“清静以为天下匹。”（《老子·四十五章》）
静是走出，不是回归。其实不是回归自然，而是走出自然。当然常人知道“回归自然”也就不错了，如要更深探寻，就不是回归自然那么简单了。你无法回归自然，因为你在缘木求鱼。人回归自然，即A回归B，很显然是外求帮助。凡是从外界找解脱，注定失败。只有从内心觉悟，才是有望。我讲的走出自然，就是说要走出外在的误区。自然好啊，但当你认为它是外在的自然，那么就找不到。一定要走出这个误区。
我前些抄写了一句俭丹心法》上的诗：“静向深山留太古。”
这“留”字下得不好。
应作“出”——
静向深山出太古。
从A到B，不如从A到A。回到自身，自然飞跃。当两股大水冲得一块石头寂然不动时，石头就应该享受这重压下的美妙时光。这种情况必不长久。任何一股大水稍为弱下来，或另一股大水又加力了，那块回到自身的石头就会“轰”地飞起。我说的“回到自身，自然飞跃”就是此意。
东晋大隐士谢安隐居在东山的时候，曾与当时著名诗人孙绰、大书法家王羲之、大画家顾凯之等人到海上玩。
风起浪涌，众人感到害怕，都说“差不多就回去了吧”。
只有谢安一人兴致勃勃，游兴正酣，一个人在那里玩耍，并不作答。划船的人见谢安如此镇定，就继续前进。
不多久大风大浪来了，众人沸腾起来。
谢安说：“你们再这样，就回不去了！”
于是大家都安静下来。
谢安指挥船家，从容穿越风浪，上岸去了。
谢安这一镇定功夫立马就把孙绰和顾恺之都比下去了，在这点上王羲之也不及谢安。
孙绰：风流诗人，心乱易摧。
顾恺之：痴于画者，当时人称“虎痴”。于画是一绝，做人却糊涂，曾附桓温，桓温败后，顾恺之的后半生就难堪了。
王羲之：因书道不凡，已人圣人之列。但王羲之是王导的侄儿，本人又做大官，因此内心有时难免烦杂。王羲之信道教，但并不能解决问题。
与他们三人相比，谢安是我心中的英雄！且不说他日后指挥淝水之战的大业绩，且说这次他在海上的作为，就很不凡。说他是英雄太贬低他了，应以大智者视之。
谢安的安天修为全是隐居数十年得来，吾师王博先生有专书论隐士之道，有兴趣的朋友可以参阅。
在这里我就讲一点谢安的镇定功夫，吃透这一点，可以毫不夸张栻地说：一生受用。
镇定的“镇”就是镇压的“镇”。谁镇压谁？自己镇压自己。与其等别人来镇压自己，不如自己镇压自己。你先把自己一颗狂躁的心按捺下来，谁还能镇得住你？
人能镇山镇水，镇不住空气。
你像空气一样通透，就没人压得住你。
这是境界。
更是力量。
记住：力量是动，但最大的力量是静。越安静越有力量，越浮躁越容易被击败。
总述大隐士谢安的十二条“镇定之道”：
一，让他狂，我不张扬。
二，我不但不张扬，我还甘心示弱。
三，但我绝不臣服，傲骨如青松，不在王庭之上，却在山水之中。——隐居以避世。
四，看山看水，左右逢源。看天看地，得天独厚。我在一封信上对俞心焦兄说：“看天不如看地，太阳月亮全是免费的。”
五，耕种自足，便不求人。人一旦不求人，境界就提升！
六，以帮助人为天职，人气就旺，名气就雄。
七，以掠取为兴趣，资源就多，事就可为。说白了吧，做事就是交换与掠夺，主要是个度。
八，遇火不灭火，而使它自灭。
九，遇水不治水，而使它自流。
十，遇人不与人相争，而使他自己消失。
十一，遇事不乱，而使它自己不成事。它不成事，我就成了。
十二，遇乱不乱。一颗心完全清静，可以同化一切。不是战胜黑暗，而是投身黑暗。光明因黑暗彰显，智慧因黑暗成全。不是黑得伸手不见五指，而是让它黑得发亮。
所谓“黑得发亮”，就是我在其中！
