复归复来
智慧通解
坤上震下
复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
震下坤上的复卦，与剥卦是“综卦”，一剥一复，相互作用。卦形则上下相反，《序卦传》说：“物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。”
由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴代表十月的坤卦；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至。一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升，所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的后卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说，一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。
《彖》曰：复“亨”，刚反，动而以顺行，是以“出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复其见天地之心乎？
复卦所以亨通，是由于阳刚再返回，再度生气蓬勃。又，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳发动，顺从自然的道理往上行；所以，出入没有妨碍，朋友来也无咎。阴阳反复，是宇宙的自然法则，经过七个阶段，阳又会返来，这是阴阳消长的循环。有利于前往，因为阳刚在伸长。由这一复卦，就可以看出天地生生不息的意志了。
以上，儒家将“天地之心”，解释为天地有生生不息之心。但道家，则以《老子》中“致虚极，守静笃，万物并作，吾以复观”的哲理，来解释天地之心，认为“有”的根本是“虚”。“动”的根本是“静”。但虚与有，静与动，并非是相对的，而是超越虚与有，静与动之上，绝对的虚与静。宇宙万象，变化万千，这一切的有，必定由虚开始；一切的动，必定由静发生；然后，又必定归还于虚与静，这是宇宙的自然法则。唯有返回虚与静，才能看到天地的心，因而，天地的心，是虚无，宁静，一无所有。老子的哲学思想。主张自然，人性的本来面目，就是最完美的。因而，在修养方面，也主张消除心知作用，使心空虚无知；摒除欲念，宁静沉默，返回到原来虚无、宁静、一无所有的自然状态，就能看清一切。
《象》曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
这一卦，上卦“坤”是地，下卦“震”是雷，是雷在地下的形象。当阴阳相互激发时，才能产生雷，这时阳刚初起，力量不足以激发雷，还在培养时期，雷在地下，所以安静不动。因而，古代的君王，在阳开始再生的冬至这一天，将边界的关口关闭，不使行商通行；君王也不巡视四方。因为宇宙运行，在这时安静，人的行动，也要保持安静。
古代国家大事，甚至君王的起居，都要因应季节决定，否则，人与天的行动，不相配合，就会引起天灾。《礼记·月令》，对配合每月天象的行事，详细规定，在十一月，君王就要斋戒，隐蔽不出，以等待阴阳稳定。
初九：不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不远”之“复”，以修身也。“只”与适相同，往、至的意思。“初九”是一阳复来这一卦的主爻，在卦的开始，象征事物在刚开始时，就是有过失，也不会严重，能够改善；所以说，不要走远就返回。《系辞传》引用这一“爻辞”说：“颜回几乎没有过失；有不善，从来不会不知道；知道，从来不曾再重犯。”这样当然不会后悔，大吉大利。
《象传》说：不要走远就返回，是说及早改过。以修身的意思。
这一爻，说明恢复必须及时。六二：休复，吉。
《象》曰：“休复”之“吉”，以下仁也。“休”是美、善、喜、庆的意思，如休咎、休戚等。“六二”
柔顺中正，在“初九”的近邻，正如《象传》所说：向下附合仁德的“初九”具备返回善的美德，所以吉祥。
这一爻，说明在恢复时期，应当崇尚完美。六三：频复，厉，无咎。
《象》曰：“频复”之“厉”，义“无咎”也。“六三”阴柔，不中不正，又在内卦“震”亦即动的极点；所以，把持不定，频频犯错，又频频改过。屡屡失败，当然危险，但每次又知道改过，所以《象传》说：应当无咎。
这一爻，说明恢复应当慎重，不可一错再错。六四：中行独复。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。“行”的本义是道路，“中行”与中途相同。“六四”
被包围在群阴中，但得正，又只有他单独与“初九”相应，象征与一群为非作歹的伙伴，在前进视途，独自返回。《象传》说：这是为了顺从正道。这一“爻辞”没有吉或凶的断语。因为在复卦，阳刚还非常微弱，还不是能够有所作为的时机，吉凶还难以判断。然而，当在道义上不得不有所为时，吉凶就应当置之度外了。汉代的董仲舒说：“仁人正其义，不谋其利；明其道，不计其功。”剥卦“六三”与复卦“六四”的爻辞，寓意就在于此。
这一爻，说明在恢复时期，吉凶未定，必须坚持原则，为所当为。
六五：敦复，无悔。
《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。“敦”即厚。“六五”在外卦“坤”的顺中得中，因而，中庸柔顺；又在尊位，当此返复的时刻，象征是笃守原则，返回正道的人，当然不会有后悔。
《象传》说：这是“六五”能以中庸的原则，考察自己，使自己完备。“考”有成与校的含义。
这一爻，说明恢复必须择善固执。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
《象》曰：“迷复”之“凶”，反君道也。“上六”明柔不正，在复卦的极点，象征到最后还不能迷途知返，必然凶险，天灾人祸相继而来。这时如果有军事行动，会大败，累及国君，一直到十年之久，还不能讨伐敌人。
《象传》说：这是违反了身为国君的道理，国君指诸侯。
这一爻，说明大势已经到恢复时期，依然执迷不悟，必然凶险。
复卦，阐释恢复的原则。物极必反，当剥落已极时，必然又否极泰来，转危为安，恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当在腐败开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。而且，必须彻底检讨，周详策划，谨慎行动，不可重蹈覆辙，一错再错，以致事倍功半，甚至前功尽弃，从善如流是美德；但当恢复时期，正义尚示形成力量，成败未定，吉凶难以预料，仁人志士，就应当特立独行，择善固执，不同流合污，坚持原则，不计个人利害，为所当为，尽其在我，以促使恢复时期早日到来。天道循环，大势所趋，如果执迷不悟，必然凶险。
复卦的综合概述
【含义】事业复兴——挫折中奋起。
【卦意】回复、恢复、复归、重复。
【导读】破坏后开始建设。即复兴。“复”表示冬至，在一片阴气中，阳气开始萌芽，徐徐复春。此卦形表示在地中（坤）深处发动（震）春机，长久以来的痛苦即将结束。但不可过于焦虑想一步登天，因为愈希望萌芽，必会遇到晚霜而枯萎。应慢慢稳固，树立未来之大计。在易占中，是对复缘、和好、失物等有好结果之卦。
【卦意】上卦坤为地，下卦震为雷，为动。雷在地下动。雷动则阳刚之气，恢复上行。从阳气的复元，阐述在事业上从挫折困顿中，重新恢复生气时，应采取的各项对策。
【结构模式】厄运来临，功成身退，吉凶未定，恢复慎重，乘阳可喜，时来运转，复（复生恢复）。
［阴阳］五阴一阳。
［位置］三、五爻阴居阳不正，二、四、六阴居阴位为正。全卦以初爻为主爻，阳居阳位，得正。
［状态］时来运转，步步登高。
【卦象】上卦坤为地，下卦震为雷。显示出雷在地下运行的形象，只有阴阳二气相互激发，才产生雷。当阴多阳少时，只有逐步培养阳气，雷这时正安静不动，悄悄地等待恢复元气的时候。
【思维模式】卦意显示在一阳初生的恢复期，也就是当事业与人生经历困苦艰难期后，开始恢复、壮大时。应注意事项：
（1）瞄准时机，主动出击。
（2）对准目标，果断积极行动。
（3）发挥主动性，不可坐失良机。
【哲理启示】阐释事物恢复、回复的道理，提示人们看准目标，从挫折中奋起。
【决策思维】当人生事业经过挫折转入低潮后，慢慢地逐渐恢复时，就像植物经历霜雪后，枝叶又萌芽生长一样。这时要耐心，并保持进取精神，工作上要周密制定好未来的计划、目标，坚持原则，从善人流，一切都会转危为安。
