【原典】
初九，无妄，往吉。
《象》曰：无妄之往，得志也。
——《易经·无妄》
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也。
——《易经·履》
【释义】
《无妄》卦初九爻说：没有妄想，摒弃邪念，人生必获吉祥。
《象传》说：带着一颗纯正之心去做事，必定会实现心中的愿望。
《履》卦九二爻说：走在平坦的道路上，幽隐之人会静中得正，必获吉祥。
《象传》说：幽隐之人，与世无争，安于本分，自我约束，能够获得吉祥，因为内心安然清净，所以不会被外物扰乱自己的心志。
古人云：“心无染者，欲境是仙都；心有系恋，乐境若海垒。”一个人只要做到心地纯洁，不为外物所感染，即使置身于物欲横流的花花世界里，也能建立起让自己内心快乐的仙境；反之一心迷恋声色物欲，即使置身于山间快乐的仙境，也会在精神上堕入痛苦的深渊。
为人处世要做到公正无邪，一旦偏离了道义、礼节等的标准，就会遭到现实的惩罚。比如见利忘义、唯利是图、争名于朝、争利于市，首鼠两端，殚精竭虑而又自以为得计，蝇营狗苟，纵使暂时得到了蝇头微末的小利，却丧失了长远、根本的人生方向。
做人有一颗纯正之心，才能吉祥一生。大凡做尽坏事之人，即使再如何的向“神灵”祷告内心的不安都是不会起到任何效果的。消灾避祸在于能够堂堂正正的做人，不做违反道义的坏事，不要让自己在罪恶中越陷越深，以致最后难以自拔、自救，否则，早晚都要遭到坏事带给你的报应。
【事典】
故事一：徐世勣的品行
隋唐的徐世勣曾是李密的部将，深受李密的重用。武德二年（619年），李密被王世充打败，因而率部投降了李渊。
李密原来所管辖的地方东至于海，西到汝州，南至长江，北到魏郡，全由徐世勣据守。于是，徐世勋对长史郭孝恪说：“魏公（李密）既然归顺了大唐，我们现在据有的这些地方，都曾是魏公所统辖的范围。如果把这些献给大唐，以求取富贵，我认为这是一件非常可耻的事情。现在应该具录州、县名数及军民户口，汇集起来启奏给魏公，让魏公自己献给大唐，那么这就是魏公的功劳啊。”于是派使者启告了李密。
唐高祖听说徐世勣没有上表报告自己辖境的情况，只有书信给李密，感到很奇怪。使者把徐世勣的意思告诉了唐高祖，唐高祖高兴地说：“徐世勣能够感德推功，确实是个非常纯正的人。”于是对徐世勣加以重用，授他黎阳总管、上柱国、莱国公。不久，又加封右武侯大将军，改封曹国公，赐姓李氏，因避太宗李世民的讳，便改名为李勣。
李密曾是徐世勋的“老领导”，而李渊是徐世勣的“新领导”。对于那些看风使舵的人来说，老领导不得势了，马上就会转向新的领导，这种“人走茶凉”的事太多了。而徐世勣却没有这样做，确实表现出一个正直的人的做法，这样的人不管走到哪里、身处何等的地位，都是可信赖的。
看一个人是成功还是失败，事情是越做越大还是越做越小，从他的品行中就能够看出结果。一个不懂得坚守自己品行的人，往往会追求眼前可以带来快乐或其他甜头的事物而失去长远的发展。所以，做人一定要端正自己的品行，恪守一定的做事原则。社会上充满了各种的诱惑，只有光明正大地做人，才能在人生的道路上走得更远，从而达到成功。
故事二：武则天以德报怨
武则天是中国古代历史上唯一的女皇帝，其心术权谋的手段很残忍，令人发指。但她惜才、爱才，对于那些能辅佐她的人不惜以德报怨，进行感化，使之成为自己的“心腹”。这也正是她品行中的优点。
五言诗“上官体”的创始人上官仪是唐初的重臣，曾一度担任宰相的高职，在参与高宗的废后行动后被武则天发觉，上官仪与其子被斩首，上官仪的孙女上官婉儿与母亲则做了宫婢。上官婉儿14岁那年，太子李贤与大臣裴炎、骆宾王等策划“倒武政变”，上官婉儿为了给父亲报仇也积极的参与其中。但事情败露后，太子被废，裴炎被斩，骆宾王死里逃生。但是上官婉儿终被武则天赦免。
上官婉儿做的一首《彩书怨》被武则天无意中发现。武则天不相信这么好的诗会出自一位婢女之手，便以室内剪彩花为题，让她即兴做出一首五律来，同时还要用和《彩书怨》同样的韵律。上官婉儿略加凝思，就很快吟道：“密叶因裁吐，新花逐剪舒。攀条虽不谬，摘蕊讵知虚。春至由来发，秋还未肯疏。借问桃将李，相乱欲何如？”
武则天听后，连声称好，并夸她是一位才女。但对“借问桃将李，相乱欲何如”装作不解，上官婉儿答道：“是说假的花可以以假乱真。”“你是不是在有意含沙射影地说我呢？”武则天突然问道。
上官婉儿毫不慌张地回答道：“天后陛下，我听说诗是没有严格解释的，要看解释的人当时的心境如何。陛下如果说我在含沙射影，奴婢也不敢狡辩。”“答得好！”武则天不但没生气，还微笑着说：“我就喜欢你这种倔犟的性格。”
接着她又问到：“我杀了你的祖父，又杀了你的父亲，还让你和你的母亲做我的奴婢，你对我应有不共戴天之仇吧？”上官婉儿依旧平静地说：“如果陛下以为是，奴婢也不敢说不是。”武则天又夸她答得好，表示自己正期待着能有这样的答案。
接着，武则天大加赞扬了她祖父上官仪的文才，指出了上官仪起草废后诏书的罪过，期望上官婉儿能够理解她，从而能够效忠于她。然而，上官婉儿不但没有效忠武则天，却出于报仇的目的又参与了日后的政变。按照当时的法律“应处以绞刑”，但念其年幼，可施以流刑，即发配岭南充军。
但是武则天认为：据其罪行，应判绞刑，但念她年幼，若再受些教育，是可以改变好的。所以，不宜处死。而发配岭南，山高路远，环境又恶劣，对于一个少女来说，等于要了她的命。所以，充军的刑罚也有些太重。尤其她很有天资，若用心培养，一定是一个非常出色的人才。
鉴于此，决定对上官婉儿施以黥刑，即在她的额头上刺花，把朱砂涂进去。并把上官婉儿留在了自己的身边。武则天还表示：如果我连十几岁的女孩子都不能感化的话，又怎么能够去感化天下的百姓呢？
武则天能够做到该杀而不杀，留在自己的身边，这已使上官婉儿感激涕零。此后，武则天也一直对她悉心指导，从多个方面去感化她、培养她、重用她。
上官婉儿在与武则天的相处中，逐渐的了解到她的治国天才、博大胸怀和用人艺术，对她彻底消除了积怨和误解，代之以敬佩、尊重和爱戴，并以其聪明才智，替她分忧解难，为她尽心尽力，成了武则天最得力的“心腹”。
以德报怨，常常能够以很小的代价换来别人的信赖，并忠心耿耿地甘愿为你付出，成为你可以依靠的力量。
故事三：陈淳祖的为人处事
宋理宗时期，贾似道等把握住理宗贪恋美色这一特点，渐渐地把持了朝政。在贾似道当政时，许多文人投其门下成为其门客，为他出谋划策。
众多门客中，有一位叫陈淳祖的人，此人正直而且很豪气，与别人不一样，因此其他的门客都想方设法排挤他，就连贾似道的家人也不是很喜欢他。
有一天，有人就把贾似道一位宠姬的鞋子偷藏在了陈淳祖的床下，意欲借机陷害两人。贾似道在陈淳祖的房间里发现了自己爱妾的鞋子，但他没有立刻发火，而是不动声色地退了出来。
当天夜里，贾似道把爱妾叫到自己跟前，在她耳边轻声说了几句，她便走到陈淳祖的房门前站住，轻轻地叩了一下门。陈淳祖正在灯下看书，听见敲门声，就放下书，问道：“是哪位？有何事？”
她轻声说道：“是我，今晚无事，想来先生处坐一坐，想必先生你也是愿意的吧。”
陈淳祖是个很正直的人，听出是贾似道小妾的声音，连忙回答道：“夫人，夜已晚，我已睡下，你请回吧。”她又用言语来挑逗陈淳祖，陈淳祖一声不吭，不予理会。双方相持了一会儿，陈淳祖见她还不离开，就大怒道：“夫人，晚生虽是门客，但绝不做偷鸡摸狗之事，夫人请自重，不然，晚生就将此事禀告给宰相大人。”
躲在旁处的贾似道见陈淳祖并没有他意，就解除了心中的疑团。第二天，他询问了一位使女，得知了内情后，就更加的看重陈淳祖。
贾似道为了弄清楚事情的真相，了解陈淳祖的真实想法，采取了“投石问路”的计策，派爱妾去试一试，结果弄清了陈淳祖并无非分的想法。而陈淳祖自身正直，也就不怕任何方式的考验，结果双方都避免去了一场不好的结果。
我们主张做人要胸怀坦荡，做事要光明正大。思想单纯的人往往以己度人，无法想象到别人会利用自己、暗算自己。实际生活中的确存在这种的情形，你一定要引起警戒，不给对方留有缝隙钻空子。如果能够保持自身的立场，不过分的看重那些不切实际的利益，就不会被人诱惑，以至于让自己身败名裂。
故事四：左宗棠的做事原则
清朝左宗棠一生戎马，驰骋于南北，尽忠于国事。晚年时期还被召入京师任职中枢。京师是个权力争夺异常激烈的地方，尤其李鸿章对他颇多掣肘，但左宗棠“在其位，即尽其责”，仍为国事日夜操劳。
左宗棠对鸦片输入向来是深恶痛绝的。第二次鸦片战争后，清政府在西方列强的坚船利炮威逼下被迫接受了鸦片贸易“合法化”的事实。清政府为了减少鸦片的输入和白银的外流所造成的贸易损失，在同治七年（1868年）与英国驻华公使进行协商，欲将进口鸦片的征税额提高20％。但增税的问题一直因为鸦片商人的阻挠而未能实现。
左宗棠痛恨鸦片烟毒给中国社会带来的严重危害，他提出增加关税来阻绝鸦片的建议，对于解决积重难返的鸦片流毒问题具有积极的意义。可是，仅凭他一人之力是无法扭转当时社会形势的。对此，他只能是痛心和无奈。
尽管左宗棠在京辅政期间的成绩斐然，但他还是被政敌排斥出了中央，调任两江总督。他不但不对个人的荣辱得失在意太多，而且还尽力的多做实事，在任两江总督时为加强海防建设几乎投入了全部的精力。
左宗棠生活上也很俭朴，家教甚严，他要求亲属“在督署住家，要照住家的规模，不要沾染官场习气、少爷排场，一切简约为主”。
左宗棠在我国历史上是一个刚正、爱国、务实、有魄力的形象代表，他还是一个有责任感的人，能做到“视公事如己事”，不仅是拥有广阔胸襟的表现，更是一种“大智慧”的体现。
【易经心解】
古语说：“平生正直无曲私，何问天公饶不饶。”“寸心不昧，万法皆明。”内心始终抱着仁德的态度，以和为贵，做人光明磊落，才能够成就大事，才能够获得永久的吉祥与源源不断的财富。
“正直的人格就是力量。”在更高一点的意义上说，这句话比“知识就是力量”更加的贴切。没有灵魂的精神，没有行为的才智，没有善行的聪明所产生的影响也是有限的。正直不仅是一个人在处世时应有的品质，而且还能够使人达到理想中的目标。
正直就意味着要有勇气去坚持自己的信念。这一点包括了要有毅力坚持你认为是正确的东西，并能坦然承受误的东西对自己的打击甚至迫害。马丁·路德在被执行死刑时，面对着他的敌人说：“去做违背良知的事，既谈不上安全稳妥，也谈不上谨慎明智。我依然坚持自己的立场，上帝也会帮助我，我是不会再做出其他选择的。”
正直还意味着要自觉自愿地去服从符合社会要求的道德规范。在某种的意义上说，这才是正直的核心，没有人迫使你按高标准来要求自己，也没有人强迫你自己“献身”，更没有人勉强你服从自己的良知。一位正直的人却能自觉地做到这些，从而更使他拥有伟大的信念和坚强的力量。
社会中充满了希望，其原因就在于人们对正直具有着一种本能的识别和追求能力。
