实，结尾也说了两种药名。这时，郝知府指着李时珍手中的处方笺，又出了上联：
纸白字黑酸甜苦辣咸五味皆有
李时珍沉思了一会儿，想起了写字用的毛笔，略加思忖，便应对道：
杆硬尖软采晒炒切炙百合俱全
郝知府一听对得很工整，心中暗暗佩服。
同室操戈，相煎何急
“同室操戈”原是说自家人动刀枪。指兄弟争吵。此语出自《左传·昭公元年》。
春秋时期，郑国大夫徐吾犯的妹妹长得特别漂亮，人见人爱，以至于公孙楚和公孙墨堂兄弟俩在见到了她后，都想娶她为妻。
由于两个人都是贵族，徐吾犯感到非常为难：若答应将妹妹嫁给公孙楚，那么弟弟公孙墨一定会记恨，但若答应将妹妹嫁给公孙墨，又会得罪哥哥公孙楚。在左右为难的情况下，徐吾犯只好去请教子产。子产听了徐吾犯的陈述后说：“还是让你的妹妹自己去选择吧。”徐吾犯听了子产的话，就让妹妹自己选择。妹妹最终选择了公孙楚，并与之结为夫妇。
公孙墨一气之下，全副武装地闯入了公孙楚的家中，声称要杀死自己的堂哥，抢夺他的老婆。公孙楚听了他的话也不甘示弱，拿起武器与之打斗起来，结果公孙墨在搏斗中被击伤。
后人即以“同室操戈”来比喻内部相斗。
同室操戈古今故事
“同室操戈”的例子在古代屡见不鲜，特别是皇室为争夺皇位而兄弟反目，甚至血流成河的情况在三国时也有见证。曹植《七步诗》中云：“本是同根生，相煎何太急。”曹丕和曹植都是曹操之子，且都为卞太后所生，是真正的同胞手足。因曹植才智高于其兄曹丕，曹操曾一度想立他为嗣。后曹丕登基后，仍然妒忌曹植之才，想加以迫害，这首诗就是在这种情况下写出的。
图穷匕见，水落石出
“图穷匕见”的意思是指将图展到尽头，匕首就会露出来，用来比喻事情发展到最后，真相就会显露出来。其中，“见”通“现”。它是出自《战国策·燕策三》里“荆轲刺秦王”的故事。
战国末期，燕国的太子丹曾在秦国做人质。秦王嬴政很瞧不起他，也不放他回国。后来，终于让他回国，却又在途中设计害他，但是没有得逞。后来秦国先是吞并了韩、赵两国，接着又挥师直指燕国。燕国危在旦夕，太子丹决定派人去行刺秦王。
荆轲是齐国人，他智勇双全，尤其擅长剑术，游历至燕国后，燕人叫他荆卿，亦称荆叔。太子丹听说荆轲有勇有谋，觉得他是行刺秦王的最好人选，便尊他为上卿，想让他去刺杀秦王，荆轲爽快地答应了。
荆轲带去了两样秦王想得到的东西：一是从秦国叛逃的将领樊于期的头颅；二是燕国督亢地区的地图，表示燕国愿将这个地方献给秦国。荆轲将两样东西分别放在匣子里，而行刺秦王的匕首，就放在卷着的地图的最里面。临行时，太子丹等人身穿丧服，将荆轲送到易水边。来到秦国，秦王下令在都城咸阳宫内隆重接见来使。荆轲按照秦王的要求打开匣子，双手捧给秦王。秦王慢慢展开卷着的地图，快展到尽头时，突然露出一把匕首。荆轲急忙用左手抓住秦王衣袖，右手抄起匕首便刺。但是，荆轲并未刺中秦王。就在这紧张的时刻，秦王的侍臣突然用东西投掷荆轲，秦王迅速拔出剑来，一剑砍断了荆轲的左腿。荆轲倒地后，将匕首投向秦王，结果未中。荆轲最终被拥上来的秦兵乱刀砍死。
此后，“图穷匕见”这个成语就流传了下来，用以比喻事情发展到最后，真相便显露出来了。
咏荆轲
——陶渊明
燕丹善养士，志在报强赢。
招集百夫良，岁暮得荆卿。
君子死知己，提剑出燕京。
素骥鸣广陌，慷慨送我行。
雄发指危冠，猛气冲长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生。
商音更流涕，羽奏壮士惊。
心知去不归，且有后世名。
登车何时顾，飞盖入秦庭。
凌厉越万里，逶迤过千城。
图穷事自至，豪主正怔营。
惜哉剑术疏，奇功遂不城。
其人虽已殁，千载有余情。
鸟尽弓藏，兔死狗烹
“兔死狗烹”从字义上看是说兔子死了，猎狗就被人烹食，后用以比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。语出《史记·越王勾践世家》：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
相传春秋时期，越王勾践手下有两个极有才华的功臣，一个是范蠡，一个是文种，他们忠心耿耿辅佐越王。越王勾践发兵攻打吴国惨败，在范蠡和文种的帮助下，越王勾践才得以积蓄力量，后来一举灭了吴国。
范蠡深知越王勾践为人凶残，侍奉君主打败吴国大任完成后，他便去国离都，舍弃荣华富贵而隐居起来。范蠡惦念好友文种的安危，托人带信给他说：“鸟没有了，弓也就藏起来不用了。野兔死了，猎狗就要烹煮着吃了。你怎么还不跑掉逃避灾祸呢？”文种起初不听范蠡规劝，后来知道越王勾践确实会将功臣杀害，于是装病不去上朝，但为时已晚，最终还是被赐死了。
“兔死狗烹”一词即从“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”中简化而来，既可用于统治者残杀功臣良将，又可用于普通朋友之间过河拆桥之恶行。
范蠡小介
范蠡，字少伯，春秋战国末期的政治家、军事家和经济学家。公元前496年前后入越，辅助勾践二十余年，终于使勾践于公元前473年灭吴，成就越王霸业。范蠡以为大名之下，难以久居，遂与西施隐姓埋名，泛舟五湖。后辗转至齐，父子戮力垦荒耕作，兼营副业并经商，致产数十万。范蠡的贤明能干被齐人赏识，齐王把他请进国都临淄，拜为主持政务的相国。三年后，范蠡辞去相职，定居于陶（今山东定陶西北），经商积资数万，人称“陶朱公”。
范蠡既能治国用兵，又能齐家保身，是先秦时期罕见的智士，史书概括其平生“与时逐而不责于人”。
玩火自焚，搬起石头砸自己的脚
“玩火自焚”是说玩火的必定会烧了自己。比喻干冒险或害人的勾当，最后受害的还是自己。此语出自《左传·隐公四年》。
春秋时代，卫国公子州吁杀了哥哥卫桓公，自立为君主。因为民心不顺，国家动荡不安，州吁便想发动一场对外战争，以便在外交上讨好诸侯，同时对内又可缓和矛盾。他召见上大夫石厚商议，问应该进攻哪个国家。
石厚说：“郑国以前曾攻打过我国，先君庄公认错，请求郑国赦免，这是卫国的耻辱。主公如果要用兵，当然要打郑国。”
州吁说：“有道理。可是光凭我们一国的实力恐怕不够，还要联合几国才好。陈国和蔡国是两个小国，和我们关系很好，不愁他们不出兵。宋国是大国，恐怕不会答应和我们一起出兵。”石厚说：“以前宋宣公传位给弟弟穆公，穆公死时，想报哥哥的恩，不把位传给自己的儿子公子冯，而传位于哥哥的儿子舆夷。公子冯既怨恨父亲又嫉恨舆夷，逃到郑国，郑国收容了他。郑国想起兵攻宋，为公子冯夺取王位。现在我们正好打着为宋君除掉公子冯的幌子联络宋国。”
州吁于是派人说服了宋殇公，又说服了陈国和蔡国。这四国的兵马一起进攻郑国，将郑国东门围得水泄不通。
鲁国的隐公听到四国攻郑的消息后，问大夫众仲：“依你看，卫国州吁发动的这场战争能达到目的吗？”众仲说：“我只听过以德服民，才能使民众团结和睦，没有听说过用战乱来使民众团结和睦的。战争好比是火，不赶紧停下来，玩火的人自己终将被火烧死。”
州吁发动战争，联合四国围攻郑国东门，只坚持了五天就都撤兵回国了。州吁也没有因此解决国内矛盾，相反，国内更加动荡不安，矛盾激化。不到一年，卫国人民就在陈国的帮助下推翻了州吁的统治，并处死了他。
“玩火自焚”由此而来。
引火烧身
“引火烧身”原比喻自讨苦吃或自取灭亡，现多比喻主动暴露自己的缺点错误，以争取大家的批评帮助。语出明代东鲁古狂生《醉醒石》第三回：“庄上人见典史亲来捉获，不知一件什么天大的事，生怕引火烧身，连忙把余琳并冯都送将出来。”
为虎作伥有多坏
成语“为虎作伥”中的“伥”指伥鬼，古时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给老虎吃。“为虎作伥”意即替老虎做伥鬼，比喻充当罪人的帮凶。此语出自《太平广记》。
故事是这样的：在某山脚下有一个小村庄，村庄里住着一个不讨人喜欢的樵夫。这个樵夫天生胆小怕事，而且很自私，所以大家都不愿意和他在一起。
有一天午后，樵夫一个人到山林里去砍柴。砍着砍着，不知不觉天色已晚。这时，忽然刮过一阵风，树叶被吹得沙沙作响，接着是一声地动山摇的咆哮，一只老虎从前面不远的灌木丛后蹿到他面前。樵夫本来就胆小，这会儿差点吓晕过去。他一看大事不好，手忙脚乱地丢下斧子，跪地求饶。老虎正饿得肚子咕咕直叫，不管三七二十一，“嗖”地一下猛扑过去，把樵夫咬死了。吃完后，老虎觉得还没吃饱，就用爪子死死地抓住樵夫的鬼魂不放，非让他帮忙再找人来填饱自己的肚子不可，不然就不让他的鬼魂得到自由。
没想到，樵夫自私，他的鬼魂更自私，竟然答应了老虎的要求。于是，樵夫的鬼魂就给老虎当向导，帮助老虎找人吃。樵夫的鬼魂一旦看见了人，就立刻报告老虎，老虎便猛扑上去，一下子把人按倒在地。那鬼魂找到了替身，为了使自己早点脱离老虎，就进一步讨好它，在发现人后，急忙跑上前去，把那个人的衣服脱光，好让老虎吃起来更加方便。这个鬼魂如此卑鄙，人们都气愤地叫它“伥鬼”。
后来人们根据这一传说，把帮助坏人做伤天害理的事情，称为“为虎作伥”。
人名入对联
抗日战争初期，广东中山县斗门镇乡绅邝汝让和赵君节担任维持会正副会长，他们为虎作伥，残害同胞，有辱国体。有擅联者，巧嵌二人名字，凑成一联，表达民众对汉奸的愤慨。联曰：
汝肯能让乎？会长任维持，富贵在你
君真无节矣！降臣共走使，笑骂由人
未雨绸缪，防患未然
“未雨绸缪”这个词的意思我们都知道，它是比喻事先做好准备工作。在一些正式的场合，我们也常用到它，如：“随着市场竞争机制的逐步完善，公司未雨绸缪，已在精简机构，开源节流，争取占据有利的地位。”这里“未雨”好理解，意即没下雨，“绸缪”不可写作“筹谋”，虽然从词义上说得通，但属篡改成语。什么是“绸缪”呢？原来，“绸”指丝麻织品，“缪”是绞在一起，“绸缪”引申为修补加固。
此语原指鸱鸮在下雨之前已修补窝巢。它出自《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今汝下民，或敢侮予？”这里描写的是一只失去了自己孩子的母鸟，仍然在辛勤筑巢，大意是说：趁着天还没有下雨的时候，赶快用桑树根的皮把鸟巢的空隙缠紧，只有把巢筑坚固了，别人才不敢来侵害。
后来，人们便从这几句诗中引申出成语“未雨绸缪”，意思是说做任何事情都应该事先做好准备，防患于未然。
周公谏成王
