1539年，拉斯·卡萨斯返回西班牙，并在那里逗留了一段时间，根据自己在印第安人中传教时的所见所闻写成了《印第安的没落》一书，这本书一付印，就俘获了大量读者。其后，拉斯·卡萨斯被任命为位于新托勒多的库斯科的主教，但这次任命遭到了他的拒绝。不久，拉斯·卡萨斯的上司再次任命他为位于新墨西哥的恰帕斯的主教，鉴于上次遭到拉斯·卡萨斯拒绝的经验，这一次，上司向拉斯·卡萨斯施加了压力，威胁他说，如果再拒绝的话，这就不仅仅是个是否接受任命的问题，而且会被认为道德存在问题，最后，拉斯·卡萨斯屈从了上司的意志。接受任命后，拉斯·卡萨斯再次航行到“新世界”，住在该省的首府西乌达瑞尔。拉斯·卡萨斯并没有因被授予主教的尊荣而改变自己的做人方式，生活极其简朴。每天穿着破破烂烂、打满补丁的法衣，房中家具异常简陋。在主教任内，拉斯·卡萨斯对奴隶制深恶痛绝，对那些与法律制度对抗的蓄奴者坚决予以严惩。因此，他被一些人称为“魔鬼主教”、“反对基督的主教”。在废除奴隶制的过程中中，拉斯·卡萨斯曾遇到极大阻力，随时处于生死边缘，可他依然视若无睹，我行我素。一旦某种恶行被消除后，他会感到格外高兴。1547年，他最后一次回到西班牙，辞去了主教职务。
拉斯·卡萨斯有着一种无与伦比的勇气，他的生活洋溢着激情。他曾经12次横渡大西洋，4次到德国去参拜皇帝。可以肯定，他拥有极其旺盛的生命力，因为他到92岁的年纪，依然身体康健，只是在短暂的患病之后，才于1566年7月在玛德瑞德逝世。
拉斯·卡萨斯3世纪之前曾经悲叹，圣教徒们将神圣的传教事业弄成了一种肮脏不堪的职业，习惯于采用暴力的手段强行逼迫土著们接受自己的信仰。这种情况今天依然令人悲叹。传教士们或在部队之前充当马前卒，或者尾随其后助纣为虐，在野蛮人能够被教化之前，就把他们屠杀殆尽。征服的嗜好深刻地体现在一切残忍暴行中。我们从英国人的支出中就能略窥一斑。在1800年到1850年的这50年中，为了教会的传教事业，英国人民至少捐献出了1450万英镑，这确实极大地体现了英国人民对上帝的信仰、热情和奉献精神。然而，与此同时，为了进行战争和购买战争物资，英国至少花费了12亿英镑，这却是我们对战争和掠夺的狂热欲望的更大佐证。
使徒们在非洲南部传教时并没有遇到太大困难，可是当他们试图进入非洲北部时，却意外地感到困难重重，举步维艰。使徒们千方百计，极力把土著带入到充满着爱与关怀的基督教信仰的文明世界，他们把自己的智慧、灵魂和生命都奉献给了这片土地。这些教养良好、习惯于舒适方便的文明生活的人们住在土著中间，在北部非洲这片贫穷而荒芜的土地上忍受着令人难以想象的考验。任何存有获取的动机的人都无法忍受使徒们所从事这种工作，如果不是出于对此种事业的崇高信仰，这对于任何来说都将是难以承受。使徒们来到这里并不是为了获得什么，他们的行为源自对上帝的伟大而神圣的爱。1820年，莫法特博士奉命横渡俄勒冈河到贝库阿纳诸部落，在那里从事自己的事业，这时他每周的报酬是18英镑，能给予他妻子和家庭的支助每周只有5英镑。
莫法特在这些部落中传教，接受了最严酷的考验。他初来咋到，语言不通，没有一个人愿意和他这样的陌生人接触，一天到晚生活在衣衫褴褛、蓬头垢面的土著中间。面对土著们的憎恶和残忍，他毫不在意，坚持与土著们形影相伴、寸步不离。他们一同行走，一同睡眠，一同散步，一同狩猎，一同休息，一同吃喝。当莫法特博士学会土著的语言后，便开始向他们布道。尽管有时受到谋杀的威胁，而且工作也没有收到任何明显的成效，莫法特还是在这无数的困难和打击中顽强工作，最终，他获得了这些土著的信任，他所讲的每一句话土著们偶洗耳恭听。在他的建议下，早已习惯赤身露体、肮脏不堪的生活的土著们穿上了衣服，也变得清洁了。这些野蛮人，他们摒弃了懒惰的恶习，懂得了勤奋的价值和给人们心灵所带来的快乐，他们建起了房屋和花园，为年轻人建起了学校，为成年人建起了教堂。空虚的灵魂得到了弥补，虚弱的身体得到了锻炼。就这样，在这些部落中教育工作和宗教事业迅速地发展了起来。
利维斯，这位基督教的英雄，也是莫法特的养子，继承了莫法特的神圣事业。利维斯顿踏上了欧洲人以前从未到过的野蛮人的土地，打开了这些土地上的非洲人枯竭、干涸而蒙昧的心灵。在凶残的动物和食人的土著中间，他踏遍千山万水，经常死里逃生，可是哪怕在最危险和艰难的时候，他也始终坚信万能的上帝，从不怀疑教义的功效。当南非战争的爆发得时候，利维斯已经逝世，他没有听到土著们被屠杀的嚎叫，这些土著曾经面对侵略者们对他们土地的掠夺奋起反抗。
3人生的真谛就是为别人带来幸福
包括是野蛮人在内的所有的人都不是通过言语来判断别人，而是通过他的行为。职业基督徒们往往像假币兜售者一样，他们的花言巧语把真实的宗教弄得面目全非，让人们对它疑心重重。“只要是心地善良的人”古斯瑞博土说，“温良的性格、慷慨的举动和一般的行善这些对他来说都是顺理成章的。世上许多普通的人与这样的人比起来也并不缺少什么。你怎么使别人避免说：
‘看，你们这些宗教徒也没有什么特别的地方，有时甚至比普通的人还要坏。’一位头戴羽冠、身描彩画的印第安人首领认为自己是最正直的人。当一位使徒迫切希望他成为基督徒的时候，他气得全身发抖，眼冒金星。他回答说：‘你们这些基督徒!撒谎！骗子!小偷、酒鬼、屠夫!你们掠夺我们，屠杀我们!’然后他傲慢地转过脸去，补充说：‘你们这些魔鬼，基督徒!谁会成为基督徒!’在这位印第安首领所做的、令人永生难忘的回答面前，使徒们，你以什么树立自己高大的形象?
也许，这位印第安首领令人感到羞愧的反应，让我们知道了应该怎样谨慎地避免把基督教弄成一种职业!把宗教弄成职业，就意味着财物的支出，就会使我们在从事这种职业的时候，以上帝的名义理直气壮的进行获取和掠夺，把基督教弄得肮脏不堪。”
让我们转到玻利尼西亚群岛，它占有地球的四分之一。在玻利尼西亚群岛，许多使徒曾经作出过英雄的业绩。比如，让我们看看约翰·威廉姆的事迹，他被后人称为“埃诺曼加烈士”。 威廉姆的生活富有传奇色彩。童年的威廉姆他被送到伦敦一位铁器商那里当学徒，开始的时候没有表现出任何的过人之处。随后，他从商铺的柜台去了工厂的车间。在这里，威廉姆的机械天赋得以发挥出来，他拥有制铁所需要的一切精湛技艺。少年时，威廉姆交上了一些朋友，这些朋友缺乏宗教信仰，而且被公认为是无信仰者。但是威廉姆并未与他们同流合污，最终加入了一个名为“共同进步协会”的宗教团体，这对他的性格产生了决定性影响，从此，他成为一名活跃的“主日学校”教师。不久，威廉姆就对去异教土地上传教的工作产生了强烈兴趣。经过慎重考虑，他决定参加“伦敦使徒协会”，最终受到了该会的接纳。1810年，学徒期还没有结束，威廉姆就离开了铁器商，去教会学习文学和神学，这时他才20岁。在教会学习期间，他并没有忘记进一步提高自己的机械知识，经常到工厂和车间，以便把这种和平的机械技术与宗教知识一起传授给他将要为之服务的人们。
库克船长曾经在太平洋上发现一大群居住着许多野蛮人的岛屿，这些野蛮人全部都是偶像崇拜者，在他们中有些较为温顺，有些则极端残忍。因为哈维斯博士和“南海使团”教父的坚持和建议，库克船长所发现的这些岛屿被“伦敦使徒协会”选定为早期传教的地点。长期以来，传教事业在这些岛屿上一直业绩不佳。但是，因为使徒先驱们的辛勤耕耘，随着时间的推移，岛屿上的土著们逐渐接受了他们的布道，在一些岛屿，土著们旧的信仰已被彻底摈弃。
因为事业不断取得进展，岛屿上的使徒们不断呼吁，要求“伦敦使徒协会”提供进一步的帮助，而且协会也认识到提供协助的必要性，他们派出了约翰·威廉姆。虽然威廉姆的预备学习时间不长，但“伦敦使徒协会”的教父们认为他年富力强，做事热情、认真，很适合这份工作。在开始自己的旅程之前，威廉姆与玛丽·卡乌勒结了婚，后来的事情证明这位贤惠的新娘是威廉姆未来工作中不可或缺的助手。威廉姆辞去了学徒工作，并于6个月后与其他一些年轻的传道者一起前往悉尼。从那儿，他们去埃美欧，这是协会所属岛屿之一。为使自己的知识更加全面，威廉姆先生在帮助通行的使徒的同时，开始学习塔希提语。在此期间，他还常常做些机器活，制作一些小器皿，用于作为送给塔希提国王玻玛利的见面礼。
不久，威廉姆先生奉命转到了华希尼，稍作逗留之后，他去了拉伊提阿，在那儿，他的事业取得了极大成功。拉伊提阿是“伦敦使徒协会”所属各岛中最大的岛屿，也是协会最重要的岛屿。威廉姆在岛上展开传教工作，他清楚地知道这是自己使命的首要目标，但是，他也发现岛上的野蛮人生性懒惰，且不知廉耻，毫无道德感可言，群居滥交随处可见，因此，他试图改善岛上居民的道德和体质状况。随着在岛上影响力日增，威廉姆建议岛上的居民实行法定婚姻制。
在上述建议获得成功后，威廉姆接着便引导土著建造房屋。为了让土著效仿，他自己首先建造了一幢非常舒适且具有英式风格的房子。房子由多个房间组成，地面铺上木板，墙壁用珊瑚石灰粉刷一新，平整而洁净，房间里铺上地毯，桌子、椅子、沙发、床架摆放整齐，井然有序，窗户挂着帘子。这一切都由威廉姆一人完成。
威廉姆很快成为土著们的榜样。他们善于模仿，在威廉姆的指导下，不久就学会他的做法。他们建造房屋、制造船只，逐渐学会了文明世界的生活方式。考虑发展商业贸易必然会在这些岛屿上发展起来，市场需求也会不断扩大，威廉姆引导土著们种植烟草和甘蔗。他还让土著们办起了制糖厂，并为他们制造了车床上滚动的辊子，这是工厂所必需的器件。
在一切都准备就绪之后，威廉姆开始考虑为岛上的产品寻找市场，他相信，改善岛屿居民的经济状况与提高岛屿居民的文化和宗教水平同等重要，因此，威廉姆开始了新的征程，着手扩大自己对其他岛屿的和平征服。为了达到此目的，威廉姆需要有一只船，因为哥哥岛屿之间距离太远，小舟根本无法让他实现目标。
在这种强烈愿望的促使下，1822年，威廉姆来到悉尼，买了一艘八吨纵帆船，帆船被命名为“奋进者”。在返回岛屿时，新南威尔士的地方长官托马斯·布瑞斯巴勒送给他许多家畜，希望它们能在岛上繁殖，这批家畜包括母牛、小牛仔、绵羊等等。在实施自己商业计划的同时，威廉姆始终没有忘记自己的真正使命，但是依然有人对威廉姆的这种做法提出了异议，认为他的工作是传教，而不是经商。可威廉姆相信，只要商业对于传教工作的重要性得到人们的认可，“伦敦使徒协会”就会继续支持他的事业。
威廉姆于1823年安全返回拉伊提阿，并取道哈维群岛，去寻找拉腊顿伽岛这个就连库克船长花费巨大精力也没能找到的辉煌岛屿，此岛只在威廉姆已知各岛的一些民间故事中略有提及。威廉姆经过长期的寻找，依然不见它的踪影，被迫返回拉伊提阿。经过短暂的休整之后，他再次扬帆起航。此行并不顺利，连续几天的逆风航行，使船上的物资已几乎消耗殆尽。此时，船长找到他说：“尊敬的威廉姆先生，我们不得不放弃寻找，不然，我们都将陷入被活活饿死的窘境。”因为不甘就此放弃，威廉姆又派了一名土著到嘹望台上去观看，这已是这名土著第五次登上嘹望台。但这一次，威廉姆听到了他的大声惊呼：“拉腊顿伽!我看到了拉腊顿伽!”
“就在我们为是否放弃寻找目标而犹豫不决的半个钟头内，”威廉姆先生回忆说，“太阳出来了，阳光驱散了高高环绕在拉腊顿伽岛上浓浓的云雾。看到此情此景，悬在我们心里的一块石头终于落地，我们欢呼雀跃：‘这儿!这儿就是我们魂牵梦绕的土地! 拉腊顿伽！’这种情感的来得如此急速，如此猛烈，虽然过去多年，但我仍然不能忘记那声惊呼所带来的震撼。洋溢在脸上的兴奋表情，毫不掩饰的快乐情感，所有乘员都互相祝贺，大家都享受着同样的喜悦。不过，大声的欢呼并没有掩盖住我们对上帝衷心感谢的声音，是他亲切地‘把我们引上正确的道路’。”
威廉姆和他的随从(邻近岛屿的土著) 登上了拉腊顿伽的土地，在这里，他们受到了土著的隆重接待。教土们表明了他们来此的目的：为岛上的居民宣讲福音，而拉腊顿伽国王和他的臣民也表示愿意接受基督的教化。在拉腊顿伽呆了一段时间之后，威廉姆留下一个土著教士，乘“奋进者”号帆船回到了拉伊提阿。此时，他已打算把整个内维哥特以及附近岛屿纳入自己的传教计划。然而，正当他踌躇满志，准备开始另一次远征的时候，从伦敦传来消息，声称使徒协会不赞同他将商业活动与传教事业同时进行的行为，因为他们担心这样做会将世上所有乌七八糟的东西都与他神圣的使命搅合在一起。与此同时，新南威尔士的商人也接到地方长官的一项会对来自南海群岛的贸易产生了严重阻碍财政命令。面对这种情况，威廉姆直至在自己的船上装满了各种从各地搜集到具有巨大市场价值的商品后，才向悉尼出发。然而，他的上司在了解情况后，再次传令，要求他要连同船及其上的商品一起卖掉。迫于形势，他只好离开了“奋进者”号。
虽然驻地设在拉伊提阿，威廉姆依然不断地访问拉腊顿伽岛。1827年，他与为传教而来的皮特曼夫妇待在一起。他们发现，在拉腊顿伽，旧的信仰已经基本被土著们抛弃，岛上居民的道德和宗教水平已得到极大提升。此时，为了让操塔希提语言的使徒也能够读懂《圣经》，威廉姆将它逐章逐节地译成了本地方言。与此同时，威廉姆为拉腊顿伽方言确定了文字形式，并为它制定语法规则。在威廉姆的建议下，拉腊顿伽建起了教堂。教堂的外观设计和室内结构的安排都是出自他的手笔。拉腊顿伽的国王及其臣民也乐于对威廉姆的工作给予无私的帮助，因此教堂在两个月内就建成了。教堂的大厅能够容纳大约3000人，它的一钉一铁都出自威廉姆一个人之手，
