时务不是僵化的教条，它时刻都在考察人的洞察力。某个集团的总裁因年龄的关系要离休了，几位副总裁之中有一位可能要接替他的职位，作为部门经理，你要处理好跟几个人之间的关系。这是一件非常微妙的事情。这里，有一些是比较直接的现实关系；另一些则是比较间接的未来关系。如何处理好这两种状态的关系，确实是一门非常深刻的学问。现实关系能够使你事业平稳，未来关系则可能使你更上一层楼。协调到炉火纯青的地步时，你也就面临升级的问题了。而无论保持住任何一种关系都必然要涉及让步和代价的问题，没有这种保障。你就很难维持一个契约。
如今，不识时务的人已经越来越少了。因为人们逐渐认识到这是一种得不偿失的事情。人们需要来自各行各业的信息和各行各业人士的支持，一味板个面孔做严肃状，跟别人握手蜻蜓点水，让人觉得他三度风湿，最终只能证明自己的无价值。因为他的行为使得他逐渐成为不受欢迎的人，而谁都不愿意与不受欢迎的人为伍，于是，他们的日子注定就不会好过，眼前的情景跟他们的愿望南辕北辙，他们不仅不是人们有口皆碑的俊杰，连真诚的人都算不上。
话虽然这么说，但是，凡事都得讲个度，如果一个人除了“识时务”之外，无所精通甚至无所知晓，那就成了社会的寄生虫，甚至逐步发展成为乐于暗箱操作的小人。但是，恰恰就是这些人，在历史上曾经起过非常重要的作用。他们大都置身宦海，研究人的性情癖好，然后该送美女的送美女，该送长生不老药的送长生不老药。在几百年甚至几千年前，甚至都到了控制朝政、结党营私、陷害忠良的地步。对于这一类人，任何人都有必要警惕，因为他们从不真刀真枪地跟你们干，他们发挥自己察言观色的看家本领，“于细微处见精神”。因此，对于“时务”这样的中性的词汇，我们应该有一个健康的理解。如果你非在它身上嫁接一枚毒果，那整体的味道就变化了。如果你从它身上汲取积极的营养，那么这棵参天大树也会根深叶茂。后者永远比前者可贵，因为俊杰跟不道德实在挨不上边，除非你拿不道德当道德，没人会因为你的是非不分而说驴是骆驼。
善借众人之力
独木不秀，独枝不春。孤独的人难有成就。项羽这个乱世枭雄，力能扛鼎，气可盖世。但他骄傲的禀性注定了他的孤独，他的孤独注定了他自刎乌江的结局。与他相比，市井出身的混混儿刘邦，借手下济济英才之力，取了江山。
邦之文韬武略胜于羽乎？非也。智勇胆力胜乎？非也。然则拱手轻取天下者，善借众人之力也。
如果你做不了项羽那样的“铁人”，不妨想想吸铁石——那是一种怎样的力量啊，能够把周遭的铁珠儿都凝聚起来。把一个人身上的铁分子都凝聚起来也没有一块吸铁石的能量大。刘邦是这样一块吸铁石，他胜利了。所以，你大可不必为做不了铁人感到烦恼，不如做做吸铁石试试。
虽然说在这个世界上，谁离了谁都能活，可不能否认的是，失去或者干脆就不拥有某些人的帮助或合作，生活的质量就会大打折扣。在这样一个越来越独立的时代，人与人之间变得有点冷漠。住在同一层楼的邻居一年几乎都不打一声招呼，整天工作在一起的同事也就仅限于问候一声：“你好，上网了吗？”
于是，医院的病志上开始写上“高楼综合征”、“封闭症”之类，我不知道那药方里都有什么，但我猜那都是从国外进口的一些治疗精神病的药物。你说这是何苦呢？见面彼此投以灿烂的微笑，工作学习时相互支持，这是多好的事情，何必非要把自己和精神病人归于一类。可是生活中偏偏就有人觉得单枪匹马是勇敢，求人帮忙是懦弱，更有人觉得超过别^就得不择手段，陷害你还陷害不过来呢，还跟你谈什么合作？这类人简直都不如动物了。
说这些话绝没有批评独立的意思，因为一个人终归得靠自己，重要的事情别人大都帮不上什么忙。比如说找工作，如果你的能力实在太说不过去，即使把七大姑八大姨都调动起来，也非常令人为难；比如说做买卖，亲兄弟尚且得明算账，你光靠朋友支撑，自己毫无作为，也终究不是一回事儿。但是，生活中有很多事情都是非常偶然的，你说不清哪一天就用着谁了。比如说当今被人们称为信息时代，有朋友自然就有信息，互联网再包罗万象，也不能把天南海北的动态都提供给你，更何况，它提供的对你来说也不一定有用啊。于是你曾经觉得八竿子打不着的什么人可能就帮了你的大忙。你能说这是巧合吗？
所以，聪明的人善于把自己的能力和朋友的帮助结合起来：一方面，自己有过人的本领；另一方面，又深谙合作的意义，各方面都有朋友，自己又足以令人尊重，威信自然就渐渐建立起来了。不要担心别人进步了会伤害自己，只要你足够强大，并妥善处理好周围的事务，团结只能给你提供力量，你可以把它看作是自己成功的奠基石。
不偏不倚，中规中矩
偏见是危害宽容品性的毒素。中国台湾的李家同先生讲过一件亲身经历的事：“在纽约至波士顿的火车上，我发现我隔壁座位上的老先生是位盲人。我的博士论文指导教授是位盲人，因此我和盲人谈起话来，一点困难也没有，我还弄了一杯热腾腾的咖啡给他喝。当时正值洛杉矶种族暴乱的时期，我们因此就谈到了种族偏见的问题。”
“老先生告诉我，他是美国南方人，从小就认为黑人低人一等，他家的用人是黑人，他在南方时从未和黑人一起吃过饭，也从未和黑人一起上过学。到北方念书，有次他被班上同学指定办一次野餐会，他竟然在请帖上注明‘我们保留拒绝任何人的权利’。在南方这句话就是‘我们不欢迎黑人’的意思。当时举班哗然，他还被系主任叫去骂了一顿。”
“他说有时碰到黑人店员，付钱的时候，他总将钱放在柜台上，让黑人去拿，不肯和黑人的手有任何接触。”
“我笑着问他，那你当然不会和黑人结婚了。”“他大笑起来：‘我不和他们来往，如何会和黑人结婚？说实话，我当时认为任何白人和黑人结婚都会使父母蒙辱。’”
“但他在波士顿念研究生的时候，不幸遭遇了一次车祸，虽然大难不死，可是眼睛完全失明，什么也看不见了。他进入一家盲人重建院，在那里学习盲文及如何靠手杖走路等，慢慢地他终于能够独立生活了。”
“他说：‘我最苦恼的是，我弄不清楚对方是不是黑人，我向我的心理辅导员谈这个问题，他也尽量开导我，我非常信赖他，什么都告诉他，将他看成良师益友。有一天，那位辅导员告诉我，他本人就是黑人。从此以后，我的偏见就完全消失了。我看不出对方是白人，还是黑人，对我来讲，我只知道他是好人，不是坏人，至于肤色，对我已经毫无意义了。’”
“车快到波士顿，老先生说：‘我失去了视力，也失去了偏见，是一件多么幸福的事。’在月台上，老先生的太太已在月台上等他。两人亲切地拥抱。我猛然发现他太太竟是一位满头银发的黑人。”
的确，偏见人人都会有，因为源于我们各自不同的出生环境和受教育的背景，源于我们各自不同的个性和生活价值取向。偏见限制我们的视野，使我们戴上了有色眼镜，用一种先入为主的、僵化的观念去看事和看人，结果必然是伤害。
以写《新荒漠甘泉》著称的考门夫人写道：你有没有注意到——别人那样做，叫做“笨手笨脚”；你那样做，只是“有点紧张”。别人硬要那样做，叫“冥顽不灵”；你自己硬要那样做，却是“意志坚定”。别人不喜欢你的朋友，叫做“成见甚深”；你不喜欢他的朋友，却是因为“观人于微”。
别人花钱，叫做“奢侈浪费”；你若花钱，只是“慷慨解囊”。别人挑剔是“吹毛求疵”；你挑剔人家的毛病，只是“入木三分”。别人态度温和，是因为“懦弱无能”；你若态度温和，便成“文雅敦厚”。别人动作大意，叫做“动作粗鲁”；你若同样行动，却是“不拘小节”。
的确，“长于责人，拙于责己”是现代人的一个通病，时人也多以自我为中心的心态去看待他人或断某事。结果，滋生恨与恶。
有一位史棣华女士，写过一篇祷告词，后来被许多妇女团体采用作公祷文。全文的精神可以凝结为“宽容”两个字——主啊！让我们别把心放在小事上，让我们无论说话行事都有豁达的心胸，让我们不再挑人家的毛病，让我们别只顾自己。
让我们能放下一切的虚伪做作，大家真诚相处，没有丝毫成见。
让我们不随便论断，遇事多思索，对人要宽大。用宽大来战胜敌人，用容忍来化敌为友。不要心急，不要揠苗助长，到时候，自然会有收成。但是世人多不善于宽容，而是用偏见这把无形的软刀伤害自己，伤害他人。这使我联想起去年冬天发生的一场争吵。那天，在某系的资料室，两个年轻人因对“科技是第一生产力”的见解分歧，发生了争吵。学理科的年轻人洋洋自得地说，科技是指我们理工科，你们文科站一边去。学文科的年轻人反驳说，人是生产力中最活跃的因素。科技产生效力的介体是人。没有高素质的人，科技如何能成为现实的生产力？没有文科，原子弹和氢弹就会四处爆炸！
两人开始是据理力争，后是各显身手，嘲笑和贬低对方的价值。两人喋喋不休，直争得声音嘶哑，青筋暴突。奇怪的是，同在资料室的几个人只是静静地埋首报刊，似乎旁边根本没发生什么争吵。两个青年人终于累得偃旗息鼓。
当时，我内心涌起两种强烈的感觉，一是可怕的偏见，二是世人的麻木和冷漠。
谈起宽容，著名作家肖复兴说，宽容像是一泓温情而透明的湖。让所有一切映在湖面上，天光云色，落花流水，便都蔚为文章。宽容是我们人类最为珍贵的一种品质。宽容是吹开花朵的温柔的清风，是吹落阴云的温润的雨花，是容纳大树也容纳小草的田野，是接受百鸟飞翔、欢迎风筝飞舞、允许阳光普照暴雨倾盆的天空。在我们生存的世界，心烦意乱的事比比皆是，让我们忍无可忍的事，可能天天与我们摩肩接踵，才下眉头，又上心头。宽容的前提是对那些可宽容的人或事。宽容，不是去对付，去虚与委蛇，而是以心去包容、去化解，让干涩的世界，通过宽容变得温润一些。而不是什么都要你死我活，什么都要勾心斗角，什么都要剑拔弩张，什么都要斤斤计较。我们不能做一泓深邃的湖，不能做浩瀚的大海，但我们起码可以做到如一只青蛙去宽容蝌蚪一样，让温暖的夏夜充满嘹亮的蛙鸣。
对于我们现今的时代来说，我们所缺少的不是心计和毒辣，而是缺少坦诚和宽容。尽管心计、毒辣、计较和无所不用其极的人可能会带来一时的飞黄腾达、春光占尽、独占鳌头，但终归属阴谋得逞的性质，为美好的人性所不齿。宽容是滋长爱的沃土，让我们以各自的能力为爱的大厦添砖加瓦。
