《搜神录》第一卷|民间主流神鬼观分类介绍|第三章|鬼魂详细汇总
夫鬼者，精神离形。各归其眞，故谓之鬼。鬼，归也。归其眞宅。其字记载最早为骨刻文，后载于《说文解字》·《卷九》·《鬼部》。古人重礼仪，因此中华向来誉为为礼仪之邦，在《礼记·祭义》云：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”《礼记·祭法》则云：“庶人庶士无庙者，死曰鬼。”清代段玉裁『说文解字注』中说：人所归为鬼。以曡韵为训。释言曰。鬼之为言归也。郭注引尸子。古者谓死人为归人。左传。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。礼运曰。?气归於天。形魄归於地。从儿、甶象鬼头。自儿而归於鬼也。从厶。二字今补。厶读如私。鬼阴气贼害、故从厶。阴当作侌。此说从厶之意也。神阳鬼阴。阳公阴私。居伟切。十五部。凡鬼之属皆从鬼。而居伟切的〖注古文鬼〗说：人所归为鬼。从人，像鬼头。鬼阴气贼害，从厶。凡鬼之属皆从鬼。古文从示。
鬼：又称亡灵，传说是死亡所留下的的魂魄，常被认为是死人的幽灵。科学来说是没有鬼存在的，所谓的鬼只是人们对外界凶险的臆断。鬼魂从传统定义上来看是一种能脱离肉体独立存在的思维或意识体，神学上将它视为生命延续的一种方式”这是千百年来神学界和科学界最具争论的名词，世界上几乎每个民族都存在这样或那样的关于鬼的传说。绝对唯心主义者他们想信鬼的存在，绝对唯物主义者不相信鬼的存在。但是由于没有充分证据证明各自的观点，使得相互都无法说服对方。至今，这两大阵营都有各自的拥护者，客观一点的看法是：“由于没有充分证据，我既不否认也不承认鬼的存在！科学的精髓是“实事求是”而不是单凭个人的主观臆想。要得到确切的答案，还需要未来的人们长期艰苦努力的探索。
古代和现在人们总是在说人分为肉体和魂魄，魂和魄往往是分开的，之后的产物就是魂为鬼，魄会在尸体内帮助演化为僵尸。而鬼一般又称为“鬼魂”，即人的灵魂，人的灵魂，又多为依附于肉体之上的，肉体的死亡，也就昭示着灵魂的附带死亡，或是思维的死亡。人的明示思维（如语言、行为等）是有方式保存下来的，而暗示思维，是无法保存的，也就确定了“鬼”是不存在的【真的很纠结这一说法和这一点】。主流传说中鬼魂的形成：当胎儿在母体的时候，开始的前三个月是很弱的，甚至可以说没有的，它的来源取决于大脑活动和体液(最主要的是血液，体液都是带有电离子的)的流动而形成的。当胎儿三个月后，大脑逐渐的发育并且于母体的血液流动增多，渐渐形成了魂魄。初生婴儿的身体接近于原始，所以很多的小孩（6岁）以下会看到鬼魂，他们不是在用眼睛看，而是自己的魂魄和鬼魂的交流(3岁以下的小孩的视力范围是很近的)。而后随着形成的鬼魂的成长和成熟，因为随着人身体的增长，魂魄逐渐的和身体紧密结合，人所有的记忆由鬼魂储存，而感情受魄支配，大脑只是起介质的作用，就好像磁盘上的信息和磁盘上的磁粉的关系，但又不完全相同，魂魄又不完全依赖大脑而存在，它有自己的磁场记忆方式。相差的部份能量就是被大脑以电磁波的形式发送出去了。现代玄学又认为魂魄是一种磁场，当遇到强大的其他磁场的打击后会被打碎，譬如遇到雷电所产生的强大磁场。所以很多的鬼魂被消灭了。这就是人在“丢魂儿”后如果没有遇到雷电的天气还可以找回来的原因。魂魄和身体的关系就像电磁波和对讲机的关系。魂魄是一种磁场，有记忆的磁场。魂魄和肉体的关系：人分肉体和魂魄两部分，身体为魂魄服务，魂魄又依赖于身体，器官的存在是为了身体健康保留，这样才使魂魄不消失。人死后，魂会入地府或者投胎或者登极乐世界，而魄会留在身体里。魂魄如果与身体分离就是当人的器官损坏或身体虚弱衰老的不能产生足够的能量时，魂魄便与身体脱离，身体死亡了，魂才离开身体。魂离开身体后会继续的存在｛也就是道家所讲的精神力｝，它们可能会被与它们原先身体有相同属性的个人身体接收，这就是人们说的鬼魂附体，这些被鬼魂附体的人会知道很多鬼魂原身体个人的秘密。鬼魂附体是暂时的，它所附的身体和原来的毕竟没有完全相同，没有能量提供给使它延续不下去，能量被耗尽，附体也就会消失了。
鬼在佛教没传来之前，古代中国人并非认为鬼是害人的。鬼也不害怕阳光，因中国对先人是极度尊崇、尊敬的，如屈原《九歌·山鬼》。在中国古代对待正邪是看他的行为，并不是以为是妖就坏、是仙就好。就像有妖道、邪僧一样。而并不像西方天使就是正义，吸血鬼就是邪恶的。在中国文化史上，商朝、周朝时期的中国人产生了永不死亡的先妣神观念，也未有佛教宣导的轮回转世的思想，当时的人认为人死后会升天成为圣洁的存在，类似于天使。战国中晚期的帛画中，绘佩长剑的男性，手执缰绳，驾驭一条龙。龙身如舟，龙尾站着一只白鹭；龙之下前方有一条鲤鱼领航。图画正上方打了一把伞。寓意墓主人驾驭飞龙升天！另外，鬼魂存在的说法在世界各地，以及在后期发展出来的印度教、神道教、伊斯兰教，都能找到。
古代先人的思想里面关于鬼很有名的就是《论鬼》。译文如下：：人死了就成鬼，有这回事吗？郁离子说：这不可以用肯定的说法来讲这事。天地养育万物，有生就有死。自开天辟地至今，经历过几千万年，生生不息，但天地没有加宽过，要是只有生没有死，天地没法子容纳这麼多的人。所以人不能不死，这是情势而致。要是死了又都成了鬼，那天地也没办法容下这麼多的鬼。所以说，人死了都成鬼，这是妄语。不过，阴阳二气变幻难料，要是人的魂魄分离没有散去，也只能是暂时的，而不能持久。人是得了元气才形成这个躯体，就像火附在木头上才能燃烧，人的魂魄就像木头燃烧的火焰，人的身体是燃烧的木炭。人死后灵魂归回元气，像火熄了，火焰怎麼还能存在呢？所以，人接受了天地的气才形成自己的身体，就如同舀海水置入杯中，至死时回归元气，好比把杯子的海水倒回海里，那怎麼能成为鬼呢？管豹又问：照这麼说，祭祀祖先莫非只是虚设的仪式？郁离子说：这是同类元气互相感应的奥妙。所以说方诸面向月亮可以取到水，金燧面向太阳可以得到火，这就是同类元气互相感应的实例。舜弹琴，产生南风，夔奏乐，於是凤凰来临。所以声音和气的相应是不假的。因此鬼可以说有，也可以说没有。孝敬是献上自己的诚意，那麼鬼因此受感应而生，要是没有的话，自然是假的。所以，宗庙是人和鬼同气感应，其孝敬和真诚所形成的。要是是如此，以前已断绝祭祀的帝王宗庙又恢复祭拜，难道是因为鬼魂长期饥饿，而需要再食用祭物吗？呵呵！这是我觉得拿到现在来阐述鬼最有思想高度的话了！
中国在商殷时代统治者就特别重视拜神信鬼，周代出现天人共体、天人感应的传说，逐步形成中国的天神、地仙、人鬼的神仙体系。中国的道教创始于东汉顺帝年间（公元125～144年），开始的信徒也不多；直至得到魏太武帝的支持，才兴旺起来。后来，在唐、宋、元等朝代，因皇帝的提倡而得到大力发展。由于道教的鬼神论——道教符箓派和成仙论——道教丹鼎派对皇帝的统治和他们的自身欲望（长生不老等）有利而获得支持和提倡。因为宗教人士的发扬，使自古以来形成的鬼神传说系统化和具体化。例如，古代有关神鬼的说法很多，往往相互矛盾。单单老天爷玉帝，就有五种不同的说法。道教则确定：玉帝是众神仙中地位最高的首领，统管三界（天上、地面和地下），四方（四方、四维、上下），六道（天、人、畜生、魔、饿鬼、地狱）。有关王母娘娘的说法至少也有三种。道家则指定她是玉帝的妻子，生24个女儿。在宗教的基础上，文人的参与，使中国神仙、鬼魂、妖精和魔王更加具体化和形象化。集中反映在“封神榜”和“西游记”两部小说里。一千七百余年来，道教、佛教和其它宗教在统治阶级的倡导和推动下，鬼神的思想已经深入人心，甚至根深蒂固。报应、从善、积德、修来世等成为广大民众的一种普遍信仰。我国在文化大ge命中的“破四旧”，基本上摧毁了千万年来在群众中形成的“报应”、“积德”等向善的信仰，从而出现信仰危机；使民众，包括部分公务员的私欲得不到自发的遏制，导致犯罪率增多、手段极其残忍、贪婪的欲望大膨胀。【此是后话，且不表了】随着现代国人知识越高，信鬼神的程度相应减少；但与此同时，自律、自我抑制极端欲望的能力也随之增大。对文化水平较低的广大民众，自我抑制能力通常比较低，最简单和有效的办法是推行一种向善除恶的信仰。这就是千年以来，“鬼神论”在各国依然经久不衰的根本原因。这就是说，自我遏制能力来自两个方面：一是个人的修养，另一是个人的信仰。这是对大多数人而言；对少数极端自私者，这两个方面都不会起作用，唯有依靠法律来惩处。这些人可以通过权势或者周密策划，逃过法律的制裁；但是绝对逃不出大脑中的“法网”，迟早会遭到良心的无情谴责和人脑虚拟世界的清算！
但是又有很多科学的解释好有道理让人竟无言以对。比如说人的大脑时刻在虚构各种情景，主要是潜意识活动，当你遇到现实中近似的情景时，就会与你记忆中以前大脑虚构的情景相呼应，加上心理强化的作用，你就会有似曾相识的感觉。因为人在睡眠中，大脑仍在对现实中的一些参数运算，得到许多种结果。似曾相识的情景是大脑运算的结果之一。那些专门研究这个的研究人员认为这可能是某个印象早已潜藏在做梦者的潜意识里，然后偶然再在梦里显现出来，也有些研究指出这种现象和另一种超越时空的潜意识有关。另一方面，有些大脑活动研究专家指出这种现象也有可能是我们的大脑某半边处理讯息的速度稍为快过另半边所做成的。更雷人的说法是由于时空隧道的碰撞或对梦的记忆。在梦里已经看到了将要发生的场景，只是记不清梦境了，所以你遇到事情发生的时候会觉得好像那里经历过。其实是勾起了你自己的记忆，对梦的记忆。
这些在医学上也有一定的解释，为大脑皮层瞬时放电现象，或者叫做错视现象，也可称为视觉记忆，经常会发生在你身处于非常熟悉的环境时。我们的大脑有一个记忆缓存区，当你看见一见东西或者遇见一件事情的时候是先把记忆存储再缓存区。之所以会发生眼前的事情好像已经经历过这种感觉，是因为我们在记忆存储的时候发生了错误，把它存在历史记忆中去了，在看着眼前的事情的时候你又从历史记忆中把它找出来，你就觉得好像以前已经发生过了。在大脑疲劳的时候会比较容易产生这样的错觉。还有生死意识流动的差异。这是人的意识流动图。人出生有了意识，到死之前这个意识一直是平坦的流动。到死了之后，人的意识会按照曲折的路线回到出生时，从而一直往复。因为死后的路线曲折，致使生时的记忆被分段的记录，只有处在接点的记忆才有可能被下一段“生”的意识绞缠，就会出现deja-vu现象。至于为什么年轻人和老人会有这一现象，也很好解释。年轻人的正常的意识形态还再形成中，而老年人的大脑的记忆回述功能较强。而中年人由于生活压力过大，而经常忽视这种感觉，而不是不存在。而神经学家认为：记忆其实是由众多脑细胞构成的，脑细胞之间通过极强的化学反应相联系，想唤醒记忆，就要定位和刺激某组脑细胞。大脑清楚记忆之间有相似性，如树莓酸酸甜甜的口感和草莓差不多，也能分清相似但不完全相同的记忆，如食用某种红色浆果会让人反胃。这种能力就是所谓的“模组分离”。大脑中的“模组分离”线路有时会失灵，这样一来，新体验和旧记忆似乎就成了完全相同的了，这正是人们产生“似曾相识”感觉的原因所在。
在传统民间传说中不常见的鬼怪种类
获身鬼(即佛教中的迦婆离)：身高为人的两倍，无面目，手足穿孔，有如获足，热火满中，焚烧其身。前世受人雇用，作杀生之业，及贪占别人寄存的物品者，死后受此恶报。
针口鬼(佛教中的苏支目佉)：咽喉细如针尖，腹大如山，滴水难进，常受饥渴，并受寒热、蚊叮、热病等苦。生前雇人杀生，及妇人诳夫惜财而不布施者，死后受此恶报，报尽生为遮吒迦鸟，唯食雨水，常不得饱。其后生于人中，亦常饥渴贫困。
食吐鬼(佛教所说的槃多婆)：常求人呕吐物为食，而多时不得，常被饥火焚烧，于旷野中四处奔走。女人诳骗其夫，憎恶其子，美味独享，不与丈夫子女者，死后受此恶报、报尽受畜生身，亦常食呕吐秽物，后生人中，多为乞丐之流。
食粪鬼(佛教解释的毗师他)：以人粪为食，求之不得。生前悭贪不施，或以不净食物施僧道，得受此报。报尽生于人中，贫穷多病，身体臭秽，受人轻。
无食鬼(佛教名词为阿婆)：饥渴火燃，悲啼奔跑，才见泉池，水即枯竭，或见守水恶鬼殴打而不得饮。为人悭嫉妄语，诬陷好人，令其身陷囹吾，饥渴而死，由此恶业生为无食鬼，报尽生人，多难保胎，即令出生，也多短命多难、饿死狱中。
食法鬼(佛教中所说的达摩婆)：尖发蓬乱，身毛甚长，身体赢瘦，唯皮包骨，爪甲长利，泪流如雨，常被饥渴所苦，唯于僧寺听人说法及赞叹说法，得以活命。生前为活命求财而说法，心不敬重，所说不符佛法，得财悭吝不施，故受此报。报尽生人，多为天祠神庙的看管者，常乞食活命。
食水鬼(佛教中的婆利兰)：形如焦木，常受饥渴，只能渡河人足下遗落之余水活命，若自己取水，守水鬼便以杖挝打。生前卖酒，掺水以骗人，不修福德，而得此报。报尽生人，亦贫穷困厄，生在干旱之地，常受渴乏。
希望鬼(佛教中的阿(贝+奈【那个字实在打不出来，也不认识】)迦)：面包皱黑，双泪常流，头发覆面，手足破裂，身色如黑云，常受饥渴，唯能得世人祭祀亡灵之供品而食之。生前贪恶，买卖常欺诳人，故受此报。报尽生人，为下童仆。
食鬘鬼(摩罗婆)：生于寺庙中，有神通，能示祈神者以恶梦，唯能得人所祭供的花鬘为食。生前偷佛像前及师长的花鬘，故得此报。报尽生人，多守园种花，卖花活命。
食血鬼(佛教中的啰讫吒)：即所谓罗刹鬼，世人或名夜叉神，以血涂泥而祭供，即以此血为食，能恐吓信奉祈祷之人。生前嗜食血肉，杀生血食，不给妻子儿女，死受此报。报尽若人生中，为民之类，啖食人肉。
食肉鬼(佛教中所说的菩娑婆)：夜叉之一，生于巷陌寺庙，形状丑恶，有神通，食肉。生前屠宰卖肉，斗秤不平，以为贵，而能以肉设宴待客，故得此报。报尽若生人中，为边鄙之地蛮夷之属，喜食人肉。
食香烟鬼(佛教中所说的苏犍陀)：也是夜叉的一种。身涂众香，乐自娱，并有神通，以世人所供香烟为食。生前以卖香为业，以劣为贵，而得此报。报尽若生人中，家世贫寒，而身有香气。
疾行鬼(佛教中的阿毗遮多)：也是夜叉的一类。于不净处啖食不净，“其行迅疾，一念能至百千由旬”，能扰恼行不净(yin秽等事)之人，现身恐吓，或示恶梦，可用恶咒召来，作害人之事，被世间迷信者奉事供养。生前出家而破戒，游走乡镇，欺诳求财，故受此报。报尽若生人中，生巫觋家，守鬼神庙。
伺便鬼(佛教中的蚩陀逻)：遍身毛孔自出火焰烧炙其身，常奔走悲号，求索饮食，唯能入逆塔而行、敬拜天神庙及yin秽人身中，食其精气。常伺人之此类过错，故名。生前诳骗取财，或伺人之隙勒索劫夺财物，受此恶报。若报尽生人，多遭厄难灾祸。
地下鬼(佛教说的波多罗)：身长二十里，头发蓬乱，身体赢瘦，风寒襟战，常受饥渴，在地下黑暗之处受诸剧苦。生前枉法取财，诬陷人使坐黑牢，而得此报。报尽纵得生人，多目盲，常处幽暗，贫穷下贱。
大力神通鬼(佛教提到的牟利提)：生于深山海诸，神力自在，常受诸乐，只是有无量苦恼饿鬼围绕左右。生前非法取财，为图私利，以不净心布施(贿赂等)，故受此报。若报尽生人，于饥荒之世为国王大臣。
炽燃鬼(佛教所说的阇婆利)：火从身出，号叫奔走。生前诳骗、抢劫他人财物，破人城郭，杀戮人民，掠得财宝，贡与国王大臣豪贵以求尊荣，死受此报。报尽若生人中，常被人害，财物常被王、贼劫夺，登高颠坠而伤身失命。
伺婴儿便鬼(佛教中的蚩陀罗)：还是夜叉的种类，神力自在，常念宿世怨家，嗔恨含毒，见妇女生儿，便伺求其过失(如门中大小便等)，杀害婴儿，若不得便，则怀恨命终。生前因人杀其婴儿而发恶誓报复，故受此报。报尽若生人中，犹常怀怨恨。
欲色鬼(佛教所记名为迦摩)：俗称如意夜。能随心变形，欲美则美，欲丑则丑，能入人家盗食，化作妇女与男人交合。生前卖yin得财，施与凡人，死受此报。报尽若生人中，多为戏子女。
海诸鬼(佛教中的牟陀罗提波)：生于海诸中，常受暑热，瘦得皮包骨，不得水饮，唯食朝露。生前在旷野中趁机敲诈远行病乏之人，死受此报。报尽若生人中，亦在海诸，或仅一足，或短足。
执杖鬼【对不起，佛教中这个叫什么，我忘了！！！】：为阎罗王使者，形状丑恶可怕，手持刀杖，头发蓬乱，长唇下垂，长耳大腹，受阎罗王(即俗称阎王)派遣，捕捉罪人。唯以风气为食。生前为国王大臣豪贵之爪牙，专行暴恶，心无慈愍，死受此报。报尽若生人中，多在边僻险难之处，为人作向导。
食小儿鬼(佛教中的婆罗婆)：偷取人家婴儿为食。生前以巫术咒龙除雹等以诳惑病人，骗人钱财，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。
食人精气鬼(佛教中所说的乌殊婆)：常受饥渴，空中降刀，斩斫其身，奔走逃避。唯能伺恶人之便，入其身中食其精气。生前巧言骗人，诈言为人亲友，骗人投军战死，取其财物，死受此报。报尽若生人中，常守祠庙，贫穷困厄。
婆罗门罗刹【这就是这个名字了佛教的】：也算是罗刹鬼的一种吧，要不然也相近。常被饥渴逼，奔驰急走，于空巷道路婆罗门(祭司)杀生祭神之处，伺机杀害人。生前杀生设宴，买贵卖，贪嫉破坏，死受此报。报尽若生人中，常好食人肉。
火炉烧食鬼(佛教中说的君茶)：为饥渴所逼，奔走求食，唯能得天祠神庙中火祭之残食，带火而食。生前贪吃僧食，死受此报。报尽若生人中，多遭火烧。
不净巷陌鬼(佛教中提到的阿输婆啰他)：生于厕所等污秽之处，以粪为食，然有恶鬼守粪，常不得食，一月半月方得一餐，若食饱，守粪恶鬼强打令吐。生前以不净食施梵行清净之人，死受此报。报尽若生人中，多为yin女、妇女。
食风鬼(佛教名为婆移婆)：常被饥渴所逼，奔走四方，张口求食，风从口入，见为饮食，实则空无一物。生前许诺出家人、贫病者，答应施给饮食，及至其来，而不守诺，死受此报。报尽若生人中，贫穷卑，人有所许，终皆落空。
食火炭鬼(佛教中的央伽啰婆)：常至冢墓，以烧尸炭火为食。生前典主刑狱，虐待囚犯，令其饥渴，死受此报。报尽若生人中，多在饥荒之处，所食粗恶。
食毒鬼(佛教所说的名为毗沙婆)：生于山窟极寒极热险恶之处，以毒药丸为食，即后即死，死而又活，被鸟啄眼。生前以毒药害人以贪取其财物，堕地狱中，从地狱出，受此恶报。报尽若生人中，犹喜以毒药害人，复堕地狱。
旷野鬼(佛教中的阿吒毗)：饥火烧身，奔走旷野，呼叫求水，遥望见水，近之则无，受荆棘刺足、雕鹫啄目等苦。生前为强盗，于旷野无水险难之处，破坏林木水源，以伺机劫人财物，死受此报。报尽若生人中，常行山野险路。
冢间食热灰土鬼(佛教名为(贝+奈【呵呵，还是那个不认识打不到的字】)摩舍罗)：常饥渴热恼，以烧尸处热灰土为食，一月方得一餐，或不得。头戴热铁鬘，烧炙头面，并受多刺刀杖打斫。生前盗人供佛之花卖之，死受此报。报尽若生人中，为民、屠儿、刽子手等。
树中住鬼(佛教中说的毗利差)：生于树中，受寒热交迫、虫蚁唼食等苦，唯得人弃于树下之残食而食之。生前砍伐人造林木或盗伐僧寺园林树木，死受此报。报尽若得生人，多以卖药草林花卉为业。
交道鬼(佛教中的遮鬼波地)：住十字路口，自然有铁锯截身，唯得人于道口祭供之食而食之，常受饥渴。生前劫夺赶路人的干粮而令其受饿，死得此报。报尽若得生人，贫穷下，操屠宰之业。
杀身鬼(佛教中名为魔罗迦那)：为魔王所摄，憎嫉佛法中修行之人，于僧众坐禅等时伺机扰乱其心，或发恶声恐吓。常有热铁槌从口而入，生前邪见迷信，不信正法，堕于地狱，多劫受苦，从地狱出，受此恶报。纵生为人，亦贫穷下，多盲聋瘖哑。这些就是传统较多的佛教中的26种鬼了，出自《正法念处经·饿鬼品》。当然佛教基本上是不否定灵魂的。佛教的创始者释迦牟尼把一切众生分为六道。而其中前世与今世关系所联系的就是灵魂记忆。而且佛教各派对灵魂的看法是不一致的。所以在佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，普度众生早日脱离苦海。
而道教除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。民间传说多来自与道教的认识，因为许多怪事都是有道士参与其中解决的，民间神汉巫婆也常称自己是道法，因此虽然也有佛教观念和鬼怪认识，但影响最深的还是道教，多数鬼魂都找到了道家思想的影子。
民间常见的鬼有许多种类类大致如下
黑白无常：一个追魂，一个索命，地府鬼差。
鸡脚神兔儿爷：也是一个追魂，一个索命，地府鬼差。
牛头：来源于佛家，又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头和马面的形象。
马面：也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。
七郎：杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。
判官：阴间官名。长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直。决大部分是判处人的轮回生死，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官写照：君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命。
吊死鬼：又名缢鬼！多披头散发，面目苍白，眼睛突出，口里能够吐出一条血红色的长舌头。一般喜欢缠在有求死之心的人的身旁，看着他｛她｝并帮助或引诱他｛她｝自杀死去成为自己的投胎替身。
水鬼：又名落水鬼，水浸鬼、溺鬼等，指掉落在水中溺死的鬼。水鬼一般长着绿色或红色的眼睛，可以像水獭一类的动物一样快速的在水中游动，在水中水鬼的力气会变得很大，有十个成年男子加在一起这么大的力量，水鬼的皮肤像抹了油一般黏滑，一般像在水中抓住水鬼是不可能的。水鬼总是想把人拉到手中淹死，作为自己转生的替身，水鬼最怕火和热的东西｛也有传说水猴子也是水鬼，本书后面也会介绍但会保持客观｝。
刀劳鬼：经常出没在江西临川山间的怪物，它出没的时候常常伴有大风大雨，发出的声音好像人在咆哮（俗称“鬼叫”或“鬼嚎”）。刀劳鬼能够从口中喷出剧毒的气体，这种气体会像箭一样射人，被毒气射中的地方，会发肿，半天到一天的时间后就会毒发死亡，而死亡的人不经过火烧的处理，也会变成刀劳鬼。刀劳鬼分男女，男的全身呈墨绿色，毒性急，女的全身呈紫红色，毒性缓，但是他们的活动区域有限，喜欢在山中潮湿阴冷的地方待着，无风无雨的日子不会出来活动，而且奔跑速度并不快，遇到他们憋住气，快速逃跑是一个好办法，如果中毒，也不用害怕，在半天之内将发肿的地方砍掉，就有可能痊愈，当然如果射中心脏等地方，就无药可求啦。
拘魂鬼：民间传相貌与常人无异，经常是两人一起出入，喜穿紫衣。据说拘魂鬼身上藏有要拘将死者的名字和时间，按照时间到达将死者的身边，出声呼唤将死者的名字，他们的呼唤具有很大的神力，只有将死者自己能够听见，听到这种呼唤后，人的“气”（或者叫魂）就会与身体分离，人就会死去。然后拘魂鬼会拿一种所住魂的索链，防止魂滞留人间，将其带往冥界。
小儿鬼：又名夜啼鬼或夜啼儿。小儿鬼是夭折的小孩死后所化，形如儿童，行为无法预测。他经常出现在夜晚小孩子的床上，蹦蹦跳跳，惹的小孩子无法安睡，而放声大哭。如果小孩子不是因为尿尿和肚子饿，经常在夜里哭喊，那么附近一定有顽皮的小儿鬼出现，如果放任不管的话，小孩子就会发高烧不退，因为小儿鬼总是喜欢增加自己同伴的数量。
雷鬼：雷鬼长得头似猿猴(或似猪、似熊)，唇如朱砂，目如镜面，头顶长有长角（短者三尺，长则六尺），肉色青，背后有青色肉翅，展开长丈余，他的手足是黄色的，有的还长有豹子一样的尾巴。有的时候雷鬼拿着斧头，有的时候拿着棍子，常常伴着雷声出没于空中，能够引导雷电伤害人。雷鬼喜欢吃蛇，其弱点是他的屁股和翅膀，如果被击中，他们就会摔落到地上，失去害人的能力。
墓鬼：顾名思义，墓鬼是在墓地出没的鬼魂。而且墓鬼是很安分的鬼，一般情况不会害人，不顾他们喜欢安静，不喜欢别人骚扰他们，所以常常和骚扰他们的人开个小玩笑，使他们远离墓地，比如墓鬼会发出飘荡在空中的鬼火，或会让人怎么也走不出去墓地，在原地兜圈子（俗称鬼打墙）。墓鬼有托梦的能力，在他们在阴间缺少物品的时候，会托梦给子孙，让他们祭奠自己，而他们则安静的等待再一次转生的机会。墓鬼是中国十二类常见鬼类中数目第二多的，但是千万不要拆毁他们的墓地，挖掘他们的栖息的棺材，如果这样做了，人会感染一种无法治愈的疾病，甚至会祸及家人。墓鬼也会保佑其子孙安宁的，吃了供奉他们的食物，特点是供尖，会得到好运；如果子孙面临危险，墓鬼也会利用托梦的能力，告诉子孙，使他们逢凶化吉。
蓬头鬼：传说这种鬼的长相很奇特，头发像针一般直立着，感觉有点像现在的嬉皮士的爆炸头，头发乱蓬蓬的盖在脑袋上，显得头很大，他爱穿颜色鲜艳的衣服，总是出没在森林里等动物密集的地方。当人类杀死动物的时侯，他往往会出现，说蓬头鬼是动物的保护鬼似乎更恰当一点。蓬头鬼是可以白天出现的鬼，而且具有身体回复的能力，遇到蓬头鬼的时候，不要害怕，只要答应把杀害的动物尸体掩埋就可以啦。
伥鬼：非常出名，还有个成语为虎作伥！生前是被老虎吃掉的人，他的灵魂会依附在老虎的身上，变成老虎吃人的帮凶，或者帮助老虎吃人的向导。伥鬼的样子和人无异，要想分辨他们出来他们，其实也是一件很容易的事情，他们一般出没在深山老林中，男子左手没有小指头，而女子右手没有小指头，他们的眼睛在半夜是会放出光的。老虎一般不吃喝醉酒的人，所以遇到伥鬼佯装喝醉酒是一个好办法，这样他们就不会把你带去喂老虎了。据说老虎原本不太攻击人。老虎之所以会吃人，都是因为“伥鬼”在作祟。
大头鬼：小时候经常可以听到有“碰上大头鬼”“见到大头鬼”之类的话。大头鬼故名思意，长有一个超乎寻常的大脑袋，最小的大头鬼的脑袋也有一般人的三个大，因为顶着个大脑袋，大头鬼一般出现在道路两旁，他的行走速度很慢，而且经常要用双手托住大脑袋。大头鬼是一种比较温和的鬼，不会主动去伤害人的，但是一般人看到这么大的脑袋，一般都会很害怕的跑开。
产鬼：也有叫产卵鬼的，在中国，因难产而死的女人会变成产鬼的。产鬼会缠上活着的孕妇，阻碍其生产。产鬼出现的时候，和人间的女子是很难分辨的，唯一的区别是产鬼的喉部有一道叫做“血饵”的红线，产鬼就是靠这条红线进入孕妇腹内的，然后，产鬼会将这条血饵接在胞胎上，这样孕妇就无法生产。如果产鬼用力拉扯血饵使孕妇腹中产生剧烈疼痛，无论是多么强壮的妇女，只要被用力拉扯三、四次后，必死无疑。产鬼也是有弱点的。产鬼是非常害怕伞的，古代中国常常在孕妇的房门口放一把伞，就是为了防范产鬼作崇。
科场鬼：古代科举不中而郁郁而终的人，这种鬼因为没有考中功名，而生有怨念，化为鬼。常常出现在书生的书房里，或弄乱书生的书和纸墨笔砚，或帮助书生们修改文章，多数科场鬼只是想把自己高中的遗愿，寄托在他人身上。这类鬼总是爱掉书袋，而不管他们的思想和文章过不过时，他们爱穿着书生的衣服，也有的科场鬼喜欢穿上不知道从哪里找来官服，过一把官瘾。
山鬼：也有说是传说中的山魈。很多人认为山鬼是神女，其实不然，楚辞中山鬼被描绘成美丽的女子模样，驾驭着文狸和赤豹，给人以一种野性的美，女子的山鬼头发很黑很长，十分美丽，但是胸臆间长有数寸的青毛，十分吓人，不过一般时候山鬼会遮盖住此处，不让别人看见，这是山鬼中女性的样子；而男性山鬼则形体如人，只有一只大脚，身高不过一尺，喜欢吃山涧中的螃蟹和盐。山鬼能够知道未来一年之内的事情，在山里工作的伐木人、采药客和猎人都不敢招惹山鬼，害怕遭到驾驭野兽、面目奇特的山鬼的报复。
腹鬼：中国古代最神秘的鬼类之一，在记载他的志异笔记中，从来没有人能够看见它的长相，同样也从来没有人知道它是如何进入人的腹中。这种保持着神秘状态的鬼，藏身人腹中，大多为祸，只有少数不为崇的，被腹鬼入腹的人能够听见腹鬼的说话声，至死方休。被腹鬼入腹，似乎只有一种方法可救，那就是使用朱丸（又名八毒赤丸子），至于这种朱丸的制作和使用方法，不得而知，可能已经失佚，据说使用赤小豆熬粥喝也可以（朱丸的改良版），不知道用赤小豆驱鬼的来历是不是从此而出呢！
冥鬼：这是中国常见鬼中，数目最多的鬼类，其实就是人死后的灵魂，据说魂是有形状的，其形状与人的属相有密切的关系（《夷坚志》中有记载），这类鬼都老实本份，按照规矩进入阴间，失去前生的记忆，转世重生。在古代的中国人看来，每个人死后都应该成为冥鬼，生前多做善事，可以在阴间少受苦，早些得到转生的机会。冥鬼在阴间也有自己的房子，也有钱花（这些钱需要别人烧给他），轻易不在阴间跑来跑去，所以在人间很少能够看见冥鬼的出现，但是据民间传说有一些法术，是可以把冥鬼招到人间的。
狰狞鬼：或叫做恶鬼。据说这类鬼是可以在白天出现的，狰狞鬼的种类很多，有赤面鬼、青面鬼等，总之，狰狞鬼的身体强壮，面目狰狞，一般口中长有獠牙，阔口大眼，有的头上还长有野兽一样的角，说他们是鬼，不如说他们像食人族或者野猿人，他们跑的很快，力量很大，常常拿着镶满钉子的大棒，喝人和兽的血，吃人和兽的肉。老人们口耳相传的说法是如果遇到狰狞鬼，不用害怕，举起手中的武器，向他宣战，或许还有活命的机会，因为狰狞鬼很爱惜自己的身体，一旦受伤流血，就会飞快的逃跑。古代的志异笔记中，很多人都是靠自己的勇敢和团结，从狰狞鬼的面前，活下去的。也有的人，将黑灰、鸡血涂在脸上，装成狰狞鬼的同类，而活命的。
冤鬼：多为受了冤屈而无法申诉的人死后所化，他们与常人的样子无异，常常隐藏着身形，等待着能够为自己申冤的人出现，才显出形体或通过托梦的方式，陈诉冤情。他们不会去伤害人类，也不会去吓唬人类，他能够出现在你的面前，多数是认为你有能力替他申冤，认为你是一个有正义感有勇气的人。但他们的冤屈得雪后，他们就会消失。
黄父鬼：曾在黄州出现为崇的鬼，自称叫做“山灵”，他是一种可以在白天出现的鬼，所穿的衣服都是黄色，善于变化形状，或为烟气，或为小儿，或为妇人，或为鸟兽，身形可大可小，好女色，对不喜欢的人会露出黄色的大牙，哈哈大笑，被他笑过的人会得病，轻则三月，重则数年才能好。这种鬼是很难降伏的，据传黄父鬼中也有不为崇的，是吃鬼的，曾有一个名叫尺廓（或叫食邪，茶凉认为食邪应该是他的混号）的黄父鬼，每天早晨要吃恶鬼三千，晚上要吃恶鬼三百（早吃饱，晚吃少，蛮讲养生的）。黄父鬼出没无踪迹可查，也没有对付他的办法，好在他在人间的活动记录很少，而且没有杀人的记载，只是让人得病。还有一种说法，他是随着黄幡星而出没，不知真假，尚未证实，如果真是这样的话，黄父鬼可能是星宿变化而成的鬼。
五奇鬼：又名“一目五先生”，这是一个“五位一体”的鬼组合，其出现地点是浙江中部，五鬼中有四只没有眼睛，其中只有一只有一个眼睛。其他四鬼全仰赖这个眼睛才能看东西，因而统称这五鬼为“五奇鬼”。五奇鬼总是形影不离，除了有眼的鬼外，其余的四鬼全都无法任意行动，一切都要听从一目鬼的命令。五鬼来到人睡觉的地方，用鼻子嗅闻人的味道。五鬼不是一起冲上前，而是一只一只按照顺序去闻。如此一来，被闻过的人就会生病。随着第二只、第三只鬼去闻，那个人的病情就会越来越严重，等第五个鬼闻过之后，那个人就会死去。五奇鬼不伤害善人、也不伤害恶人，只伤害不善不恶，无福五禄之人，这是十分奇怪的，所以劝人多做善事。遇到五奇鬼不用害怕，据说他们只伤害熟睡的人，站起来跑就可以啦。
野鬼：这类鬼就是俗称的“孤魂野鬼”，客死异乡，不能落叶归根的人，因为思念故乡而变为野鬼，他们最大的心愿就是回到故乡，掩埋尸骨。由于尸骨的原因，他们不得不长期停留在远离家乡的地方，于是这种怨念，使他们经常出现在路边，倾听家乡人的说话。
厕鬼：这是一种令人讨厌的鬼类，总是偷偷摸摸的躲在厕所里面，看着人在里面方便，如果在方便的时候，看到厕鬼，很多人都会吓一大跳，毕竟让什么东西，看着方便是一件很不自然的事情。厕鬼不是厕神，而且相貌多样，《甄异记》里的厕鬼面如方相，两眼尽赤，身有光耀；《纪闻》里的厕鬼则形大如猪，虎鼻猪牙，面色紫和斑斓；《幽明录》中则长丈余，色黑而眼大，穿白衣；《述异志》中则状如昆仑，两目尽黄，裸身无衣，由此可见，在长相上厕鬼和狰狞鬼是有一拼的，唯一的区别是，厕鬼是出现在则所中，而狰狞鬼一般出现在远离城市的地方，有俗语说“见厕鬼必死”或“见厕鬼无不立死”，厕鬼却不是自己动手伤人，似乎只是起一种警告作用，而狰狞鬼则动手伤人。古籍记载曾经有人捉到过厕鬼，绑在堂柱上，用杖鞭打，静观其变，结果什么事情也没有发生。看来厕鬼也是怕恶人的，总之遇见厕鬼第一是不能害怕，不然要小心惊慌失措时掉到粪坑里啊！
宅鬼：这是一种令人烦恼的鬼类，也是中国最常见的鬼类之一，他们最大的本领是让你的住在不得安宁，使尽多种手段，如飞碗飞碟子，东西移位或丢失，将污秽的东西弄到墙上地板上，或者让你走路跌跟头，把窗子门突然间打开，更有甚者，将你的头发剃光（俗称鬼剃头），或者在你睡觉的时候压在你身上（俗称鬼压床），或者发出声响跑来跑去，总之是层出不穷的恶作剧。宅鬼多数是想通过闹鬼的手法，使房子没有人居住，成为自己的场所，鬼却不主动伤害人类，这种鬼的样子多变，但都不是他的本来模样，多数是幻象，他的本身多数埋藏在房屋之下和院子里，所以他们把这里当作自己的家，如果把它们的遗骸迁往别处，宅鬼也会随之消失，或者换一个屋子住吧，在若大的城市里把这一个小小的屋子送给宅鬼居住吧，他们有很多时候也许会报答你的，托梦告诉你金银的所在，或彩票的中奖号码。咳咳！人鬼殊途，还是彼此保持一点距离才刚刚好，和谐相处在同一个天地间，才是如今世界的主题！
债鬼：这种鬼是前生欠了别人的恩情和钱财，而死前没有还清的人所变成的鬼。债鬼始终记得受人点滴之恩，当涌泉相报的道理，死后因为这样的怨念而没有转生，而是想方设法的来报恩，其手段很多，一是托梦，告诉死期，或考试中举的题目，或者金钱的位置；更有很多变成动物（牛、马、驴、鸡、鹅、羊等），债主可以卖了换钱，其金额往往与所欠丝毫不差。债鬼的形状往往与要变的动物很相似，他很怕人的唾沫，如果沾上唾沫，就会走不动道，被人所擒，白天就会变为动物，曾经有事典说有人靠卖鬼赚钱，这鬼的种类大概就是债鬼吧！茶涼以为其实卖鬼之人得到的不过是自己应该得到的钱。总之，债鬼是有信之鬼，也算是鬼怪中的善类吧。
吊靴鬼：俗称吊鞋鬼。广东话中吊靴鬼就是跟屁虫的意思，因为这种鬼喜欢在夜里跟在人类的后面，当人回头的时候，吊靴鬼又利用自己非常迅捷的速度，躲开人的视线，因此人是很难发现吊靴鬼的。有的时候吊靴鬼喜欢恶作剧，向人的脖子和耳朵吹凉气，或者发出“啪啪”的脚步声，人在走路的时候，遇到这种怪事情，是十分害怕的。古时候镜子、路灯和汽车都不太发达，因此容易遇到这类鬼，现在的都市里，夜里霓虹闪烁，这种鬼是没有藏身的地方的，你也可以用镜子向后看，或者坐进汽车里，吊靴鬼的速度在快，也快不过汽车的。其实这类鬼，只是喜欢看玩笑而已，据说古代人看到这类鬼的人，都很开心，因为他们长得很像戏子里的丑角，打扮的十分滑稽，或许他们生前就是逗人开心的戏子吧，他们跟在人类的身后，其实就是想开个玩笑吧。
水莽鬼：这是出现在《聊斋志异》中的一种鬼【也有其他传说中与此类似的】，因吃了有毒的水莽草而死去，因不能转生，而寻找着替身，其行为与水鬼类似，所不同的是，水莽鬼死于毒，水鬼死于溺水，如果被水莽鬼所害，吃了水莽草，不要害怕，只要知道下毒的是谁，用他生前穿过的裤子，煎水喝，就会没事。事典：水莽是一种毒草，蔓生，好像葛一样，花色紫，好像扁豆，误食之立死，即为水莽鬼。楚人祝生途中燥渴思饮，看见道旁一老妇，张棚施饮，便喝了有水莽草的水，回家后，变为水莽鬼。祝生变为水莽鬼后，不但不害人，还帮助被水莽鬼毒害的人，后来成神。看来，水莽鬼中也是有好鬼啊，鬼善亦可成神，那么人善呢，愿读过此文的人，恶事莫为，从善尽早啊！
无头鬼：东北也有叫它半截缸的说法。这种鬼是非常可怕的，他们是死后身体不能完整的人变化成的鬼类，其实用残缺鬼来命名更加恰当，可是古籍中没有残缺鬼一词，故茶凉选择了无头鬼。在中国，人死后的身体要完整，俗称“全尸”。例如曹操得到关羽的头后，用木头雕身体埋藏，就是古人全尸的思想，实在找不到尸身，也要做一个衣冠墓。没有头的鬼，会到处寻找自己的头，或者拿石头、瓜果当脑袋，真的见到一个没有头的鬼，顶着一个西瓜跑来跑去，是可怕的事情，遇到他们，只要说，你的脑袋在东方（说个方位），就可以跑开了，然后三天内不要往相同的方向去，应该就再也碰不到他们啦。想想看，他们其实是挺可怜的一种鬼类。
厉鬼：一种非常凶恶的鬼，常见于复仇鬼或者有冤屈的鬼，甚至是凶恶的鬼。在《宣室志》、《夜谭随录》等书中，都有关于厉鬼的记载。其中在《夜谭随录》中有厉鬼化为红衣女子为崇的故事，所以今世人们多认为穿着红衣服死或者有冤屈就会化为厉鬼。茶涼看来厉鬼其实一种执念很强的鬼，多为坚持自己信念而化的复仇之鬼，厉鬼的复仇之心尤为强烈，致使这种鬼能够通过让人做噩梦，传播疾病，变化模样来达到复仇的目的，厉鬼可以化为其他鬼类的模样，如狰狞鬼、缢鬼等形状，与冤鬼相比，厉鬼不借助他人的力量，而是依靠自己的力量来达到复仇的力量，遇到厉鬼的人，多数是做了很坏的事情，一般人和善良的人是不会遇到厉鬼的。
膏盲鬼：有地方习惯称他为“二竖子”。这是一种类似于腹鬼的鬼类，这是一种藏身于膏盲（古代医学中称心脏下部为膏，横膈膜为盲）的鬼，用另一种简单的说法，这是藏身于人心中的一种鬼，此鬼能够使人得重病，鬼居膏盲极难除去，固有“病入膏盲“之说。膏盲鬼其实和厉鬼一样，是一种复仇鬼，他是利用，做了伤天害理事情的人，害怕报复的心理，从人心中生出的一种鬼，他会变化成为你心中最害怕的人和鬼怪的模样，所谓“心中有鬼”指的就是膏盲鬼。所以老话说少做亏心事，膏盲鬼自然不会上门。
长鬼：故名思义，是一种身材高大的鬼类。在《搜神后记》《幽明录》《晋书》等古籍中，均有长鬼的介绍，长鬼最矮的也有三丈高，高的可以达到十丈，用古书上讲，他伸手便打得人口破血流，或称残废，很多时候他们趟在宽阔的草地或海岸上，高声唱歌，其中有一首叫做《懊恼歌》，是他们的最爱，可能是因为这类鬼身体太高，而产生懊恼的情绪吧。这类鬼本着人不犯我，我不犯人的原则，只要不招惹这类鬼，他基本上是没有危害的，这类鬼还是喜欢在人迹罕至，风景优美的地方待着。
毛鬼：这类鬼的最大特点是遍体生毛，毛有黑色、红色、白色多种，这类鬼有着三只眼睛，喜欢吃人心和兽心。在《通幽记》《夷坚志》《搜神后记》中都有记载这类毛鬼，但是这类毛鬼多被人类擒住，然后烧死，也有逃跑后不再出现的。毛鬼虽然全身长毛，看起来很可怕，但是力量和人是差不多的，于狰狞鬼的不同在于，狰狞鬼只出现于僻静的道路上，森林里，而毛鬼却常常到人的家中去伤害人，但是在《搜神后记》中的毛鬼是出现在茶林中的，还送给人柑桔吃，看来毛鬼中也有善有恶，跑到人家中伤人的毛鬼可能是为了寻找人心去的，为了口腹之欲而伤人，更像是一种动物（其实古代的时候，也有人吃人的事情发生，如此看来，人与鬼何异），而回归自然中的毛鬼更具有灵性和善意，看来人鬼和谐相处，其实与人与自然的和谐相处同出一理啊。
疟疾鬼：这种鬼类能够带来可怕的传染性疾病。据说大多疟疾鬼的模样像个七、八岁的小孩子，穿着蓝色或绿色的衣服，这类鬼喜欢对着人咧嘴偷笑，对谁笑谁就得病，对付这种鬼的办法很简单，他怕人的大喊声，也害怕鞭炮的声音，可能是他不想被人发觉吧，遇到吵闹的声音，这类鬼就会消失。
疫鬼：这类鬼童疟疾鬼一样，同样拥有使人得传染病的能力，不同的是疫鬼拥有比疟疾鬼更为强大的能力，通常能够使一个小村庄所有人，甚至是动物都传染瘟疫的强大能力。疫鬼还拥有穿墙而过的能力，想要阻挡疫鬼作崇是很困难的。疫鬼模样很奇特，通常都是面色洁白，有男有女，疫鬼喜欢灯笼，常常手提红灯。疫鬼不伤害“不食牛肉”的人，也不伤害“三世积德”的家庭，而且遇到疫鬼的时候，鬼的右脚是他的弱点，用棍子打鬼的右脚，使他摔倒，灯笼火灭就没有办法害人啦。还有传说疫鬼是颛顼氏的儿子死后所化｛在电视剧《传说》里有提到那个施瘟疫的，可能原型来自于此｝，但都是汉晋以前的说法。
画皮鬼：这类鬼是一种凶恶狠毒的鬼类，他们具有一种可怕的能力，藏身于人皮中，可以在白日里活动，然后在夜间，吃人后将皮留下（太血腥恐怖啦）。这类为了自己能够在白天活动，而伤害人类的鬼类，实在是令人所痛恨的，“披着人皮的鬼”来形容它在合适不过了。《聊斋志异》和电影《画皮》中，有机会大家一点要出看一看啊（周迅演女鬼），唯一的不同是周迅演的是狐妖，而不是鬼，真正的画皮鬼可不是狐狸变的啊。
鬼母和鬼子：这个就比较离谱了，这类鬼最奇怪的本领是生鬼，鬼不再是死亡后魂所变化，而直接来源于生产，倒真的是不可思议。在楚辞中有“女岐无合，夫焉取九子？”之语，袁珂认为女岐就是鬼母，在《述异记》中有鬼母，一产十鬼，苍梧称为鬼姑神，传说鬼母长的虎头龙足，蟒目（蟒蛇目圆）蛟眉（蛟眉连生），曾经在苏杭一带的防风庙中有其供像。鬼母能都生鬼，而黄父鬼能够食鬼，看来在鬼的世界中，也是千奇百怪，无奇不有啊。而鬼母生出的孩子，即为鬼子，传说鬼母有时候也会自己把鬼子吃掉，有点狼蛛等动物一样。
琵琶鬼：琵琶鬼是一种手持琵琶的鬼类，传说是一种有语言功能的鬼（鲁迅确认为琵琶鬼没有预示作用，是一种凶恶的鬼类，鲁迅校辑的《古小说钩沉》中有介绍），在其他古代典籍中，琵琶鬼手持四弦琵琶，其手往前拨弦为“琵”，往后拨弦为“琶”，四弦代表着四时（春夏秋冬），琵琶鬼则通过弹奏琵琶来获得预知的能力，看来音乐中能够蕴含天地之理。事典中琵琶鬼有时候会把琵琶寄放在人家，据说这类鬼的琵琶能够带给人好运，不过当他来索取琵琶时，往往会带来祸事。
煞鬼：俗称尸鬼。这类鬼准确的说，应该是归家之魂。古老的鬼神观念中，人死后七日为回煞之日，魂魄会归家，这时候魂魄会化为煞鬼。有时候煞鬼是巨鸟的形状，有时煞鬼如一只黑猫的样子，故有“避煞”之说。煞鬼会从新钻进原来的身体内做崇。不过生活在今天的朋友们，不用在担心煞鬼啦，因为通过火化的方式，煞鬼失去了作崇的身体。有人曾经用网子捉住过煞鬼，但是煞鬼触网就死去了，或者变成浓烟消失了。
魍魉鬼：应该不常见了，但是民间说法确很多，所以记载在这里。这类鬼传说是颛顼氏的儿子死后所化，它的哥哥死后化为疫鬼，弟弟死后化为小儿鬼（《论衡》《搜神记》等书记载），魍魉鬼生活在山中，长的像三岁的小孩子，红眼睛，长耳朵，黑中透红的身体，一头漂亮的乌黑的头发，最喜欢学人的声音来迷惑人们（茶涼认为可能是山中的回声，被古代人认为是魍魉鬼的声音）。魍魉鬼有让人得怪病的能力，它喜欢藏在山中的树林里，伤害不知情的人，魍魉鬼很怕腰鼓声，古代人常用这种方法驱除魍魉鬼的
痴鬼：这是中国古代常见的鬼之一。痴鬼的种类很多，有痴迷于情的痴情鬼，有痴迷于酒色财气的吝啬鬼、滥赌鬼、大烟鬼、风流鬼等，也有痴迷于琴棋书画、花鸟鱼虫的高雅鬼，之所以把它们统称为痴鬼，是因为他们有共同的特征，痴迷于一物，甚至忘记自己成鬼的事情，在《聊斋志异》里有一棋鬼，因为爱下棋而耽误转生的时间。茶涼认为人有爱好本来是好事情，但是过于痴迷，而至于死后为鬼也不能够放弃，流连于人间作崇，这类鬼真的不知道应该是佩服他们的毅力和执念，还是替他们感到惋惜啊。
钱柜鬼：或名守财鬼。这类鬼可不是痴迷于钱，他们往往守着宝库，等待着有缘人来取。这类鬼不会害人，甚至可以说是赐福之鬼。钱柜鬼的模样有两种，一种是管家模样，一种是卫士形象，当有缘人接近宝物时，他们就会献身。
投胎鬼：这类鬼一听名字，就知道是准备投胎的鬼类。这类鬼经常能够托梦，告诉别人自己转世的地点和名字。投胎鬼最忌耽误了投胎的时间，所以很多时候看到他们的样子都是急匆匆的，远远没有梦中的悠闲。所以现在我们如果看见急匆匆冒失的人，常会说“赶着投胎啊”。
猫鬼：猫死后，会和人一样变成猫鬼。术士利用“猫鬼”杀死其所指定的人，夺取他的财产。因此，术士时常会故意杀死猫以增加猫鬼的数量。据说人们一旦被“猫鬼”缠上，身体和心脏都会像针刺般疼痛，这是“猫鬼”正在吞噬人的内脏，被缠上那个人不久之后就会吐血而死。
蛇鬼：据说，被人杀死的蛇，死后会变成蛇鬼的。蛇鬼是出了名的有仇必报，《搜神记》记载，一个猎人在山中遇见一条大蛇，横在山路中，便用箭射死了大蛇。三年后，猎人和朋友从回此地，猎人便和朋友说了当时的事情，夜里，蛇鬼变进入了猎人的梦中，告诉猎人当年它因为喝醉酒，而被杀，不知道是谁做的，所以一直没有报仇，今天终于知道是死于猎人之手，定要报仇。猎人醒来后，十分害怕，急急忙忙回到家中，不久就得了怪病死去了。此外，类似的记载还有很多，茶涼在这里就不一一说明了。倒是本书中将会记载一则与以往不同的，蛇鬼还能化为小蛇的故事。总之，蛇这种动物，还是不要伤害它为好。
伤魂鸟：又名相弘鸟。《拾遗记》中记载，这是一种被误杀的冤魂变成的鸟。相传，黄帝攻杀蚩尤后，他的貂和虎误咬一名无辜的妇女，七日七夜才断气死亡。皇帝感到十分悲哀，便厚葬了这名妇女。后来，妇女的魂魄化为一鸟，飞翔在坟上哀鸣，鸟声自呼“伤魂”。后世凡有人被冤杀而死，而且有仇不能报，便化化为此鸟，飞集在坟头哀鸣。到晋代，人们不喜欢伤魂的名字，遂改为“相弘鸟”。这种可怜的鬼鸟，只能用哀鸣换取人们的同情之心。
狐鬼：这是狐狸死后化为的鬼，其故事多于蛇鬼的故事相似。像狐狸、黄鼠狼、狸猫、老鼠、刺猬一类的动物，死后似乎都能够变化为鬼为崇，故很多地方把这类动物称之为“大仙”，人们见到这类动物的尸体，多是采取掩埋的手段，避免其曝尸而变成鬼类为崇。这类鬼还有一个特点，就是通过特殊的仪式，能够附身于人，或者类似于碟、碗、笔一类人类经常使用，有灵性的物体之上，称为熟知的“笔仙”“碟仙”等，要知道把他们召出来，如果处理不当，可是会出大事故的。
俎鬼：这是鱼类变化的鬼类。在豫章河中的鲿鱼，多居住在污泥中，死后能够变成俎鬼，这类鬼在夜间还能够在路上行走，所经过的地方会有泥迹，还伴有着“族族”声。俎鬼也有写作（鬼且）鬼的。人如果接近这类鬼居住的污泥附近，会好像有人遮住耳目，听不清，看不见，有时候还会觉得手脚被抓住，不能移动。污泥附近的田地，是租不出去的，有人曾经试着祷告俎鬼，许以厚租，结果种出的东西要比其他的田地多，而且品质好；后来也有人用假名租田，种出东西后不给俎鬼，偷偷带回家中，这样的人往往会得莫名其妙的病而死去。
摄青鬼：传说中的厉鬼最厉害的一种。很多人说，穿着红衫而死的人，其灵魂会化成厉鬼，向他仇人报仇。所以通常人们说红衣鬼最可怕。其实，还有一种鬼比红衣鬼更可怕，它就是摄青鬼。相传，若人因深仇大恨，而又不能报的人，可以躺在棺材中，卧在尸底七七四十九天不吃不喝而修练成鬼的半人半鬼，叫摄青鬼。摄青鬼是因为怨气太重血脉在死时的一瞬逆行，血会在死后七七四十九天变绿，因此又叫绿血冤鬼。摄青鬼身体死而不僵！有能力的话还可以重生，变成妖尸。为什么叫摄青鬼而不叫其它呢？这是因为它是摄取尸体的尸气而修练，本来叫摄尸鬼的因为它是摄取尸气而成的鬼｝，但千百年来流传下来就变成摄青鬼。因为摄青鬼是怀着仇恨而成的，所以比一般的鬼法力更高强，很多法器都对它无效。而且摄青鬼通常都不会死，除非给高憎法师等杀死或给纯阳之气刺死，否则便差不多是永生的。就算它报了大仇，也不会因心愿得偿而消失，因为据说成为摄青鬼就失去投胎的权利!曾经在日本传说中也有过此鬼出现。
