还有一个叫托马斯·布拉塞的承包商，他也是一个很值得我们效仿的人。他正直勇敢，做事认真负责。即使敷衍塞责变得很普遍，他也会认真地对待自己的诺言和工作。那时，他承包了一个项目，当有27个拱的巴润廷高架桥就快竣工时，一场暴雨使整个桥全垮了。他没有推卸责任，因为这场灾难他损失达3万英镑。
其实无论在道义上还是在法律上他都不必负责。因为他一再反对在那次建筑中所使用的材料。但布拉塞先生决定履行自己的承诺。他说，他已经签下合同要造好这座桥，维护这条路，他不能一出现问题就找理由抽身而出。之后布拉塞先生自己出资重建了这座高架桥。他的一生是值得我们去学习的。
5不要只为金钱而工作
在生活中我们有得意的时候，也会有倒霉的时候，但结果总是一样的。我们很少去考虑自己的未来，总是等到钱花光的时候，我们才想到要节省。布雷德夫德的一位企业家曾说，有一段时间我们处于商业繁荣期。每个商人都在迅速致富，并十分热爱于攒钱，他们似乎认为钱能挣的钱是不确定的没底的。在这个繁荣期，劳工阶层的人也像他们的雇主一样失去了理智。他们罢工，要求更高的工资，还要求减少劳动时间。他们的报酬提高了，但由于劳动量减少了，萧条时期也便接踵而至。饿着肚子联合起来罢工似乎不可能了。这个企业家对工人说，要想回到好过的日子，那么他们就必须做到正直诚实，尽职尽责，改变现在在工作中偷懒的习惯，并尽可能地不为金钱而工作。
在爱丁堡郡的一次工人协商会议上，一位发言者列出了罢工的种种好处。他说：“我们应该出尽可能少的力，拿尽可能高的工资。”假如大家都这样做，劳动者的职业道德何在？人们将变得游手好闲，不尽忠职守，最后自己的能力也大滑坡，无法胜任工作。另一位发言者则说：“为了罢工而组成联盟是极不道德的。有一天，个人在爱丁堡的大街上独自漫步，他走得很慢，看上去心情也特别好。一个从他旁边经过的小孩，禁不住对他说：‘你今天很自由啊。’‘这是我主人的时间。’这人回答。显然他有一种先人为主的观念，在他看来，雇主的损失就是他们的好处。假如这种罢工制度盛行，人们不改变自己的做事态度，那么要做好任何一件工作都将成为不可能。”要是工人们能看清自己真正所处的位置就好了。他们现在正在和整个欧洲大陆及美洲的工人竞争工作职位。过去，人们总认为英国英国劳动者的素质高，他们将在外国竞争者面前保持优势。但这种优势现在彻底不存在了。我们最好的机械所具有的优势别的国家的机器也同样拥有，而且他们的技术在不断改进。现在他们为自己生产机器，他们的工作效率高，他们已经学会了像英国的操作工一样快速地工作。而且在星期日像在星期六一样工作。
法国的劳动者每周工作72小时；而在英国，工人每周只工作56小时。而且国外工匠的工资要比英国的低25％。英国的工人挣取高报酬，但工作完成得却不如法国工人完成的那么好。照这样下去，我们怎么去和别人竞争呢？法国和德国的棉制品长驱直入英国，而我们的产品总是不尽如人意，总是到达不了法国和德国的港，这都是我们缺乏责任心所导致的。我们曾经拥有令人瞩目的贸易垄断地位，现在没有了，可能永远也不会再重新拥有了。如今我们的棉制品只能标准国内的市场。而且如果它们做不到物美价廉，也将被法国和美国的纺织品所取代。任何一种其他的产品都面临着同样的命运。
6把劳动割裂开来的教育是失败的
什么是工作中的正确精神，郝来沃克先生在驳斥工联主义的错误时，对此进行了阐释。他认为人们应该富有同情心和责任感，雇主和雇员之间应该真诚相待——无疑，这也是一个工人阶级中的精英分子的观点。“回首这14年来我作为一个工人的经历，”他说，“假如在年老力衰之前有一份我能胜任的工作，并且雇主能保证我每天工作8小时的工资；假如我可以自由发挥并把工作做到最好，我就会努力把我的热情、品味、性格融入到我做的手工艺品中去。我会一直保持这种诚实认真的工作态度，直到我退休。在与人交往的时候也是这样，我不会去欺骗别人。我将会和雇主成为朋友，他的荣誉就是我的骄傲；他的利益也就是我的利益。他细心，真诚待人，就会获得应有的报酬——利润，我也将愉快地学习和钻研技术。”
我们国家拥有世界上最好的物质条件，也不缺少劳动者。但我们需要的是那些优秀的员工，他们能认真地对待自己的工作，不敷衍，不马虎。糟糕的是，现在很少有人站出来反对劣质的工作了，却不断能听到有人为工资而罢工。人们追求的是高效率的工作，而不是更长的工作时间，也不是在那里磨洋工。那些使英国货在世界各大市场中受到排斥，从而使英国人丢脸的造假工人是不正直、不诚实的。“工作，”郝来沃克先生又说，“其实没有什么乐趣可言，它不带来什么光荣。也没有人甘愿把工作干糟。因为这样做是对诚实劳动的大不敬，是一种欺诈行为。再没有什么比下面的事实更能直接说明手工业领域的不公正状况了：一个拒绝接受低工资的工人会得到各种各样的组织的支持，而一个拒绝不诚实劳动的工人却得不到任何一个组织的公然救助。”照此下去，英国还能成为一个伟大的商业国家吗？
美国也有相似的状况。“密苏里以西没有上帝”这句谚语在那里处处都能得到验证。对于他们国家来说，美元才是真正的万能的的主宰，到处是对它的崇拜的呼声。萨克拉门托曾在他的文章里写道：“美国是一个热爱金钱和制造金钱的民族。他们不受任何女王或贵族的约束，他们的贵族就是金钱。”对财富的渴求超越了一切，于是便有了越来越多的商业欺诈，慢慢地发展成一种普遍现象，甚至成了规则。我们在粮食中掺假，不管掺入的东西有没有毒害；我们甚至用便宜的材料制成有毒药品；我们卖假冒的毛料制品，用胶合板当实心木材出售；我们用劣质的砖块和灰浆，用还未成熟的木材来搭建窝棚，还把它们叫房子。
我们总是欺骗我们周围的人，甚至在每桩生意中都是如此。我们如此专注于赚钱，以至于我们没有时间去免遭别人的欺诈。为了弥补损失，我们也去欺诈别人，于是便形成了恶性循环。我们为自己的国民特性付出了沉重的代价。我们正在泯灭我们民族意识，在泯灭自己身上的美好品质——正直和诚实。
在那些被认为蒙昧而落后的国家，正直和诚实使他们生活得比我们还要好。在那里，欺诈被看作是一种罪行，而冒名顶替者一旦被查出就将受到严厉的惩罚。这些落伍的旧式国家，他们不知道自由为何物，他们没有美国独立日，没有华尔街，也没有鳕鱼或冒牌贵族。他们不知道，生命、自由和追求幸福(指金钱)的权利会使人们学会欺骗，并拒绝承担责任。说得奇怪一点，美国人开始认为，工作的坏处，以及一个人之所以不愿意把工作做好，在某种程度上是公共教育所导致的。因为每个人在成为体力劳动者以前都受到过良好的教育。于是乎，美国人再也没有学徒，也没有仆役。这不是毫无根据的。
一位作家在《作家月刊》中说，“美国人在自己的教育系统中塑造了一个神，谁要是说这个神的坏话，谁就会被认为是背叛者；谁要是怀疑其价值，谁就会被当作危险人物加以教育。但是他们的教育真有他们说的那么神奇吗？我们不妨睁开眼睛看看这个事实：在人们为生活和工作做准备时，尤其是对于那种需要依赖手工技巧的工作来说，这种教育无疑是个障碍，或者说是个败笔。它华而不实，让人仓促接受并未消化的东西，只能使人一知半解。”
如今，人们不再沿用老的学徒体制了。孩子们在接受教育的时候，不允许再到某一行业去当学徒。这样，很多手工工作都由其他国家的人去做了。当这些孩子成长起来的时候，他们凭着受教育时的聪明才智有了一个成功的开始，他们再也不喜欢那种靠灵巧的双手在普通的雇佣生活中挣碗饭吃的想法了。他们对体力劳动也不再感兴趣，他们要么找一份轻松的工作，要么靠自己的才智生活。
“在一株浓密的栗子树下，那是村里铁匠的工作台。”朗费罗如是说。如今村里铁匠的工作台不复存在了。当汉穆坡顿学院的阿姆斯特朗将军，到北方去寻找铁匠时，让他不可思议得失，他竟然在美国找不到可以雇佣的人。几乎每个铁匠都是爱尔兰人。并且爱尔兰人的下一代都受到过良好的教育，他们再也不愿意从事繁重的体力劳动了。一位有着大家庭的纽约牧师(为纠正这种趋势)最近在布道坛上宣布，他打算让他家庭中的每一个年轻人都学一样手艺，以便在紧急情况下能有一份营生。富裕和贫穷都是在相似的职业教育中产生的，如果说有技巧的话，都被尽量传授一种思想：富人很可能变成穷人，正如某些穷人很可能变成富人一样；如果一种教育不能使人学会照顾他自己和依赖于他的人，那么这种教育就是失败的。
7投机往往造成毁灭性的崩溃
近来，我们总是抱怨生意难做，这其实大多是我们自己的过失造成的。在账房那里，二加二不一定就等于四的。有些人会利用一些诡计来比别人更快地赚钱。他们丝毫谈不上正直！生活中还有一些这样的人，他们总想着一夜暴富，却不希望靠耐心细致的工作来获得好的生活。这是一种赌徒心态，这个时代的精神已经不再是商业精神了。时代的脚步在加快，人们已经顾不上去问一问那些已经被甩在后边的人了。各种竞赛也把他们压得喘不过气来，而财富上的竞赛是为跑得快的人准备的，他们的信仰就在于金钱。我们没有必要去探寻那些不幸与社会的奢侈和空虚之间，与商业中的赌博和欺诈罪行之间，以及与广泛的冷漠和苦难之间的联系。
每个人对待正直和诚实的态度是不同的。有的人说：“我的儿子来到这个世上，也许有一天会误入歧途。但若他真的走到了这一步，我希望他宁肯去骗别人也不要被别人骗。”也有的人说：“如果能正当赚钱，那就做个正直的人；如果不能，想尽办法也要赚钱。”还有人说：“正直要比不正直好，但这两者我都不喜欢。”那么，在现实中，是否有更高的行为准则在商界中占有优势呢？这是令人怀疑的。
