俗话说：“在家靠父母，出外靠朋友。”
如今，社会发展，时代变迁，人们越来越多地在“外”生活，工作。
朋友，则显得越来越重要了。
当然，这里的朋友，不是指那种现今社会里既“俗”且“滥”的朋友，即，不是酒肉朋友，不是势力朋友，不是那种只认识了三两天，相交还不深，就互称“朋友”的朋友，而是那种相交多年，曾经情投意合的朋友，这种朋友多是从同学、同乡、同事以及长期的合作中发展而来的。
“养兵千日，用兵一时。”在关键时刻，在危难时刻，朋友之间彼此帮忙，乃是天经地义，这才能显示友情的弥足珍贵。
朋友之间虽然关系密切，但朋友毕竟不是自己，二者之间都是独立的个体，托朋友办事，为朋友帮忙，也是有许多学问的。朋友之间办事得当，才能使友谊长期维系，若办事不得当，则可能使多年建立起来的友情大厦坍塌于一旦，令人惋惜而又悔之不及。
所以，学会与朋友办事，你才能获得更多的友情，你才能在社会上更好地立足。
一、与朋友办事也要讲究“礼节”
中国人讲究“礼”。孔子说：“不知礼，无以立。”又说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”虽然，我们已经不再墨守三千礼法，如今的交友之礼也不再像古人那么复杂与繁琐，但“礼多人不怪”却始终是人际关系的通则。
1.“既见君子，锡我百朋”
也许有人对朋友的含义理解不深，片面地认为朋友之间无话不可谈，无事不可做，可以不用讲礼。殊不知，有很多朋友关系的淡化，正是由于不讲礼仪而致。有人总结了在与朋友交往中十种令人厌烦的行为：
一是过度表现，言谈不慎，使朋友的自尊心受到挫伤。
二是彼此不分，违背契约，使朋友对你产生防范心理。
三是过于散漫，不拘小节，使朋友对你产生轻蔑、反感。
四是随便反悔，不守约定，使朋友对你感到不可信赖。
五是乘人不备，强行所求，使朋友认为你太无理、霸道。
六是不知时务，反应迟缓，使朋友对你感到厌嫌。
七是用语尖刻，乱寻开心，使朋友感到你可恶可恨。
八是过于拮据，斤斤计较，使朋友认为你是悭吝之人。
九是泛泛而交，大肆渲染，使朋友感到你是轻佻之人。
十是一意孤行，不听人劝，使朋友感到你是多事之人。
试想，如果你的朋友对你有以上种种无礼的行为，引起了你的厌烦，你还会有心情帮他办事吗？
在社会中要多结人缘，少结人怨，结怨太多，会“众叛亲离”，多结缘，就要有礼，好朋友之间也绝无例外。
礼，是后天习得的，要努力使它与自己浑然一体，否则，就让人感到做作和别扭，像那种谈几句客套话，对朋友不冷不热，见面只会哼哈作声的礼，也是很无聊的。
2.“活礼”胜于“死礼”
平常我们所说的礼貌、礼仪，其实只是一种约定俗成的“死”礼，除这些“死礼”之外，现代交际中，最为通行的是那些可以千变万化、可以化干戈为玉帛，可以作为办事敲门砖的“活礼”。所谓“活礼”是送礼的“礼”，是礼品的“礼”。
其实，这种送“活礼”的做法在朋友办事中也不例外，而且古已有之。
有一次，孔子带着子路等几名弟子去郯，途中恰好碰到了当时著名的贤士程子，于是两人车盖相抵，热情交谈，彼此倾慕已久，大有相见恨晚之意。
日薄西山，临别之际，孔子让子路从车上拿五匹帛作为馈赠程子的礼物。
子路心里很不乐意，他振振有词：“男士若不经人介绍就与人会面，女子若没有媒人牵线就出嫁，君子不能与这种人交往，这是礼的规定。”子路所说，俱是孔子让学生牢记在心的。想到这些话，子路便没照孔子说的去做，而是独立一旁，闷闷不乐。
过了一会，孔子见子路一动不动，又催促了一遍，子路仍以这次会见不合“礼”来回答老师。孔子见他坏脾气上来了，就耐心开导说：“你怎能如此固执，《诗》上不也说：‘有位佳人，优雅清丽，不期而遇，正合我意’吗？程子是当今天下的贤士，如果现在相见不予馈赠，恐怕终生难以见面了，你赶快送去。”
孔子通过送礼以表对程子的敬意仰慕，联系情感，又通过耐心开导，告诉子路做人的灵活性。圣人尚且这么做，何况我们这些凡夫俗子呢？
只是，如今的送礼，已不是单纯的仰慕，它也随着时代的变迁，增添了许多丰富的内涵。送礼给朋友，不外乎为了搞好关系，而搞好关系，不外乎为了自己生活在这个社会上的“便”与“达”，目的不见得像圣人那么纯良，但这个目的却是生存在这个社会上所必需的。
3.给朋友送礼说道多
礼，要会送，不能乱送。陈先生自己有车，常开车去看朋友。一次，他驱车去拜访一位朋友，心想走的时候再把礼物拿下来，于是他空着两手进屋，大家寒暄一番。时近中午，朋友没有留他的意思，陈先生起身告辞，说：“我把车上的东西拿下来。”朋友一听，马上说：“怎么能走呢？就在我这了。”朋友妻子也立刻转身去了厨房。
那次之后，陈先生算明白了一个道理，拜访朋友，采用“兵马未到，粮草先行”的策略，先把礼物一放，不管是大是小，是多是少，只要有礼在，态度准没错。
礼，要送在平时。关系需要经常维护，朋友之间，需要经常走动。“有空去坐坐”，带份礼最好不过，朋友会说你礼多，告诉你下回千万别带东西。
你要真听他的就大错特错了，其实朋友心里很高兴，证明他在你心中很重要，你常想着他。
理由很简单，你看得起他，表现在礼上，看得见，摸得着。没人会瞧不起“看得起”自己的朋友，所以他一定会很高兴，并且在适当的时候给你回报。
礼，送在平时，也得学会赶时间。生活中常发生这样的事，你带上份礼物请朋友帮忙，他答应了。隔几天，你问他时，他说：“什么事？我忘了，那天去的人太多。”你这才想起，你上次去的时候恰逢节假日。所以，逢年过节，大可不必带礼，带了人家也会“贵人多忘事”。在选时间送礼上，要逆向思维，人多的时候别凑热闹。
礼，别在用得着的时候才送。“无事不登三宝殿”，当你有事的时候，这才想起某某朋友可以帮上忙，这时即使你提上大包小包的东西，人家也未必给你面子。朋友维系关系，功在平时，“冰冻三尺，非一日之寒”，这样，朋友之间才可能有求必应。“你瞧这人，用得着的时候才想起我。”说的就是那些平时不下功夫，临时抱佛脚的人。
学会办事要先学会行“礼”，不只是跟朋友，跟谁都是如此。
二、托朋友办事，先给朋友一个面子
中国人历来很看重面子。自古以来，中国人“死要面子”的事不少。西楚霸王兵败乌江时就悲叹：“纵江东父老怜而王我，我何面目见之！”就因为他“无颜见江东父老”，所以自刎乌江。项羽可谓“死要面子”的典型。
每个人都需要面子，而且也都希望自己有面子，有面子就能被别人看得起，表明他做人有成就感。懂得这个道理，求朋友办事就方便了许多，只要你能放下自己的面子，给朋友一个面子，相信会获益匪浅。
诸葛亮在《出师表》中说：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于茅庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰……”诸葛亮之所以一生追随刘皇叔，就是因为刘备给了他太大的面子。刘备三顾茅庐，才有诸葛亮鞠躬尽瘁，死而后已。
朋友相交，也要会用面子。往朋友脸上贴金，朋友只会高兴，只会感激你。比方说，你有喜事，朋友来道贺，你要说：“沾你的光，托你的福。”这样说，虽不一定是事实，朋友听了也一定会高兴的。
即使对朋友的所作所为有意见，说的时候也要给面子。你总得先说，“你的某某事做得挺好，效果、反应都不错”，然后，你再用“就是”、“但是”、“不过”等来做文章。谁都知道“但是”后面的才是真正要说的话，但前面的话一定要说，因为在中国它不是假话，也不是废话，而是为营造一种和谐气氛的客气话。你若直来直去，对方必然会觉得你扫了他的面子，心中会大起反感。所以，曲线救国，拐弯抹角的话少不了。
给面子要给的恰当，不恰当就是不给面子。如果被请的重要客人觉得没有受到应有的待遇，则成了极伤面子的事情。
鲁国大夫公父文伯的一次宴会上，大夫露睹父是特地请来的上宾。然而，不知怎么在上菜的时候，放在露睹父面前的一只鳖，竟比别的宾客的鳖小了些。露睹父的修养也不是很好，他看着四周的鳖，大为恼火，在煌煌宾客面前大声说：“等这只鳖长大以后再吃罢！”说完便拂袖而去，搞得公父文伯十分尴尬，好好的宴会不欢而散。
为了一只王八，竟至于主客翻脸，似十分不可思议，但你如果明白吃王八就是吃面子，你就不会再奇怪了，在中国死要面子的又不只有露睹父一人。
假如你在交际的过程中，不仅没能让朋友欠你的情，反而伤了人家的面子，那么，还得学会补偿。
倘若你的伤害是无意的，伤害的程度又不大，这时，你立即去补偿，一般都能化解矛盾，不致酿成大祸。怎么补呢？一是赶紧说对不起，赶紧降下身份，将自己的面子甩到地上踩几下，这样，一损对一损，算是扯平。二是如果对方的面子本来就大，便只好自己打耳光，骂自己有眼不识泰山。总之，是以贬损自己，相应地来抬高对方，补偿他的面子。
面子像人的衣服一样，可以遮掩身价，面子可以作伪，但情感却是真实的。面子有大有小，情感亦有深有浅，但情感的大小不以面子的大小为转移，只以内心的体验为依据，因而比面子更真实。出于面子而为人办事，难免敷衍，或尽力不尽心；出于情感而为人办事，则会尽心尽力，两肋插刀。所以，善用面子，是为了让朋友欠你个人情，如果这人情是真实的东西，就不怕他办事不尽心，不尽力。
三、托朋友办事前，自己先要吃点亏
在共同的利益面前，朋友想暗地里为自己多争一点。这时，你应该怎么办？
陈嚣与纪伯为邻，一天夜里，纪伯偷偷地将隔开两家的竹篱笆，向陈家移了一点，以便让自己的院子宽一点，恰好给陈嚣看到了。纪伯走后，陈嚣将篱笆又往自己这边移了一丈，使纪伯的院子更宽敞了。纪伯发现后，很是愧疚，不但还了侵占的地，而且还将篱笆往自己这边移了一丈。
陈嚣的主动吃亏，让纪伯感到内疚，他产生了“以小人之心度君子之腹”的感觉，这就欠下了陈嚣一个人情，即使他还了这个人情，但是每当他想起时，他还是会欠疚，还是会想报答纪伯。
想请朋友办事，就要让朋友欠个人情，而自己吃亏就是一个很好的方法。
不管是大亏，还是小亏，对搞好朋友关系都有帮助，你要尽可能地吃下去，不能皱眉。尤其是大亏，有时更是一本万利的事情。
没有几个人会不知道“红顶”商人胡雪岩，他的发迹史实际上就是一个善于做人，善于吃亏的经历。
胡雪岩本是江浙杭州的小商人，他不但善经营，也会做人，颇通晓人情，懂得“惠出实及”的道理，常给周围的人一些小恩惠。但小打小闹不能使他满意，他一直想成就大事业。他想，在中国，一贯重农抑商，单靠纯粹经商是不太可能出人头地的。大商人吕不韦另辟蹊径，从商改为从政，名利双收，所以，胡雪岩亦想走这条路子。
王有龄是杭州一介小官，想往上爬，又苦于没有钱作敲门砖。胡与他亦稍有往来。随着交往加深，胡雪岩发现王有龄并非平庸之辈，便有意深交。
王有龄对胡说：“雪岩兄，我并非没门路，只是手头无钱，十谒朱门九不开。”
胡雪岩说：“我愿倾家荡产，助你一臂之力。”王有龄说：“我富贵了，决不会忘记胡兄。”
胡雪岩变卖了家产，筹积了几千两银子，送给王有龄。王去京师求官后，胡雪岩仍旧操旧业，对别人的讥笑并不放在心上。
几年后，王有龄身着巡抚官服登门拜访胡雪岩，问胡有何要求，胡说：
“祝贺你福星高照，我并无困难。”
王是个讲交情的人，他利用职务之便，令军需官到胡的店中购物，胡的生意越来越好、越做越大。
除了本身的经商才智，胡的成功还靠他的练达的社交能力，他善于制造机会和利用机会，更知道利用人情世故，懂得吃亏，令朋友信赖他的宽厚和真诚。他也深知，今天，他给朋友的是一滴水，他日，朋友将以涌泉相报，古人早就说过，“投之以木瓜，报之以瑶琚”，胡就是以吃亏来交友，以吃亏来得利的。
亏，不能乱吃，有的人为了息事宁人，去吃亏，吃暗亏，结果只是“哑巴吃黄莲，有苦难言”。孙权就是这样，为了得回荆州，假意让自己的妹妹嫁给刘备，结果在诸葛亮的巧妙安排下，孙权赔了夫人，又折了兵，荆州还是在人家手中。这个亏未免吃得太不值得。
亏，要吃在明处，至少，你该让对方“瞎子吃汤元——心里有数”，陈嚣与纪伯的例子就告诉我们这一点，陈嚣啥都没说，纪伯却心知肚明，才会改过。
智者说：吃亏是福。因为吃亏你就成了施者，朋友则成了受者，看上去，是你吃了亏，他得了益，然而，朋友却欠了你一个人情，在友谊、情感的天平上，你已加了一个筹码，这是比金钱、比财富更值得珍视的东西。所以，古人都说：“吝于财者失所亲。”吃亏，会让你在朋友眼里变得豁达，宽厚，让你获得更深的友情。这当然会使朋友更心甘情愿帮助你，为你办事。
