心中诚信智慧通解巽上
兑下中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。
《序卦传》说：“节而信之，故受之以中孚。”“孚”本义是孵卵不能延误日期，有信的含义；“中孚”是心中诚信。这一卦，上下各有两个阳爻，中间两个阴爻，是中心空虚的形象，亦即虚心，心中诚信，所以称作中孚卦。又，上下的中爻，亦即“二”与“五”，都是阳爻；阳爻弃实，中心充实，也是中孚的象征。“豚鱼”，是指平民用豚及鱼作祭品。《礼记·王制》中说：“平民于春秋两季，用豚与鱼祭祀。”身份低的平民，虽然简单的用豚与鱼作祭品，但心中诚信，仍然会被神嘉纳赐福，所以吉祥。
这一卦的卦形，外实内空，是船的形象；而且上卦“巽”是木，下卦“兑”是泽，木在泽上，也象征船；所以，用有利于渡过大河，比喻心中诚信，就可以冒险犯难不过，必须以坚守正道为先决条件。
《彖》曰：中孚，桑在内而刚得中。说而巽乎，乃化邦也。“豚鱼吉”。信及豚鱼也，“利涉大川”。乘木舟虚也。中孚以“利贞”，乃应乎天也。
中孚卦，以卦形来说，柔爻在中央，上下卦都是刚爻在中位。又，上卦“巽”是谦逊，下卦“兑”是喜悦，在上者谦逊，在下者悦服，所以说诚信，这样才能教化国家；因为孚的本义是孵，有化的含义。豚鱼的吉祥是说祭祀应诚信虽然仅能做到以豚鱼祭祀的贫乏程度，但仍能被神嘉纳。有利于涉过大川是说上卦“巽”是木，下卦“兑”是泽，有乘木船渡水的形象；以整体的卦形来说，也是中间空虚的船的形象。心中诚信，坚守正道有利，这样才能符合天的法则，因为天的德性，就是诚信与坚贞。
《象》曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。这一卦上卦“巽”是风，下卦“兑”是泽，泽上有风吹起，水虚心承受，任何地方都可到达，象征心中诚信，可遍及一切。君子应当效法这一精神，以心中诚信，来审判诉讼；判处死刑的人，也应当尽可能给予减刑。因为下卦“兑”是说，所以说议狱；上卦“巽”是风，风缓和；下卦“兑”是泽，与恩泽相通，所以说缓死。
初九：虞吉，有它不燕。
《象》曰：“初九”“虞吉”，志未变也。中孚卦的“爻辞”，除了“九五”以外，都不含卦名，因而，与主题缺乏关联。“虞”是度，忖度、推测的意思。“燕”与安相同，如《礼记》篇名中的《仲尼燕居》就是安居的意思。“初九”是这一卦的开始，虽然是诚信的卦，但开始却不可轻信，必须忖度对方，是否可信，才能相信，这样才会吉祥。不过，一旦相信，就应当坚信到底，如果再有疑惑，反而使自己不能心安。相信的对象，指“****”，因为“初九”与“****”相应，看起来应丝毫不考虑的相信，然而，任何事情，开始都必须慎重，不能说相信就立即相信。
《象传》说：“初九”所以吉祥，因为诚信的初衷，并没有改变。
这一爻，说明开始应当慎重，一旦相信，就不可再疑虑。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
《象》曰：其子和之。中心愿也。这是众多“爻辞”中最美的句子。“阴”是日荫，“靡”
是分散的意思。“九二”与“九五”，在内外卦得中，阳刚充实，象征心中诚信。虽然远离，但仍能相互呼应。就像鹤在阴暗处鸣叫，看不到远处，小鹤也会应和。因为“九二”的位置低，所以说阴。《象传》说：这是心中的愿望，能相互沟通的缘故。“爵”是酒杯。“好爵”指“九二”在下卦得中。自己有好酒，愿意与你同杯共享；也比喻彼此的诚意能够沟通。
《系辞传》引用这一“爻辞”说：“君子在家里说的话，如果是好的，在千里之外，也会响应，更何况在近处呢？君子在家里说的话，如果不好，在千里之外，也会违背，更何况在近处呢？话由自己的口中说出，被众人听到；行为在近处发生，被远处看到；言行对君子来说，像门的枢，弩的机，一旦发动，荣誉还是羞辱，就已经决定。言行对君子来说，足以使天地动摇，能够不慎重吗？”正因为言行必须慎重，所以用“鸣鹤”“好爵”来比喻。
这一爻，说明诚信必须能够沟通，引起共鸣，始能发挥作用。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。
“六三”阴爻在阳位，有盲目冲进的倾向。可是，前面有“****”阻挡，同性相斥；“六三”虽然与“上九”相应。但“****”也与“初九”相应，势均力敌，不可能亲近，因而敌对。“六三”想要击鼓进攻，又停止后退，忽然悲泣，又欢喜高歌，完全是不知所措的模样。
《象传》说：因为“六三”阴爻阳位不正，地位不当，而“****”由阴爻阴位得正。所以，“六三”没有战胜的可能，却又满怀敌意，以致不知如何是好。
这一爻，说明诚信必须坚定不移，否则不知所措。****：月几望，马匹亡，无咎。
《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。“望”是满月，“匹”是两头马。“****”阴爻阴位得正，最接近“五”的君位，是地位最高的大臣，所以，用几乎已是满月来比喻。“****”与“初九”相应，就像一对马，然而，“****”却与同类的“初九”断绝，要向上顺从“九五”，一对马，失去了匹配。亦即《象传》的解释，应断绝无能的伙伴，追随伟大的人物，才会没有灾难。
这一爻，说明诚信应选择对象。九五：有孚挛如，无咎。
《象》曰：有孕挛如，位正当也。
“挛如”是相互携手。“九五”在卦得中，阳刚充实，具备心中诚信的“中孚”德性，又在尊位，成为这一卦的主体。在下方，又有同样具备中孚德行的“九二”，成为携手并肩的同志。正如《象传》所说，地位正当，所以无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
《象》曰：“翰音登于天”，何可长也。“翰音”是鸡，《礼记·曲礼》中说：“祭祀用的鸡，称作翰音。”“翰”是天鸡，即锦鸡，羽毛长又强的鸡，又有高的意思。鸡的鸣声，可以高达天上，但鸡却在地下，声音高而与实体不在一起。以致名实不符。这一卦是信，鸡每天按时啼晨，不误时，所以用来比喻信。再由卦形来看，上卦“巽”也是鸡的象征。
“上九”阳刚，并非心中没有诚信，但已经到达信卦的极点，未免自信过度，不服从君位的“九五”，孤高自鸣得意。就像鸡不能高飞，却要登天，不久就掉落到地上。鸡能够长鸣，声音响亮，到达天上，但本身却仍然留在地下，这是说，心术虽然纯正，但却正如孟子所说的，匹夫匹妇将自己推落在水沟中，自作自受，就不可原谅了。当然凶险，难以长久。
这一爻，说明不可因诚信就孤高闭塞了自己。中孚卦，阐释减信的原则。诚信，为立身外世的基本，一切道德的根源，可以缩短距离，沟通意志，促进和谐与团结，发挥教化的功能，更可以积极进取，冒险犯难，但也非毫无原则，应以纯正为先决条件，凡事开始谨慎，事前慎重明辨，疑警就不应信任，信任就不可怀疑，否则必然犹豫不定。不知所措。
中孚卦的综合概述
【含义】心诚意恳——忠信是立身之本。
【卦意】诚信、诚恳、恒心。
【导读】孚就是心中满是诚实。孚字是爪与子的组合，原意为母鸟以体温孵化卵。如母鸟以爱唤起卵的生命般，诚意必使人心感动。卦形表示上方的风（巽）之。至诚可通天，以诚意进行，必可克服危难，成就大志，同时表示上下卦之口相对，象征以诚心结合的两个人。
【卦意】上卦巽的风，下卦兑的泽，风在泽上吹而动感撼于水中，象征诚信。诚信是人生处世的立身之本，中孚卦主要阐述了人生事业中的诚信原则。
【结构模式】孤高凶险，彼此诚信，不吉不凶，情绪不稳，沟通共鸣，诚信吉祥，中孚（诚信真诚）。
［阴阳］三阴四阳。
［位置］一爻、五爻、四爻阴阳正位，二爻、三爻、六爻阴阳错位。
［状态］心中至减，利涉大川。
【卦象】上巽、下兑，巽象征风，兑象征泽。风在泽上不停地吹，其动感撼于水中。水受感动也能虚心接受风，象征诚信。另一象征是中孚的“孚”以“孵”意，即母鸡或母鸟以诚信之心用其体温把小鸡小鸡孵了出来，也是诚信之意。
【思维模式】通过风吹泽上，波动感于水的景象，提出人生事业中，立身处世的根本是诚信问题。建立减信的原则有几点：（1）慎重地对待。（2）诚信要感应，感应须发自内心。（3）忌犹豫不定。（4）应恰当选择。（5）诚信是相互受益的。（6）不可过度。
【哲理启示】由风吹泽上，波动感于水的景象，以及母鸡孵蛋的形态，提出诚信的可贵，启示人们只有恪守诚信的原则，才能使事事与人生达到更高的境界。
【决策思维】推心置腹，以诚相待，自有好结果。就像母鸡孵蛋，诚心遮盖，以体温恒守，自能让小鸡化成。思想和行动产生于诚诚实实地对待周围的人，他们会自愿与你合作。有信义的人，人人都愿意听你指挥心里充实。这样，不仅生活愉快，事业也易成功。
