二月的一个风和日丽的下午，我和王秋瑾女士对坐在我的起居室的火炉前，上次约好的，今天秋瑾来访问我。和上次不一样，这次她显得较沉着。还是穿着蓝色的肥大西装。我让她不要拘束。我越看越喜欢她，她是一个南方型的娉婷美人，长着象林黛玉一样的修长身材，加上她走路时的风姿更增添了她的美感。我说：“秋瑾，听到你的名字，让我想起白乐天的《秋槿》（白居易《秋瑾》诗原文为：“风露飒已冷，天色亦黄昏。中庭有槿花，荣落同一晨。秋开已寂寞，夕殒何纷纷！正怜少颜色，后叹不逡巡。感此因念波，怀哉聊一陈。男儿老富贵，女子晚婚姻，头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春？”）诗，那首诗让人感到妇女的悲哀，而你却不同，很幸福。”秋瑾说：“我的名字似乎是从那首诗取的，后来把‘槿’字改成‘瑾’的。”我说：“你为什么要穿男式西装？我想听听你的想法，看看我原来的猜想对不对。”秋瑾说：“夫人您可能知道，在中国，男子是强者，女子作为弱者永远受压迫。我想有一颗男子一样的强者的心，这样，首先外形要象是男的，心也会是男子的心。发辫是夷族风俗，不是中国人必须的。因此，我就穿上了西装。夫人，是不是这样？”?
我轻轻点点头说：“这样你就如愿地成了强上加强的人啦！”秋瑾有点难为情，说：“是的。”
我怀着可怜的心情望着她说：“我的意见和你有点不同，女子决不天生劣于男子，作为人，男女是平等的，孔夫子在论孝道的时候，没有光说孝父，而说孝父母，也就是说在家庭里，男女是同权的。你的穿男装的想法充满幼稚。羡慕男子而形态上模仿男子，不如说这是一种卑屈。穿上男子的服装，但不能改变身体的组织。女子永远是女子，并不可耻，要堂堂正正地让男子敬慕。”秋瑾睁大着眼看着我，说：“夫人说得在理，但是我保留我的意见！”我点点头，说：“可以，随你的意。另外，我想问问你的家庭。”
听她说，她的丈夫是浙江的一个财产家（王廷钧是湖南汀潭人。），比秋瑾小两岁，二十五岁，他们有两个孩子，一个五岁，一个四岁。比她年小的丈夫是个善良温和的人，他从不干涉秋瑾的意志和行动的自由。我握着秋瑾的手笑了，说；“那么，在你的家庭里，你是男子，你丈夫是女子，你真是个和平家庭中的女王，不，女神。中国有句旧话，叫‘怕老婆’，有在家庭中施威的女神，你就是这种模范，你丈夫是这个女神的崇拜者。”秋瑾说：“夫人，我的家庭是过份的和平了。我希望丈夫能更强暴一些，强暴而压迫我，因为如果这样的话，我就会以更加坚强的决心对抗男子。这不是我一个人的事，为了所有妇女，我定要叫男子屈服。夫人，我想干男子也不能干的事!”
…………
读到这里，除了应该佩服服部繁子夫人描述的功力之外，我想这一段也许可以帮人了解秋瑾的丈夫以及他们真实的婚姻情况。因为在以前的各种资料中，总是说秋瑾的丈夫是个恶棍，吃喝嫖赌全来，何况当个官还是买来的，等等，竭尽能事地把这个男人说坏，好像以此就能衬托秋瑾的伟大和不易。但这样的观点，从来就没有得到过王秋一家后人的承认（作为读者也是可想而知的），因为按常识论，如果丈夫不支持妻子，一个有孩子的母亲是不可能出国的，而且也不可能那么轻易地抛家别子去参加革命活动。在秋瑾死后，这个王官人也没有再娶妻妾，而是承担着“罪名”，要把她葬在湖南老家的土地上，他临终前还要求与妻子合葬在一起。诚然，夫妻没有共同语言或貌合神离这是存在的。也许作为一个丈夫，王廷钧不够强悍不够新潮，这有服部繁子夫人的记述为据，但你要知道，姓王的当时是公务员啊，他得担心一家老小的性命安全啊。即使如吴芝瑛，跟秋瑾同结金兰之好，但她仅仅是思想新潮，她本人也并不是革命党人啊！当然，我们也可以对服部繁子夫人的描述存疑，但如果从秋瑾的行为逻辑来看，倒还是比较可信的。服部繁子夫人继续这样写道——
我看着她，有点可怜她，说：“秋瑾，你过份地沉溺于空想，渴求理想。家庭不是儿戏。丈夫越强暴越好，这是对家庭妇女的嘲弄。男子，强是其本分，但是有些是弱的，女子，弱是其本分，但有时是强的。你勉强地想战胜男子，正显示了你弱的本分。”秋瑾说：“但是，夫人，我难以忍受平平淡淡的生活，……”又说：“请问夫人，在万世一系的天子的日本国，对革命，您怎么看？”我说：“革命？秋瑾，我们日本是拥戴万世一系的天皇的国家，我们讨厌听到革命这种口号！”我脸显难色。秋瑾握着我手说；“不，我不是说日本。在我们中国，拥夷族为天子，我认为这是一种卑屈。”
谈到这儿，我停止了话头，我看出这个妇女有过激的思想，革命是在中国的一种流行病，看来这个妇女也患了这种流行病。
“革命是在中国的一种流行病”，这个话还是很准确的，如果换一种表述，那就是“革命是在中国的一种潮流”，如果我们想想1919年前后，再想想我们经历过的1966年到1976年的“文化大革命”，再想想当下的物质和娱乐潮流的革命，的确，秋瑾就是那个时代的弄潮儿，她具备了弄潮儿的一切标签，比如长相俊美，比如才华横溢且文武双全，又留学日本，又走出家庭，又被清廷斩杀——曹雪匠能写出林黛玉，托尔斯泰只能写出安娜·卡列尼娜，但他们绝对写不出秋瑾，这是时代写就的一个大写的人。
服部繁子夫人后来还写到去秋瑾家的见闻，这让我们从内部看到了秋瑾——
“书架上堆满着书物和衣类，屋角里瓜子壳和果皮散发出异样的气味，不能说很干净。秋瑾后面跟着她的丈夫，是个看上去较年轻的白面青年，温和的家庭青年，有点难为情似地行着礼。秋瑾低声对他说了句什么，他便又行了个礼出去了。好像是离开家了。秋瑾笑着说：“从满人的官宦人家来看，这真是个不清洁的小屋吧？但灰尘中也开花。”我笑着说：“水底也有珠玉在闪光。”秋瑾很高兴。秋瑾说：“您是孔子的信徒，我是异教徒，我们相互敬爱，真是不可思议。”我说想见见孩子，她说因为太吵，让老妈子带出去玩了。”
灰尘中也开花，这正是我本文的题旨，我之所以要大段的引用服部繁子夫人的文字，目的只有一个，最大限度地还原这一个女子，这一个人！
