大学之道 ①：在明明德 ②，在亲民 ③，在止于至善 ④。知止 ⑤而后有定 ⑥，定而后能静，静而后能安，安而后能虑⑦，虑而后能得 ⑧。物有本末 ⑨，事有终始 ⑩，知所先后 ，则近道矣 。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知 在格物 。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本 乱而末 治者否矣；其所厚 者薄，而其所薄 者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
【注释】
①大学之道：大学，大人之学也。道，方法、途径也。
②明明德：谓显明其至德也。朱注：“明、明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也；但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者，故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”
③亲民：亲者，新也。即使民众能日新又新，进步不已，谓之亲民。王阳明解亲民为亲近人民，即亲爱其民也。
④止于至善：至善，谓事理当然之极也。言大学之道，必至于至善而不迁也。
⑤知止：知所当止之地也。
⑥而后有定：言而后其心志宁有定向也。
⑦虑：言处事精详。
⑧得：谓得其所止也。
⑨本末：言明德为本，新民为末。
⑩始终：知止谓之始，能得谓之终。
先后：本始，先也。末终，后也。
近道：接近大学之道也。
致知：致，极致也。知，识也。谓推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
格物：格，至也。谓穷至事理，欲其极处无不到也。
壹是：一概，一切也。
本：指修身也。
末：指齐家、治国也。
厚：指身家者。
所薄：指国家。
【译文】
大学的道理，第一是要使自己本来清明的德性不被私欲所蒙蔽，而重新清明起来。第二是要由于我已经重新清明了我的本来清明的德性，亦得要天下一般人的本来清明的德性重新清明起来。第三是要这两项工作都做到最好的地步，才算是所当止的地步。能够知道所当止的地步，然后才有定向，有定向，然后能不妄动，能不妄动，然后能安适，能安适，然后思虑才能精详，思虑能精详，然后能得到所当止的至善。
凡物都有个根柢和末梢，凡事都有个结局和开端，那明明德就是大学的根本，新民就是大学的末梢，知止就是开始，能得就是结局。能够明白这本末先后的次序，就能够接近这大学的道理了。古来的人想使天下一般的人都要把他们本来清明的德性，不为物欲所蔽，重新清明起来，必须先治好自己的国家，要想治好自己的国，必须先整齐自己的家，要想整齐自己的家，必须先修好自己的身，要想修好自己的身，必须先端正自己的心，要想端正自己的心，必须先诚实自己的意，要想诚实自己的意，必须先极致自己的知，要想极致自己的知，在于遍格天下各种事事物物的理。等到天下各种事物的理都格通了，然后所知的便都到了极顶，所知道的既都彻底到了极顶，然后心里所发的意就能诚实，心所发的意既能诚实，然后一身所主的心就随着端正了，一身所主的心既能端正，然后自己的本身就随着修好了，自己本身既能修好，然后自己的家就可以整治了，自己的家既能整治，然后自己的国就可以治好了，国既治好，然后天下就可以太平了。
从天子一直到平民，一切都要以修身作根本，如果不能修身，根本就坏了，根本坏了，而国家天下还能治得好吗?那是绝对不会的，这就等于把要紧的事物看得不要紧，把不要紧的事物反而看得要紧了，从来没有这样的道理啊!
