故至诚无息 ①；不息则久。久则征 ②，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也，高明所以覆物也，悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆 ③。如此者，不见而章 ④，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也：“其为物不贰 ⑤，则其生物不测。”天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭 ⑥之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多；及其广厚，载华岳而不重，振 ⑦河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷石 ⑧之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多；及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
诗云：“维天之命，於穆不已 ⑨。”盖曰天之所以为天也。“於乎不显，文王之德之纯 ⑩。”盖曰文王之所以为文也。纯亦不已。
【注释】
①无息：不间断也。
②征：验于外也。
③无疆：无止境之意。
④不见而章：见，现也。章，明也。
⑤不贰：没有二心之意。
⑥昭昭：小明也。
⑦振：收也。
⑧卷石：言石小如拳者。球，同拳也。
⑨於穆不已：穆，深远貌。不已，谓无间断也。
⑩於乎不显，文王之德之纯：为诗经周颂维大之命篇句。于乎，呜呼也。不显，犹言岂不显也。纯，不杂之意。
【译文】
所以极诚心的人，是时时刻刻都诚，没有休止间断的时候，能够不休止间断，就能耐久。动能常存，故不止息；不止息，不间断，故能久；能久，故能有征实的效验；能有征实的效能，故能悠久而长远；能悠久长久，故能博大而笃厚：能博大笃厚，故能崇高而光明。博大和笃厚，所以载得起万物。崇高和光明，所以覆盖住万物。长远和永久，所以能成就万物。博大和笃厚配地，崇高和光明配天，长远和永久，配合天和地的没有时间和没有空间。这样，不待表现，自然会彰明，不待动作，自然会变化入神，不必有什么施为，自然成功远大。
天地的道理，可用一句话包括尽致的：“天地化生万物，所以有令人不可测之妙者，就是对待万物都是至诚无息。”天地的道理，是博大，是笃厚，是崇高，是光明，是长远，是永久。现在拿天来说，不过是那么多的小小的光亮，可是说到它的大，是无穷的大，曰月星辰都悬系在这上面，万物都盖在这下面。现在拿地来说，不过是一小撮的泥土，可是说到它的广和厚，是广到没有边际，厚到没行底止，它却载着华山那样大的山不觉得重，收容了河，又收容了海，亦不会泄漏了什么，万物都载在那里。现在讲到山，不过是拳头那么大的石块，可是说到它的广和大，草木生长在这上面，禽兽居住在这上面，宝物储藏在它那里。现在更讲到水，不过是一瓢那多的水，可是说到它那不可测量的深和广，龟鳖蛟龙鱼鼍都生长在这里面，多多少少的货财，都繁殖在这里边。
诗周颂维天之命这首诗上说：“天的吩咐，是这样的严肃，永久是这样的严肃。”这就是天之所以成为天的道理。它又说：“他的功业是这样的显赫，文王的品德，是这样的纯一不杂!”、这就是说文王之所以谥为文的道理，永久是这样的纯一不杂。
