除《朱子語類》外，此詞此義在宋及以後文獻中有見，如宋劉克莊《江西詩派小序·二謝》：“康樂一字百煉乃出冶，元暉尤麗密。”其中，“百煉乃出冶”是說經過多般錘煉才出爐，喻下苦工以求其精。又宋李燾《續資治通鑑長編》卷四四八：“户部言：‘冶户煽生鐵，如有隠落，不盡數上歷，雖未出冶，並許人告，得實，依漏稅法給賞。’”又元李孝光《龍鼻水聽琴為劉芳在作》：“頑鐵出冶太古色，霜露欲結風淒淒。”又明徐渭《高君墓誌銘》：“君爲人，如出冶劍，少即露鋒鍔。”
按：“冶”，指熔爐。漢史游《急就篇》卷三：“釭鐗鍵鉆冶錮鐈。”唐顏師古注：“冶，銷金鐵之鑪也。”《朱子語類》文例中“出冶工夫”，義即出爐的工夫。
【地絕處】
亦稱“地尖處”。指以中原地理位置為參照，泛言極遼遠的北方之地。1見：
地有絕處。唐太宗收至骨利幹，置堅昆都督府。其地夜易曉，夜亦不甚暗，蓋當地絕處，日影所射也。其人發皆赤。揚。（卷1，頁7）
按：“絕”有“遼遠”之義，如《梁書》卷五四《諸夷傳》：“倭者，自云太白之後。俗皆文身。去帶方萬二千餘里，大抵在會稽之東，相去絕遠。”其中，“絕遠”義即“遼遠”。《朱子語類》文例中“地絕處”，也就是指離中原之地極遼遠、極高絕之處。另《聖祖仁皇帝御制文集》第四集卷二六《康熙幾暇格物編·地絶處》：“黑龍江以北地方，日落後亦不甚暗，個半時日即出，蓋地之圓可知也。近北極，太陽與地平，周掩無多也。朱子云：唐太宗收至骨利幹，置都督府，其地夜易曉，夜亦不甚暗，蓋地當絶處，日影所射也。又云：《通鑑》說有人適外國，夜熟一羊胛而天明。此是地平之處，日入地下，而此處無所遮蔽故常光明。以此知古人紀載皆有確據，非好為新奇之說也 。”由此可見，“地絕處”是當時人們對地處遼遠之極的北方之地的稱謂。
亦作“地尖處”，此為“地絕處”一詞的形象化說法。如《朱子語類》卷一揚錄：“唐太宗用兵至極北處，夜亦不曾太暗，少頃即天明。謂在地尖處，去天地上下不相遠，掩日光不甚得。”又同卷義剛錄：“此是地之角尖處。日入地下，而此處無所遮蔽，故常光明；及從東出而為曉，其所經遮蔽處亦不多耳。”
【花斛】
花瓶、花盆類器物。2見：
“事要知其所以然。”指花斛曰：“此兩箇花斛，打破一箇，一箇在。若只恁地，是人知得，說得。須知所以破，所以不破者如何。”從周。（卷9，頁159）
另如宋葛天民《次紫芝韻》詩：“露檻安花斛，塵編滿竹床。”又宋周密《武林舊事》卷二《挑菜》：“二日，宮中排辦挑菜御宴。先是，內苑預備朱綠花斛，下以羅帛作小卷，書品目於上，繫以紅絲，上植生菜、薺花諸品。”
【擬批】
擬寫批文。1見：
呂安老死之，魏公之迹亦不安，懇辭求去。高宗問：“誰可代卿者？”魏公復薦趙公，遂令魏公擬批召之。（卷131，頁3145）
按：“擬”，義即“擬定、擬寫”。又，《廣韻·齊韻》：“批，示也”。文例中“擬批召之”，就是擬寫批文徵召趙公。此詞此義宋及以後文獻中屢見，如宋熊克《中興小紀》卷二二：“時上令浚擬批詔鼎。既出樞密使，秦檜謂浚必薦已，就閣子與浚語良久。”又明楊廷和《楊文忠三錄》卷四《視草餘錄》：“幸而聖明俯納，如所擬批，出諸司，見之皆相慶，此亦一大機也。”又清詹士懿《跋夏忠靖公遺事》：“百官總已以聽，參決機務，擬批詔旨，致治隆平，實名宰相也。”又《官場現形記》第五十六回：“至於擬告示，擬批，擬判，我兄弟雖是一行作吏，但自問並不同於俗吏所為，一向於這公事上頭却也不甚留心，不甚了了。”
【撲錢】
博戲時所用的博具。1見：
曰：“自是他那物事駁雜，如何得齊！且以撲錢譬之：純者常少，不純者常多，自是他那氣駁雜，或前或後，所以不能得他恰好，如何得均平！”僩。（卷4，頁80）
按：“撲”為古博戲名，主要以商品為誘餌，以錢為其中的博戲用具等，如宋孟元老《東京夢華錄》卷七《池苑内縱人關撲遊戲》：“池苑内，除酒家藝人占外，多以綵幕繳絡，鋪設珍玉、奇玩、疋帛、動使、茶酒器物關撲。有以一笏撲三十笏者，以至車馬、地宅、歌姬、舞女，皆約以價而撲之。”其中，“關撲”謂以財物為博資的遊戲。《朱子語類》文例中“撲錢”，即是指博戲時所用博具。另如宋謝采伯《密齋筆記》卷五：“淨慈寺畫壁女像，眼多遭剔去。或曰：撲錢者以塗錢面，則撲者不滿。”又元馬端臨《麻衣易》：“程沙隨見屬炎曰：‘恐託名麻衣耳，以撲錢背面喻八卦、隂陽、純駁，此鄙説也。’”
【射糖盤子】
古遊戲名，猶今之糖畫。具體做法大致如下：將遊戲盤分隔為數個小區，其上畫着藝人製作的各種糖製作品圖案，木盤中央設置竹箭類裝置，遊戲者通過旋轉竹箭獲得相應圖案的糖製物。1見：
義剛問：“極星動不動？”曰：“極星也動。只是它近那辰後，雖動而不覺。如那射糖盤子樣，那北辰便是中心樁子。極星便是近樁底點子，雖也隨那盤子轉，却近那樁子，轉得不覺。”義剛。（卷23，頁535）
按：文例中以古遊戲名“射糖盤子”為比，說明“為政以德，譬若北辰”一語中“北辰”方位之所指。另如元陳櫟《定宇集》卷七《答問》：“北辰北極，天之樞也。……如磨然，亦如射糖盤子。然謂磨齒之數百路，射糖盤子之百數十黑點，自內之磨心與盤中樁子而生，可乎。”
【四合屋】
一種舊式住宅，形如“口”字，猶今之“四合院”。1見：
古父子異宮。宮如今人四合屋，雖各一處，然四面共牆圍。揚。（卷91，頁2334）
按：文例中“四合屋”謂“口”形住宅，四面共墻。另“四合屋”成詞前，語素“四合”與“屋”多分而言之，如唐薛漁思《河東記》：“院有四合大屋，約六七間，窗户盡啟，滿屋唯是大書架。”此“四合大屋”，義即“四合屋”。又唐牛僧儒《玄怪錄》卷一《杜子春》：“見其紫焰穿屋上天，火起四合，屋室俱焚。”此句將“四合”與“屋室”分說，義亦同此。後稱“四合房”，如《兒女英雄傳》第十四回：“一進門來，祇見極寬的一個院落，也有個門房，西邊一帶粉牆，四扇屏門。進了屏門便是一所四合房，三間正廳，三間倒廳，東西廂房，東北角上一個角門，兩間耳房，像是進裏面去的路徑。”另清曾樸《孽海花》、清郭小亭《濟公全傳》、清貪夢道人《彭公案》等文獻中有見。亦稱“四合院”，如《紅樓真夢》第二十九回：“寶琴道：‘這點風兒就好，我們住那四合院裏，搭着大天棚，把風都擋住了，那有這裏舒服。’”
【蒐用】
搜羅任用。1見：
俟書成將上，然後乞朝廷命之以官，以酬其勞，亦以小助朝廷蒐用遺才之意。僩。（卷84，頁2192）此詞此義宋及以後文獻中有見，如宋張守《毘陵集》卷一三《資政殿大學士左光祿大夫王公墓誌銘》：“靖康中，蒐用耆舊，起公知壽春府。”其中，“蒐用耆舊”謂搜羅任用德高望重之人。又明王直《抑菴文後集》卷三四《吳先生傳》：“先生間道歸永新，國朝兵取吉安，總帥蒐用賢才，俾綏輯諸邑。”又明夏原吉《忠靖集》卷三《題祝少卿西山暮景圖》詩：“況今正際雍熙日，碩德耆英蒐用急。”
按：“蒐”通“搜”，義即“搜求、搜羅”。《文選·陸機〈辨亡論上〉》：“於是講八代之禮，蒐三王之樂。”李善注：“杜預《左氏傳》注曰：‘蒐，閱也。’蒐與搜，古字通。”《朱子語類》文例中“蒐用遺才”，是說搜羅任用前朝賢能。
【書盝】
盛裝奏疏、公文等的小型匣子。1見：
如今日事，都恁地侈靡。某在南康時，通上位書啟，只把紙封。後來做書盝，如今盡用紫羅背盝，內用真紅。賀孫。（卷39，頁1009）
按：“盝”，《集韻·屋韻》：“簏，《說文》：‘竹高篋也。’通作盝。”《正字通·皿部》：“盝，今人以櫝匣小者為盝。”文例中“後來做書盝”，與上句“通上位書啟，只把紙封”相對而言，“書盝”指的是用小型匣子來盛裝奏疏、公文等，由此足可見當時官場風氣之奢華。另如宋韓元吉《南澗甲乙稿》卷二一《朝散郎祕閣修撰江南西路轉運副使蘇公墓誌銘》：“平居誨諸子，以履踐為先，詞章次之。嘗曰：‘忠、孝，本也，不務本而事文，所謂書盝是已。’”
【退產】
謂出讓或退還田產。1見：
今人不肯做工夫。有先覺得難，後遂不肯做；有自知不可為，公然遜與他人。如退產相似，甘伏批退，自己不願要。蓋卿。（卷8，頁136）
另如宋真德秀《西山文集》卷八《申户部定斷池州人户爭沙田事狀》：“省部以其前後反覆，遂下本司責狀：如不願依江從龍所著之價，即仰日下退產，給付江從龍；如願依此價，即不許陳乞打量。喬廷臣既不肯增錢，遂行情願退產，及本州喚上江從龍取問，本人父子，亦自稱無力，不願請佃。又再追喬廷臣審責，堅乞吐退還官。”又宋曹彥約《昌谷集》卷一〇《新知澧州朝辭上殿劄子》：“若使不對行批鑿者不得為交易，則是有産者皆無失收之患，而不對行批鑿皆未免退産也。”又明海瑞《備忘集》卷五《復李石麓閣老》：“為富不仁，有損無益，可為後車之戒。……區區欲存翁退産過半，為此公百年後得安靜計也，幸勿以為訝。”
按：《朱子語類》文例中“如退產相似”，是結合“今人不肯做工夫”這一話題作比。其中，“退產”謂出讓或退還田產，從中反映了當時的田產管理制度。
【窩窟】
泛言洞穴，土坑等，亦喻事物的框架、體系。
恰如天上下雨：大窩窟便有大窩窟水，小窩窟便有小窩窟水，木上便有木上水，草上便有草上水。隨處各别，只是一般水。胡泳。（卷18，頁397）
某嘗說，這樣說話，得他自立箇說，說道我自所見如此，也不妨。只是被他說出一樣，卻將聖賢言語硬折入他窩窟裏面。據他說底，先賢意思全不如此。”賀孫。（卷27，頁700-701）
按：“窩窟”乃同義複合，皆有“洞，坑”之義。《字彙·穴部》：“窩，窟也。”文例上“窩窟”一詞，泛言“洞穴，土坑”。文例下“將聖賢言語硬折入他窩窟”，“窩窟”一詞用的比喻義，是說將聖賢言語放入他自身的理論體系中加以理會。“窩窟”一詞宋文獻中偶見，如宋莊季裕《雞肋編》卷上：“都中輕薄子戲詠蝦詩云：‘佳名標上苑，窩窟近天清。’”此“窩窟”，義即“洞穴”。查考文獻，此詞宋後基本未見。
【香山子】
猶假山。一種製作精美的藝術品。1見：
病翁嘗至其庵。時陳居士方死，尚在坐，未曾斂。見面前一石頭，似箇香山子。子細看，又不是石，恰似乳香滴成樣，都通明。僩。（卷138，頁3296）
除《朱子語類》外，另如《靖康要錄》卷四：“太上皇帝賜功徳疏一軸，香山子一座，真龍夘瓶、真鳯嘴杯各一種。”又清厲鶚《樊榭山房續集》卷四《春盡日小園木香薔薇盛開時予將有廣陵之行》：“郁然舶上香山子，奇絶宮中錦洞天。”
按：參文獻，根據“香山子”製作材料的差異，有兩說。一為“沉香山子”，如《大金弔伐錄》卷一《别幅》：“沉香山子五百兩作一匣，花犀酒杯二十只作一合。”其中，“沉香”為香木名，晉嵇含《南方草木狀》卷中《蜜香 沉香》：“交趾有蜜香，樹榦似柜柳，其花白而繁，其葉如橘。欲取香，伐之，經年，其根榦枝節，各有别色也。木心與節堅黑，沉水者為沉香。”又有“乳香山子”之說，如《宋史》卷四九○《大食傳》：“舶上褊桃一琉璃瓶，薔薇水二十琉璃瓶，乳香山子一坐，蕃錦二段，駝毛褥面三段，白越諾三段。”其中，“乳香”乃薰香原料，《香譜》卷上《香之品·乳香》：“南海波斯國松樹脂，有紫赤櫻桃者，名乳香，葢薰陸之類也。”《朱子語類》文例中“香山子”，義即用乳香滴成的假山。
【押花字】
猶言簽字。因其用草書或某種特定符號簽寫，筆畫隨意，故以此稱。2見：
曰：“它便是有思量底。蘇子容押花字常要在下面，後有一人官在其上，却挨得他花字向上面去；他遂終身悔其初無思量，不合押花字在下。”及包顯道等來，遂命子武作堂長，後竟不改。義剛。（卷116，頁2798）
除《朱子語類》外，此詞此義宋後有見，如《牡丹亭》第二十三出：“新官到任，都要這筆判刑名，押花字。”又《禪真逸史》第七回：“趙婆道：‘緣簿疊在經卷裏。怎地锺住持老爺還不出來？我去請他相見了，好押花字。’”
【魚花園】
一種捕魚的方式。漁人用細竹條等編成圍欄固定在溪澗中，圍欄內設置相應機關進行捕魚。1見：
子善問南有嘉魚詩中“汕汕”字。曰：“是以木葉捕魚，今所謂‘魚花園’是也。”節。（卷81，頁2121）
按：參文例，“魚花園”指的是一種捕魚方式。關於“魚花園”的得名，元王禮《麟原後集》卷一二《雜說二首》：“漁人編篠為圍，罩溪澗中，名曰魚花園。立橛懸置水之半，列石綴其趾，設関棙於圍中，採稻穗之嫰者餌誘之。其始至，喁喁圉圉，且食且疑，不盡而逝。再則引群攜類，洋洋自恣。穗日加，魚日衆，飽食滿意而去以為常。如是者旬日，始繫穗于關棙。魚猶旋繞，貪食恐後，踴躍如逰龍。少焉牽繫而棙發，石确然墜圍以下，漁者攘臂而至矣。余觀斯魚也，遇倘来之物，飽食滿意而不知止，使知快意不可常而中去，斯不蹈确然之禍矣，而竟殞身以償之。”可見，“魚花園”是一種形象化說法，簡而言之，就是漁人用細竹條等編成圍欄固定在溪澗中，圍欄內設置相應機關進行捕魚。《朱子語類》文例中言“以木葉捕魚”，正謂此法，其中，“木葉”當為其誘餌之稱。
【醡酒】
謂濾酒去渣。1見：
又問：“‘釃酒’，云‘縮酌用茅’，是此意否？恐茅乃以酹。”曰：“某亦嘗疑今人用茅縮酒，古人芻狗乃酹酒之物。則茅之縮酒，乃今以醡酒也。想古人不肯用絹帛，故以茅縮酒也。”榦。（卷81，頁2119）
按：從上下文義看，“醡酒”即“釃酒”、“縮酒”。明顧起元《說略》卷二五《食憲》：“醡酒曰釃。”“釃”，《說文·酉部》：“曬，下酒也。”桂馥義證引趙宦光曰：“下酒者，去糟取清也。”《後漢書》卷二四《馬援傳》：“援乃擊牛釃酒，勞饗軍士。”李賢注：“釃，猶濾也。”“醡”當“濾酒”講，宋及以後文獻有見，宋張掄《醉落魄》詞：“紅滴真珠，初醡玉醅熟。”又明湯顯祖《紫釵記》第三十一出《避暑》：“暈珍珠，醡盡酸甜，留下水晶天乳。”又清王士禎《漁洋詩話》卷上：“從兄孤絳詠《新月》詩云：‘乍見一簾水，回頭月抱肩。黃如浮醡酒，瘦比壓琴弦。’”。
三文化教育類
文化教育類主要收列反應當時社會文化生活及朱熹傳道授業中關於教育教學、治學修業等方面的詞語。本部分選擇16個詞條進行考釋。
【補協】
補湊，拚合。1見：
文字無大綱領，拈掇不起。某平生不會做補接底文字，補協得不濟事。方子。（卷139，頁3322）
按：《說文·劦部》：“協，眾之同和也。”《玉篇·劦部》：“協，合也。”“補協”，義即補湊、拚合，與文例中“補接”義同。參同書卷八七方子錄：“今上下二篇却是後人補湊而成，不是全篇做底。”又卷八〇謨錄：“《大序》却好，或者謂補湊而成，亦有此理。”又卷六七：“《易傳》義理精，字數足，無一毫欠闕。他人著工夫補綴，亦安得如此自然！只是於本義不相合。”考“補協”一詞運用的上下文語境以及《朱子語類》其他卷次相關內容，“補協”一詞與以上文例中 “補湊”、“補綴”義同。
【大腔當】
事物的框架，規劃。1見：
為學須先立得箇大腔當了，却旋去裏面修治壁落教綿密。今人多是未曾知得箇大規模，先去修治得一間半房，所以不濟事。僩。（卷8，頁130）
按：從上下文語境看，“大腔當”亦即“大規模”。參同卷八至錄：“學者做工夫，莫說道是要待一箇頓段大項目工夫後方做得，即今逐些零碎積累將去。才等待大項目後方做，即今便蹉過了！學者只今便要做去，斷以不疑，鬼神避之。”此句是說學者做功夫時，不要等到完全規劃好後才做，要逐步從小處積累做去。其中的“大項目”即“大腔當”，義為“事物的框架、規劃”。又參卷七人傑錄：“學者於文為度數，不可存終理會不得之心。須立箇大規模，都要理會得。至於其明其暗，則係乎人之才如何耳。”其中，“須立箇大規模”也就是“須先立得箇大腔當”。另，查考文獻，“大腔當”一詞宋前宋後基本未見。
【海說】
廣泛地說，漫無邊際地說。1見：
程子之解經便是權，則權字又似海說。如云“時措之宜”，事事皆有自然之中，則似事事皆用權。以孟子“嫂溺援之以手”言之，則“權”字須有别。僩。（卷37，頁993）
