“浊而静之，徐清。安而动之，徐生。”（《老子·十五章》）
一个“徐”字道出成功的关键：着力要准，进攻要稳。
老子说“浊而静之，徐清”，意思就是污浊的要让其安静下来，这样就会慢慢清爽。“安而动之，徐生”，是说安于现状的要让其动起来，这样就会慢慢出现生机。
在此，老子说出了两组非常道的模式：
一、浊——静——清
二、安——动——生
在第一组中，浊的反面是静，静的结果是把浊变成了清。
在第二组中，安的反面是动，动的结果是把安变成了生。
“浊”就是污浊，污浊的人必狂躁，因此老子用一个“静”来对付它，因为静可以克躁，所以浊可以变清。
“安”就是安于现状，安于现状就会死气沉沉，因此老子用一个“动”来对付它，因为动可以雄起，所以安可以变生。
老子此处的非常道一动一静，属“动静之道”。我在俐、子兵法成事之道》中讲孙子的“动静之道”是由静转动，而此处老子的“动静之道”是由动归静，也就是老子在另一处讲的“众物纭纭，各归其根”的意思。
静就是道。
静心，心自明，心一明亮就是道。
“浊而静之”，是说人污浊时要安静下来，自己终止污浊的心理与行为，绝不可由着一颗狂躁的心自伤伤人。同时也要认识到污浊是相对的，一些看来很污浊的东西与事情在另外一些人看来未必如此。因此，人要去掉自己的污浊，一般不要管别人的污浊。自己的污浊自己知道，别人的污浊别人知道，也未必是自己臆测的污浊。
有人问希腊智者赫拉克利特：“海水是洁净的还是肮脏的？”
赫拉克利特说：“海水最洁净又最肮脏。对鱼来说，它是能喝的和有益的；但对人来说，它既不能喝又有害。”
凡事应相对而视，一样的海水亦清亦浊，一样的人类亦智亦愚。海鱼认为海水是洁净的，智者认为人类可以活得更爽。
“安而动之”，是讲安于现状者要自己动起来，不动则必死。《孟子》说：“生于忧患，死于安乐。”安乐让人死，因为人一安乐就成死肉一堆，在他自己可能不觉得，在别人看来相当恶心。
有人曾问希腊智者阿那克萨哥拉：“一个人的生命是应该来到这个世界，还是不应该来到这个世界？”
阿那克萨哥拉抬头仰望夜空，笑着说：“为了观赏美丽的苍穹，每个人都应当选择降生。”
是这样的，人生的价值在于让自己动起来，这样才能看到“美丽的苍穹”。如果一个人在屋里一动不动，就看不到外面的夜空。有的人老是抱怨看不到希望，其实希望就在他头上闪烁，他自己不动，不抬头，怎能看到希望？
老子说“徐清”、“徐生”，连用两个“徐”，可见凡事要舒缓，才能有好效果。
比如一个人在睡觉，另一个人来告诉他一个好消息。如果猛地跑来，猛地推醒睡者，将会吓坏他。如果轻轻拍醒，轻轻呼唤，自然可以从容告之。
有的人做事忽败忽胜，这样必会得不偿失。我们必须要像老子说的那样“徐清”、“徐生”，缓缓进攻，才能稳步推进，夺取胜利。
一次，亚里士多德的一位学生与他探讨友谊的性质。亚里士多德告诉他的学生：“人们希望快速成为朋友，但友谊却是一种缓慢成熟的果实。”
友谊是缓慢成熟的果实，世上一切宝贵的事物莫不是缓慢成熟的果实，要吃甜葡萄就要等它熟透。
