苏赞带着儿子苏江来到偏安一隅的峨眉山，正是峨眉山落叶飘飘的金秋，他们父子从汴京出发历经半个月的光景风餐露宿筚路蓝缕，终于来到心仪已久的道教圣地峨眉山。
对于峨眉山，苏江并不陌生，打从八岁起父亲苏达为了培养他从小树立精武治国的壮志，送他到峨眉山跟随峨眉派刘掌门学习梨花雨剑术，他在峨眉山一蹲就是五年。直至十三岁的时候学成梨花雨剑术离开峨眉。
峨眉的一山一水，一草一木，他都耳熟能详。
长期在都城汴京生活的苏江被峨眉的奇幻景致所倾倒迷醉，不由得唏嘘感叹起来。他感兴趣地追问父亲，这山怎么叫峨眉，莫非是因为景色酷似美女的眉毛？
苏赞给儿子娓娓道来，从前，峨眉山只是一块方圆百余里巨石，颜色灰白，高接蓝天，寸草不生。为了建设美好的家园，一个聪明能干的石匠同他的妻子巧手绣花女，决心用他们的双手将巨石打凿成一座青山。天上的神仙为他们的决心和努力所感动。在神仙的帮助下，石匠把巨石凿刻成起伏的山峦和幽深的峡谷；绣花女把精心绣制的布帕和彩帕抛向天空，彩帕飘向山顶，变成艳丽无比的七彩光环；布帕飘舞在石山上，变成苍翠的树林、飘逸的彩云、飞瀑流泉、怒放的山花，变成欢唱的飞鸟、跳跃的群猴和游走的百兽。一座座青山起舞，一道道绿水欢歌。因为这座青山象绣花女的眉毛一样秀美，所以人们把这座青山叫峨眉山。
苏江激动地说，原来这座神山有这么多美丽的传说。父亲，那此山有哪些值得一看的景点？
谈及峨眉山，苏赞如数家珍侃侃而谈。峨眉包括大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山为峨眉山的主峰，通常说的峨眉山就是指的大峨山。大峨、二峨两山相对，远远望去，双峰缥缈，犹如画眉，这种陡峭险峻、横空出世的雄伟气势，使唐代诗人李白发出“峨眉高出西极天”、“蜀国多仙山，峨眉邈难匹”之赞叹。峨眉山以多雾著称，常年云雾缭绕，雨丝霏霏。弥漫山间的云雾，变化万千，把峨眉山装点得婀娜多姿。峨眉山层峦叠嶂、山势雄伟，景色秀丽，四季景色各有万千，素有“一山有四季，十里不同天”之妙喻。峨眉山佳景可以概括为十景：“金顶祥光”、“象池月夜”、“九老仙府”、“洪椿晓雨”、“白水秋风”、“双桥清音”、“大坪霁雪”、“灵岩叠翠”、“罗峰晴云”、“圣积晚钟”。春季万物萌动，郁郁葱葱；夏季百花争艳，姹紫嫣红；秋季红叶满山，五彩缤纷；冬季银装素裹，白雪皑皑。登临金顶极目远望，视野宽阔无比，景色十分壮丽。观日出、云海、佛光，令人心旷神怡；西眺皑皑雪峰、贡嘎山、瓦屋山，山连天际；南望万佛顶，云涛滚滚，气势恢弘；北瞰百里平川，如铺锦绣，大渡河、青衣江尽收眼底。置身峨眉之巅，真有“一览众山小”之感叹。
苏江兴奋地说，原来峨眉真的名不虚传！那父亲何不先带我蜻蜓点水领略一下美不胜收的美景呢？
苏赞看到苏江对峨眉一见钟情喜欢上了这里，就高兴地说，本来我想带你先去拜见刘掌门，既然你这样情有独钟，我就先带你先睹为快。
苏赞不无感慨地说，江儿，峨眉的大美除非步行赏阅才可能领略，要是坐抬阁或者骑马，似乎就少了几分雅意。他带着儿子从报国寺往上走来到了清音阁，然后走右边参观了白龙洞万年寺。看到儿子余兴未尽还有体力，就从万年寺往洗象池攀爬。一路上峨眉山灵猴陪伴，增添了许多乐趣。此时已经是暮色四围，他们又爬到雷洞坪。天色越来越暗，他们只好夜宿雷洞坪。第二天黎明开始步行到达接引殿，伺候又经长途跋涉，抵达金顶。在此他们兴致勃勃地观赏了云海佛光。
苏江被美景吸引心旷神怡，不由得发问，父亲，这峨眉的云海为什么如此瑰丽如诗如画？
苏赞意犹未尽地答道，峨眉山的云海，是由低云组成的，上半年层积云为主，下半年以积状云和层积云相媾而成；峨眉山的雾日年平均为322天，甚至多达338天；这低云多雾汇成的云海，所以和其他地方的云海就大不相同了。峨眉山的七十二峰，大多在海拔2000米以上，峰高云低，云海中浮露出许多岛屿，云腾雾绕，宛若佛国仙乡；云涛脉脉，白浪滔滔，这些岛屿化若浮舟，又像是“慈航普渡”。有道是“天披霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮”，真的是人间奇景。其实峨眉还有许多好景观，如红珠拥翠、虎溪听泉、龙江栈道、龙门飞瀑、雷洞烟云、接引飞虹、卧云浮舟、冷杉幽林等。有时间我再领你观赏游览。我给刘掌门的书信说好的日期到达，不要让老人家挂念，我们还是先去拜访他再说吧！
苏江这时才开始想起拜师学艺的正经事来，问父亲，那峨眉派刘掌门在哪里隐居修炼？
苏赞指指远处云雾飘渺绿意烘托的一处金碧辉煌的道观说，那就是刘掌门的纯阳殿，下山至少也得半天，我们上路吧！
苏江一边走，一边发问，父亲，那峨眉究竟是以佛教为主，还是道教为主？
苏赞看到儿子感兴趣，喜悦地回答道，相传，峨眉山从汉代起即有道教流传，是道教的“洞天福地”之一，称“第七洞天”。晋代，佛教传入峨眉山后，修建寺庙，弘扬佛法，较长时间处于佛道并存的局面，梵刹宫观交错其间，僧人、道士竞相发展。
苏江打破砂锅问到底，那刘掌门的纯阳殿属于道教吧？
当然属于道教。苏江回答道。
苏江问，父亲，那道教与佛教的最大区别是什么呢？
苏赞说，在严格的意义上说，佛教和道教没有什么本质上的区别.因为两者都是宗教，都是告诉人如何面对死亡的学说，在解决人在精神上的终极关怀需求问题上的作用是一样的.最大区别就是，“道曰今生，佛说来世”。佛说来世，劝世人忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世.。而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不灭。和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助人的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。
苏江恍然大悟，原来是这样！
苏赞充满期待地说，等你向刘掌门拜师后慢慢跟他学吧，我让你来峨眉拜师学艺，可不单单是让你掌握传说中的梨花雨剑术，还有深奥渊博的道家思想。
苏江满口答应，父亲，我一定谨遵师傅的教诲，潜心修道，苦心学习剑术，掌握文韬武略，为我大宋效力！
苏赞满意地看看儿子，这就对了，为父何尝不是这样考虑的。希望你学成归来为大宋建功立业青史留名！
