《大荒西经》的经文很长，内容很多，主要记录了中土大荒以西的山川、氏族、物产、神话。
《大荒西经》的开篇便说“有山而不合，名曰不周负子”。这就是《西次三经》不周之山。后边则有流沙、赤水、黑水、弱水之渊、西王母、三青鸟，这些环绕西部的标志物一一提到；并讲到“沃之野”的“鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处”的情景，这与《海外西经》“诸夭之野”相印证，也足以说明这一带物产丰富，百兽成群。
《大荒西经》对西王母的记载比较详尽，西王母人面虎身虎齿，戴胜有豹尾的形象十分生动。有轩辕之台，射者由于畏敬黄帝的神灵而不敢西向的记载，表明黄帝在中华始祖中的崇高地位。另外，《大荒西经》还有关于夏启《九辩》、《九歌》来历的说明，人间从此有了乐曲，而这些内容可以和屈原的《离骚》相印证。
与《大荒东经》的记载相对应，《大荒西经》也记载了太阳和月亮运行的轨道，方山上有青树，名叫柜格之松，是太阳、月亮下山的地方，和东海的扶桑树对应。帝俊妻常羲生月十二并给月亮洗澡的故事也和《大荒东经》的内容呼应，可见神话也是有系统有逻辑的。
不周负子山
西北海之外，大荒之隅，有山而不合①，名曰不周负子，有两黄兽守之。有水曰寒暑之水，水西有湿山，水东有幕山。有禹攻共工国山。
注释
①有山而不合，意思是有座山断裂了合不拢。
译文
在西北海之外，大荒的一角落，有座山断裂而合不拢，名叫不周山，有两只黄色的野兽守护着它。那里有一条水流名叫寒暑水。水的西面有座湿山，水的东面有座幕山。还有一座禹攻共工国山。
淑士国〓女娲之肠
有国名曰淑士，颛顼之子①。
有神十人，名曰女娲之肠②，化为神，处栗广之野，横道而处③。
注释
①“有国”两句，郭璞注：“言亦出自高阳氏也。”
②女娲之肠，郭璞注：“或作‘女娲之腹’。女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神，栗广，野名。”
③横道而处，郭璞注：“言断道也。”
译文
有个国家名叫淑士国，是帝颛顼的后裔。
有十个神人，名叫女娲肠，他们是女娲的肠子变化而成的，他们在一片栗广的原野上生活；而且他们就在大路当中断道而居住。
石夷〓狂鸟〓白氏国〓长胫国
有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短①。有五采之鸟 ，有冠，名曰狂鸟②。
有大泽之长山，有白氏之国③。
西北海之外，赤水之东，有长胫之国④。
注释
①“处西”句，郭璞注：“言察日月晷度之节。”
②狂鸟，郭璞注：“《尔雅》云：‘狂，梦鸟’。即此也。”
③白氏之国，一作白氏之民。
④长胫之国，郭璞注：“脚长三丈。”郝懿行注：“长胫即长股也，见《海外西经》。”
译文
有位神人名叫石夷，其所来之风叫韦，石夷住在西北角，掌管太阳和月亮升起落下的时间长短。有一种长着五彩羽毛的鸟，这种鸟头上有冠，名叫狂鸟。
有一座大泽长山，那里有个白氏国。
在西北海之外，赤水的东面，有个长胫国。
西周国
有西周之国，姬姓，食谷。有人方耕，名曰叔均。帝俊生后稷①，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均②是代其父及稷播百谷，始作耕。有赤国妻氏③。有双山。
注释
①帝俊生后稷，郭璞注：“俊宜为喾，喾第二妃生后稷也。”
②“叔均”，意即叔均代替父亲和后稷播种各种谷物，开始创造耕田的方法。《海内经》：“后稷是播百谷，稷之孙曰叔均，是始作牛耕。”
③赤国妻氏，郝懿行注疑“赤国妻氏”为《海内经》中之“大比赤阴”；“大比赤阴”是地名。一疑二者俱为人名。
译文
有个西周国，国民姓姬，以五谷为食。有个人正在耕田，名叫叔均。帝俊生了后稷，后稷把各种谷物的种子从天上带到人间。后稷的弟弟叫台玺，台玺生了叔均。叔均代替父亲和后稷播种各种谷物，开始创造耕田的方法。西周国还有个赤国妻氏。西周国还有座双山。
柜格松〓先民国
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树①，名曰柜格之松②，日月所出入也。
西北海之外，赤水之西，有先民之国，食谷，使四鸟。
注释
①青树，或作青松。
②柜格之松，郭璞注：“木名，‘柜’音矩。”
译文
在西海之外，大荒之中，有座山叫方山，山上有棵青色大树，名叫柜格松，是太阳和月亮出入的地方。
在西北海之外，赤水的西岸，有个先民国，这里的人吃的是五谷，能驯化驱使四种野兽。
北狄国
有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。
有芒山。有桂山。有榣山，其上有人，号曰太子长琴。颛顼生老童①，老童生祝融②，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风③。
注释
①颛顼生老童，郝懿行注：“老童亦为神，居騩山，已见《西次三经》。”
②祝融，郭璞注：“即重黎也，高辛氏火正，号曰祝融也。”《海内经》中祝融乃炎帝之裔，此言颛顼之孙，则祝融又为黄帝之裔；传闻又同所致。
③始作乐风，郭璞注：“创制乐风曲也。”
译文
有个北狄国。黄帝的孙子叫始均，始均的后代子孙，就是北狄国人。
北狄国附近有座芒山。还有桂山。有榣山，山上有一个人，号称太子长琴。颛琐生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子长琴，于是太子长琴住在榣山上，自从太子长琴开始作乐曲，人间才有了音乐。
五采鸟三名〓有虫状如菟
有五采鸟三名：一曰皇①鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。
有虫②状如菟，胸以后者裸不见，青如猨状。
注释
①皇，同凰。
②虫，指兽，古代鸟兽都可以称作虫。
译文
有种长着五彩羽毛的鸟，它有三个名字：一叫凰鸟，一叫鸾鸟，一叫凤鸟。
有一种野兽的形状像兔子，身上长满毛，胸脯以后看不见裸露的地方，它的皮毛是青色的，就像猿的样子。
丰沮玉门山〓灵山十巫
大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
有灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。
译文
在大荒之中，有座山名叫丰沮玉门山，是太阳和月亮降落的地方。
有座灵山，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗共十巫都来这座山上采药，山中百药俱生。
沃民沃野
西有①王母之山、壑山、海山。有沃之国②，沃民是处。沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木③、琅玕、白丹、青丹，多银、铁。鸾鸟自歌，凤鸟自舞，爰有百兽，相群是处，是谓沃之野。
注释
①“西有”句，郭璞注：“皆群大灵之山。”“西有”当为“有西”。
②沃之国，郭璞注：“言其土饶沃也。”
③白木，郭璞注：“树色正白。今南方有文木，亦黑木也。”
译文
有座西王母山。壑山、海山在其附近。有个沃民国，沃民便居住在这里。生活在沃野的人，吃的是凤鸟产的蛋，喝的是天降的甘露。凡是他们心里想要的美味，这里都有。这里还有甘华树、甘柤树、白柳树，视肉、三骓马、璇玉瑰石、瑶玉碧玉、白木树、琅玕树、白丹、青丹，多出产银、铁。鸾鸟自由自在地歌唱，凤鸟自由自在地舞蹈，还有百兽，群居相处，这就是物产丰富的沃野。
三青鸟〓轩辕台〓龙山
有三青鸟①，赤首黑目，一名曰大鵹，一名曰少鵹②，一名曰青鸟。
有轩辕之台，射者不敢西向射，畏轩辕之台③。
大荒之中，有龙山，日月所入。
有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。
注释
①三青鸟，郝懿行注：“三青鸟为西王母取食，见《海内北经》。”
②鵹（lí），古鸟名。
③轩辕之台，同轩辕之丘，见《海外西经》。
译文
有三只青色的神鸟，红色的头，黑色的眼，一只叫大鵹，一只叫少鵹，一只叫青鸟。
有座轩辕台，射箭的人都不敢向西射，因为敬畏轩辕台上黄帝的神灵。
大荒之中，有座龙山，是太阳和月亮降落的地方。
有三个水泽汇成一体，名叫三淖，是昆吾族人取得食物的地方。
女丑尸〓女子国〓桃山〓丈夫国
有人①衣青，以袂蔽面，名曰女丑之尸。
有女子之国②。
有桃山。有■③山。有桂山。有于土山。
有丈夫之国④。
注释
①“有人”三句，袂（mèi），郭璞注：“袖。女丑之尸见《海外西经》。”
②女子之国，郭璞注：“王颀至沃沮国，尽东界，问其耆老，云：‘国人尝乘船捕鱼遭风，见吹数十日，东一国，在大海中，纯女无男。’即此国也。”女子国已见《海外西经》。
③■（méng）山，郝懿行注：“上文已有芒山、桂山；芒、■声同也。”
④丈夫之国，郭璞注：“其国无妇人也。”丈夫国已见《海外西经》。
译文
有个人穿着青色衣服，用袖子遮住脸，名叫女丑尸。
有个女人国。
有座桃山。还有座■山。又有座桂山。又有座于土山。
有个丈夫国。
弇州山鸣鸟〓轩辕国〓西海神弇兹
有弇州之山，五采之鸟仰天①，名曰鸣鸟。爰有百乐歌儛之风②。
有轩辕之国③。江山④之南栖为吉。不寿⑤者乃八百岁。
西海⑥陼中，有神人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。
注释
①仰天，仰头向天。郭璞注：“张口嘘天。”
②“爰有”句，郭璞注：“爰有百种伎乐歌儛风曲。”
③轩辕之国，郭璞注：“其人人面蛇身。”已见《海外西经》。
④“江山”句，意即轩辕国的人都喜欢栖息在江山的南边以得到吉祥。郭璞注：“即穷山之际也。山居为栖。吉者，言无凶夭。”
⑤“不寿”句，郭璞注：“寿者数千岁。”
