②人类没有发情期。想什么时候就什么时候，潇洒自如，酣畅淋漓，乐在其中，不易快哉。
③人类会自己骗自己，动物就不会。例如一只狗无论再饿，也不会吃一根狗骨头。人就不一样，人会把人肉当成鹿肉吃。
纣王把周文王的大儿子伯邑考杀死剁成肉馅后，做成饼子，告诉周文王这是鹿肉。周文王虽然知道，但为了活命还是当作鹿肉吃了。
文王表面上吃得高兴，心里却是凄惨无比。一口一口地咬着，心里说，儿啊，老子对不起你呀！
这是文王的境界不高。
在此之前，人类基本都是在努力骗别人，周文王已经可以算是个高手了。进化到曹操那一代，已把自己骗自己推到了一个高峰，以致数千年后都没有人能超过。
如果可以证实的话，应该说是人类进化史上一个重要的里程碑。
曹操去讨伐张绣的时候，天气酷热，竟有几个体弱的士兵被热得晕倒。行军速度也越来越慢，曹操问向导最近的水源在那里，向导说还有很远。曹操担心贻误战机，便高声对全军将士说，将士们啊！前方有一片梅子林，我们赶快走吧。说着竟然连自己的口中都分泌出一大堆唾液来。
这是什么境界，明知是假话，可还是不由自主地把自己也骗了。
周文王根本不能与之相提并论。
到了宋朝，有一大词人柳永，世人称其放荡不羁。第一次考进士时，没有考上。便做了一首叫做《鹤冲天》的词，其中有一句“忍把浮名，换作浅酌低唱。”意思说，我怎么能忍心为了那些浮名，而放弃喝花酒呢？其实还不是自己骗自己。不忍心何必去考。而且后来又换了个名字考了一次，还是考上了进士，高高兴兴地做到了屯田员外郎。
不过，他还是比不过曹操。
但是什么也阻止不了人类的进化。
到了上个世纪，中国小说里出了一个把自己骗自己挥洒得淋漓尽致的伟大人物，还是胜过了曹操。
——阿Q，此人遭人痛打后，气愤不已，硬说是儿子打老子，没有天理啊。估计阿Q当时若非不懂按摩一词，或许会说是儿子给老子按摩的时候，为了尽孝心，下手太重了。
还有一位，此君生子后大喜，大宴宾客。宾客自然贺语如云。唯有一君，看了半晌，道，此子日后定然会死。
此君大怒，发言怒斥，将宾客相逐而出。
此君比曹操的境界更高，不仅完美地骗了自己，而且有人提醒时，居然还能勃然大怒。
其实鲁迅先生笔下的这两个人物，在人类中有着普遍性，可以说人类进化到今天，每一个人都能达到这种境界。而且现在已经有人提倡阿Q的精神胜利法，甚至有人说鲁迅先生的那篇文章是为了教导我们适时地说些假话，骗骗别人、骗骗自己，说不定明天会更好。
买不起汽车，坐公交车的时候，会说是为了给国家节省能源，为使交通保持顺畅，为了大我牺牲小我。
买不起别墅，会说大房子不好，老公不在的时候，一个人住得害怕，而且浪费国家土地资源。
……
有人说中国人一生都在重复不断地做着同样的一件事——自欺欺人，反被人欺。
其实老外也一样，佛祖、菩萨、十字架、教堂都差不多，都是用来自己骗自己而编出来的东西。
姓孔的基本都认为是孔子的后代，姓李的差不多都认为和李白是一家人。白人以为自己的血统纯正。
其实老祖宗都是一只猴子。
人类照镜子基本是为了涂脂抹粉，把自己变得不像自己。
少数有大病或被毁容者看到镜子里的自己，都会大声惊尖叫：“这不是我……”，等等。然后把镜子摔得粉碎。
镜子没有错，错的是人类想用镜子来骗自己。可镜子不会骗人。
有一句话说，皇帝和平民在浴池里是一样的。
这话不错，都是两只眼睛、两只胳膊、两条腿。
不过，这看到的是别人。
什么时候，你能脱光自己的衣服，看看镜子里的自己。
佛说佛经，道说道法
人要守本分，在什么立场就做什么事，处什么态度；大家进了歌厅唱歌，你就唱歌；到了舞厅跳舞，你就要跟着跳舞；大家喝醉了，你也要装醉；大家清醒了，你也要醒过来。如果大家清醒了都在那里做工，你仍躺在那里睡觉，那成什么话呢？那不是疯，那已经蠢到极点了。
“在什么立场就做什么事”，深刻的内涵是告诉人们要顺应潮流，顺应形势。但生活中就有这样的人，别人这样做，他就那样做，别人做这个，他就做那个。美其名曰“个性”，其实不过是张扬自己而已。但过于张扬就成了张狂。张狂是幼稚的表现，它可能会让你跌入万丈深渊。
其实个性是一种自然流露出的才华气质，不是刻意追求到的流行时尚，个性是一种功到自然成的高度，不是能被轻易模仿到的生活习惯、生存方式。个性是美的，但却容不得张扬。
李白的诗歌中有一首《送汪伦》：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”汪伦是什么人？一个普普通通的老百姓、俗人。苏东坡的朋友中，留在他的文字记载里最多的是陈季常。季常是什么人？一个普普通通的老百姓、俗人。“河东狮吼”是苏东坡调侃季常，惧怕那位高大粗壮、会理家务的老婆而创造的词汇，现在进了词典。
英国作家莫内写了一本畅销书《撒姆·耶森传》，一位妇女发现了书中一处错误，找到他尖锐地质问：“你怎么会出这种常识性的错误？”莫内先生一点也不生气，满脸笑容地回答：“真对不起，我真的觉得十分羞耻，你找到的这处错误，我一点也没有察觉！”
我们既然生活在俗世，那么，我们每一个人就都是俗人，不是神仙，不是妖怪。不要自恃高雅，看不起俗人，把自己封闭起来，孤立起来。俗人中的凡人小事处处体现了人类的真性，他们是我们的衣食父母，是我们智慧的来源。的具有平等心的人，他会尊重世间一切与自己相处的人，把自己看作普普通通一个俗人、凡人，心悦诚服地为别人让路、铺路，就像绿叶那样默默地衬托红花，让人性中善良、正直、高洁的本质在这种随俗中获得展开，从中得到生命的快乐。
“高雅”从哪里来？集俗为雅。从“俗”中提炼出的善性便是雅。雅相对于俗来说，只不过是能更集中、更理性地表现事物的本质而已，而它的来源和升华对象，却仍然是俗。
不要异俗！不要以自己的某一点聪明或能耐，看不起你的父亲、母亲、弟弟、妹妹、朋友、同事，不要看不起那些因生存需要而满足于眼前的、微小的、近期的、实际的物质利益的人们。假若你能使他们获得更长远、更广大、更持续、更高层次的幸福，把它奉献出来吧。物不尽其用，怎么能体现人尽其才呢？
“看自己一朵花，看别人老南瓜”，总想让别人都变为绿叶来衬托自己，这样的动机“令人憎”是理所当然的，因为那是过分张扬的表现。
“韩信点兵，多多益善。”面对着刘邦别有用意的提问，韩信低头看着棋局，漫不经心地回答。在关键时刻，他不懂得内敛，依然口出狂言。殊不知他这句话更加坚定了刘邦要灭掉他的决心。张狂使他将自己推向死亡。我们要懂得在张扬中学会内敛。
“一事能狂便少年”。少年的锋芒是调色盘中最耀眼的亮色。少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热，而在他前后，有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐范万里丹山路，雏凤清于老凤声”……这些年轻而有才华横溢的心脏，有力地搏动，从而翻卷出大唐的万千气象，使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹，使后人远远仰望、远远怀想。
然而，花总是会谢的。渔阳鼙鼓终于让大唐盛世成为了历史。锋芒地绽放常常是一种能量迅速耗散，当潮水涨起时潮落也就成为必然。余秋雨说，唯有不张扬不激越的事物才能长久。我想，这便是历史的法则。火烧岛上的柏杨遭到长期的囚禁和妻子的抛弃，他开始重新思考自己，并最终从一个愤青成长为一个热情却不偏激的思考者。锋芒毕露没有错，然而我们要找到一种更持久的方式。路途是遥远的，若一路狂奔而去，我们很可能如古希腊马拉松英雄一样，在冲过终点后倒下；我们要一步一个脚印地走到，虽然慢，但终会到达。这就是年少轻狂之后的思考和成长。
阿西莫夫是一位在一生中共创作了470部著作而享誉世界的科普学家。1958年，他毅然告别了讲台和实验室。“做我想做的事情，而不一定是最好的事情。”这是他放弃教授职位的理由。有人说阿西莫夫“自我膨胀得像纽约帝国大厦”，他只是按照自己的方式做事而“毫不谦虚”。对此，他说“除非有人能够证明我说的仿佛很自负的事情不属实，否则我就拒绝接受所谓自负的指责。”而事实上，阿西莫夫在治学上是很严谨的，在为人方面是善于自我约束的。张扬个性和约束自我在阿西莫夫身上都有所体现。
的确，每个人的个性都有所不同，也就是因此，每个人的命运与生活才有所不同。拥有着不一样的人生，这关键取决于人的生活态度。也许你不懂得如何张扬自己的个性，却懂得如何约束自我，久而久之，你便不难发现人生乏味的一面，但是这一切其实是你自己给予的。或许，你懂得这两者之间的关系，也可以发挥得很好，但外界对你或多或少有些舆论上的压力，人生中总是有很多无奈，就像阿西莫夫那样，了解他要这样去体会人生的人又有几人？
经历了少年的意气风发、锋芒毕现与青年时的思考，人，终于要真正成熟起来了。他不再像年少时那样刺目得不可接近；他开始散射出圆润柔和的清辉。他渐臻圆满。黄州的苏东坡不再是那个傲世的才子，或高高在上的官员，他回归成了“寂寞东坡一病翁”，他只是一个淳朴真挚的文人。他在赤壁怀古，在林间穿行；他不再计较仕途上的得失，他的眼界已经由平面的当下扩展到立体的古今。他的内核充实了。他敢于吟出“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，他坦然地在山路上行走。他的前后《赤壁赋》，成为中华文化中不朽的篇章，被一代代地传诵。这便是真正的成熟。不是抵抗，不是愤怒，不是针锋相对，而是如山间的朗月，圆满无缺，向世间洒下清朗的光芒，却自生自落，不因外物而随波逐流，这就是人生的大境界。
约束自我。假如个性是个玻璃杯，我们把玩于它，发挥得淋漓尽致，但是千万别让它摔碎了，其实它碎了也无所谓，关键是别让它伤了你的手。约束自我可以说是小心谨慎，凡事都考虑再三再去做，尽量避免错误的发生。既然我们都害怕失败，都不想经历太多的痛苦，那么就更应该约束自我。鲁迅先生说过：“这世上本没有路，走的人多了也便成了路。”我的确佩服那第一个敢于披荆斩棘勇于开路的人，他是在张扬自己的个性，做了一件别人没有干过的事，别人不敢去干的事。但是，不要忘了人生哪像是开路那般容易简单？也许路我们没有开成也就罢了，不会付出多少代价，可是人生不同，也许一次的失败就要你付出非常沉重的代价，而你是否可以承受得住，它不会理会，但是不要去抱怨生命的残酷和不公，因为痛苦的渊源是你自己的麻痹大意。是的，一个不小心也许就会使你葬身于万丈深渊，而你又有几分把握不失败呢？所以，我们如果想要尽量不失败，就要学会约束自我，小心谨慎。
流浪的思想，无法抵达五月暗香浮动的彼岸。我们必须在张扬个性的同时又学会约束自我，千万不可舍其一而取其一。请不要“自我踏践”地把生活看成是破铜烂铁，做一个聪明的人就要学会张扬个性和约束自我。
