僧问：“如何是祖师西来意？”
师曰：“入市乌龟。”
曰：“意旨如何？”
师曰：“得缩头时且缩头。”
《五灯会元》卷十六页三九三
【白话新唱】
僧人问：“什么是祖师西来意？”
建宁旺禅师说：“就像走入市集的乌龟。”
僧人问：“什么意思呢？”
旺禅师说：“该缩头的时候就缩头！”
【分析与鉴赏】
乌龟遇到险境时，头、四肢与尾巴往壳内一缩，就没事了！看在佛教徒的眼中，给了一个譬喻：人们遇到色、声、香、味、触、法的外界六尘时，就要如龟藏六，把眼、耳、鼻、舌、身、意收摄起来，不被外境干扰。
如龟藏六，并不是说不去用六根，否则，不看、不听、不闻、不思，与草木瓦石有什么两样？
如龟藏六，讲玄一点，就是“善分别诸法相，于第一义而不动”。讲白一点，则是正确的见、正确的听、正确的思考……以事物的真实面目来认知，而不是被外六尘迷惑混淆。
更进一步说，当人进化到某一层次以后，可以不靠耳朵听、不靠眼睛见，而是用更高等的精神感官去感知。许多成就者拥有种种奇妙的神通，甚至六根可以互用。因为当我们的真心与宇宙合一，我们不再需要作用有限的肉体感官，便可以随意感知各种宇宙之内的现象，随意通过任何感官都可以达到感知的功效，即使不透过感官，直接以心感知也行。
或者该这么说，其实是以心直接感知，只是生活在物质世界的我们，把自己催眠成“我们必须靠六根去感知宇宙现象”。
每个人都是大催眠师，把自己催眠得完全成功，从佛变成凡人。
所以，从凡人返回佛，所需要的不过是“反催眠”。
时时提醒自己：“世界不只是眼睛看到的，耳朵听到的……这一切只是真相的一小部分而已……”
