慢慢的，在这种杂念中，那种空灵的感觉淡了下来。似乎，她又变成了原来的那个晓枫，在课上，她又觉得晕晕欲睡，在这种混沌状态下等待着新的触动。
很快，新的、奇迹般的触动来临了。
课间，在这种混混沌沌的状态下，她去吃点心，随手拿了一枚夹心饼干放在嘴里，咬了一口，夹心饼干的奶油进到了她的唇齿间。突然间，她的心彻底地静了下来，杂念再一次全部消失了，整个世界的其他事物也都不存在了，似乎只有她和这个夹心饼干存在，而她第一次如此清晰地品尝到了夹心饼干的美妙味道……
“体会”教学法拯救了海伦·凯勒
这一触动一样是稍瞬即逝，但晓枫觉得，自己整个身心都因这一瞬间而被点亮了。这种感受是如此美妙又如此特殊，她稍有些怀疑这是什么，这为什么会发生，她不敢确定自己身上发生了什么，所以想约我专门谈谈她的“问题”。
这哪里是什么问题！听她给我讲述这个过程时，我想起了马丁·布伯，套用这位“20世纪最伟大的哲学家之一”的话，可以说，在这一瞬间，晓枫是用她的全部存在与这个饼干的全部存在相遇；这一瞬间，她与这个饼干建立起了“我与你”的关系。
如果套用印度哲人克里希那穆提的话，则可以用比较好懂的语言说，晓枫在这一瞬间，与这个夹心饼干建立起了真正的关系，而这一瞬间的美妙感觉，即是她的真我与这个夹心饼干的真实存在建立起关系时的自然产物。
晓枫的这一瞬间，可以媲美一个非常著名的时刻。
美国的女作家海伦·凯勒，她的生命是一个奇迹。她出生后不久，因患病而失去听力和视力。顺带地，因失去听力而听不到别人讲话，她也失去了学习语言的能力，并进一步失去了与人沟通的能力。对绝大多数人而言，沟通的主要工具就是话语，没有话语能力常常就意味着没有了沟通。因而，她陷入了一个黑暗的、孤独的世界。
家庭教师沙利文的到来改变了海伦·凯勒的命运，沙利文用非常富有创造力的办法，将海伦·凯勒从那个黑暗的、孤独的世界带入了光明的、充满爱与真正的关系的世界。
沙利文教育办法的核心不是用话语讲话语，即不是主要使用思维，而是通过海伦·凯勒的感受，让她明白话语中的事物是什么。
譬如，沙利文给了海伦·凯勒一个洋娃娃，先让海伦·凯勒拥抱、抚摸这个洋娃娃，在海伦·凯勒沉浸在其中时，用手在海伦·凯勒手中写下了“doll”（英文，意思是“洋娃娃”）。通过这个办法，沙利文让聋哑盲的海伦·凯勒明白，“doll”这个单词与这个洋娃娃有一个联系。过了一段时间后，沙利文又送了一个不同的洋娃娃给海伦·凯勒，等她享受这个玩具时，沙利文又在她手中写下了“doll”这个单词，让海伦·开始一下子明白了，这个单词和她手中的玩具有某种对等的关系。
通过这种办法，沙利文教会了海伦·凯勒很多单词。但有一次，一个麻烦产生了。沙利文教海伦·凯勒“水杯”的单词时，海伦·凯勒弄不清“水”与“杯子”的区别，她认为这是一回事。当怎么学都学不会时，海伦·凯勒很痛苦，她发了脾气将玩具摔在了地上。
沙利文没有失去耐心，她想了更有创造力的办法。她带海伦·凯勒来到一个井房，井房中有一个喷水口。她将海伦·凯勒的一只手放到喷水口下，让海伦·凯勒通过感觉领会到了单词“水”到底是什么。在自传《假如给我三天光明》中，海伦·凯勒详细描绘了这种感触：
沙利文老师把我的一只手放在喷水口下，一股清凉的水在我手上流过。她在我的另一只手上拼写“water”--“水”字，起先写得很慢，第二遍就写得快一些。我静静地站着，注意她手指的动作。突然间，我恍然大悟，有股神奇的感觉在我脑中激荡，我一下子理解了语言文字的奥秘了，知道“水”这个字就是正在我手上流过的这种清凉而奇妙的东西。
水唤醒了我的灵魂，并给予我光明、希望、快乐和自由。
井房的经历使我求知的欲望油然而生。啊，原来宇宙万物都有名称，每个名称都能启发我的思想。我开始以充满新奇的眼光看待每一样东西。
灌输疗法令脑袋变成了一个装纸条的椰子
对海伦·凯勒而言，第一次明白“水”这个字的含义的这一瞬间，照亮了她的全部人生，她不仅感受到了水的存在，而且明白了实物水和“水”这个字之间的联系。
通常，我们教育孩子认识“水”这个字时，经常是以字教字，我们并不会将孩子带到水龙头下，先感受水的流动，然后再告诉孩子，这就是水。我们很可能会远远地指着一片水说，这就是水，而学“水”这个字时，我们更可能是通过一幅水的图片让孩子明白什么是“水”。
不要小看“明白了实物水和‘水’这个字之间的联系”，真正要明白这个联系，其真正的通道是感受。对于海伦·凯勒而言，她是一只手感受水，另一只手感受“水”这个字，而两个感受同时存在，这令她全然明白了“水”和实物水之间的关系。
感受是沙利文教育聋哑盲的海伦·凯勒与万物建立联系的通道。当然，海伦·凯勒是本来就具备这种联系能力的，她尽管失去了视力和听力，但她仍然拥有嗅觉、味觉和触觉等感觉能力。真正的问题是，海伦·凯勒不能进一步梳理这些感受，更不能将这些感受与其他人分享。为了分享，她得学习文字和语言。沙利文利用她本已具有的感受能力教会了她语言和文字，最后还教会了她讲话的能力。
不是通过思维去学文字，而是通过感受去学文字，这并不仅仅是特殊孩子的特殊教育方法。实际上，这是远胜于用思维去学文字的办法，也是现在逐渐流行的蒙特梭利幼儿教育法、华德福幼儿教育法等教育方法的关键所在。
假若每一个成年人小时候都是通过自己的感受去认识世界，那该是什么样的情形？
或者，回到一个小问题上来--假若晓枫从小就被教导要通过感受去认识自己和世界，那该会如何？
当然，晓枫没有这个机会。她说，她接受的教育，首先是家教，而后是学校教育，没有一个人对她说，尊重你自己的感觉，要通过你的感觉去认识自己、其他人、万物乃至世界。相反，几乎所有人都对她说，你要遵守这个规则，你要遵守那个规则，你要这样生活，你要那样生活……
也就是说，她不仅没有被教导尊重自己的感受，甚至也没有被教导尊重自己的思考能力。
其实，关键还是感受，因为真正的思考能力，总是建立在感受的基础上，而缺乏感受的思考，并不是独立思考，而是在重复别人灌输来的教条。
对于这一点，史蒂芬·吉利根说：“如果没有身体的佐证，一个道理对你而言就可以说是一个谎言。”
这个道理，我们的祖先是非常看重的，“体会”“体悟”“体察”和“体证”等很多词汇都是在说，一个道理必须经由你自己身体的证悟，否则这个道理就不是你的道理。
不是你的道理，自然就意味着，那是别人的道理，是别人传输给你、灌输给你乃至强加给你的道理。
对此，晓枫深有体会。她比喻说，一直以来，她感觉自己的脑袋就像是一个椰子，椰子里塞满了纸条，每一个纸条都有父母给她的一个道理。当遇到一件事情时，她会从椰子里调出一个相应的纸条来，然后按照这个纸条去行动。几乎没有哪个纸条是自己写的，主要都是父母灌输的看上去很好的道理。
这些被灌输来的道理有很多缺陷。第一，调出来一个合适的纸条不容易，有时要花费很多时间去调动。
第二，每当调用一个纸条时，身体似乎都不愿意。
第三，这些纸条经常相互矛盾，冲突得很厉害。
也许，最重要的一点是第二点--身体不愿意。譬如，晓枫从小学跳舞，因而成为父母的骄傲，但是，她控制不住自己的身体，她现在已经很胖，看上去一点都不像是舞者了。
让感觉在你心中开花结果
美国有一个电影，讲美国舞蹈学院的一些学生，即将参加毕业演出，而这将决定他们未来的去向。其中一个女孩，9岁起就被妈妈塞进这所学院，按照妈妈的意志去跳舞。这个女孩一直按照妈妈的意志而活，但真到了要比赛时，她发现自己的身体并不愿意跳舞，于是在毕业演出前，本来被定为女主角的她主动退出了比赛，并对她的妈妈说：“妈妈，你没有跳舞的腿，而我没有跳舞的心。”
这是父母们向孩子灌输“纸条”最容易出现的恶果。不过，我想说，作为孩子，能发现并承认自己的不情愿，已是一个巨大的进步了。通常，我们在生活中并没有发现这一点意识。但在我的课上，因为有很多练习，更是因为大家逐渐有了认识自己内在的意识，这样的发现会接二连三地出现。
一天早上吃早餐时，女学员阿玲取走了最后一个茶叶蛋。但她发现，她的室友看到没有茶叶蛋时有失望的神情。
阿玲是一个习惯自我牺牲的人，看到室友失望的神情，她第一时间产生了一个想法--把茶叶蛋送给室友。
课程中，我一直强调一点--任何一个细节向下看，都可以看到自己的真实存在，而学员们也养成了至少在这几天课程中体察每一个细节的意识。所以，这一次阿玲没有立即将那个茶叶蛋送给室友，而是停下来去看自己内心。
立即，她发现自己有一点不情愿，心中有一个微弱的声音在说“我也想吃这个蛋”。
这该怎么办呢？阿玲最终平衡了这两个声音，将茶叶蛋一分为二，自己和室友各一半。
这是一个很好的努力，只是稍稍可惜的是，阿玲听到“我也想吃这个蛋”的声音后，没有继续向内看，而是将“把茶叶蛋送给室友”和“我也想吃这个蛋”两个意见平衡了一下。
在课上，当阿玲讲到这个故事时，我请她闭上眼睛，去聆听“我也想吃这个蛋”的微弱的声音，并体会那时的感受。她这样做时，很快涌出了泪水。
这时，我问她有什么感受，她回答说“委屈”。她说，她有一个弟弟，从小她就被父母教导什么都要让着弟弟，而她为了让父母满意，也是为了得到父母更多的爱与认可，一直都委屈自己忍让弟弟。
这个发现，令她真正体会到了我一直讲的一个观点--“当下的关系模式是童年的关系模式的再现”。在这个早上，她给室友让茶叶蛋，而在童年时，她什么都要让着弟弟。但令她这样做的，是她的“椰子”中有一个相应的“纸条”。
假若你的“椰子”中塞满了“纸条”，那么，任何一个令你有所触动的时刻都是一个机会，可以让你发现那些自觉不自觉冒出的“纸条”，同时，觉察到“纸条”下面的真实感受，一旦发现自己的真实感受，就可以有机会尊重这个真实感受了。每当你做这样一个努力，就意味着你更进一步接受了自己。随着你越来越接受自己，你会离自己越来越近，而晓枫品尝到夹心饼干味道的奇迹般的体验就可能会降临到你身上。
对于阿玲而言，她发现了一个纸条--“要忍让”，也发现了这个纸条下隐藏着的感受--“我也想吃这个蛋”。假若她继续深入下去，她会完整地发现这个纸条是“你要忍让弟弟”，而她的完整感受或许会是，她很委屈，她也爱弟弟和父母，同时她也想爱自己，她不愿意只是按照父母塞给她的纸条生活。
在我的经验中，晓枫那两个瞬间是无比美妙的，我的言语能力实在难以描绘它，这种瞬间一生中哪怕只有一次，生命就会被点亮，你会感觉到，活着是这么美好。
试试看，从任意一个触动你的瞬间开始，试着向内看，你或许会开启真正属于你的人生。
29.让你的身心重归流动
人是软弱的，所以要觉知，让自己定下来。问题在自己处，不在别人。
--摘自素黑的畅销之作《好好爱自己》
很多人，似乎失去了感受能力。
在一些心理学的课上，我们会戏称这样的人为绝缘体。
比方说，我讲课的时候，常让大家做一个小练习：五六个人一个小组围成一圈，一个人讲故事，其他人听故事。听故事的人，要闭上眼睛。讲故事的人，不能讲出声，他要讲一个快乐的故事和一个悲伤的故事，他可以默默地用语言讲，也可以只是在想象，只要是他真正有深刻体验的故事就好。讲完后，让大家猜，他先后讲的是快乐的还是悲伤的。
眼睛的看和耳朵的听，与嘴巴的说，是我们平时最常做的事情，佛教称之为“三宝”。似乎是，我们要与别人乃至任何一个事物建立联系，必须经由这三宝。但关闭了这三宝会怎么样呢？
譬如在这个小练习中，三宝就被关闭了，你不能再通过这三宝去了解别人，你若想听出对方的快乐与悲伤，你就只能使用你身体的其他感官，也即通常所说的感受。
这个小小的练习中，有人很厉害，可以百分之百地“猜”准所有人的故事。这样的人，我们会说他的身体很“通”。也有人很麻木，完全不能体会到任何一个讲故事人的体会，这就是我们所戏称的“绝缘体”了。
相对而言，“绝缘体”的数量似乎要比非常通畅的人多一些。
“绝缘体”是怎么回事？他们是怎么炼成的？
我们都会逃避爱
在咨询中，我的很多来访者一开始是“绝缘体”，这让我对他们有了更深的了解。
譬如，咨询中我常让来访者做身体放松的工作，这个工作有时是为了做简单的催眠，有时只是因为来访者在这种状态下会更好地捕捉到自己真实的感受。否则，假若只是两个人滔滔不绝的对话，那就常常只是思维层面的沟通了。但只要让一个人沉静下来，也就是说，让一个人的身体放松下来，他就可以更好地发现自己的真实感受了。
比方说，我的一位来访者，她说最近一段时间，只要和男朋友在一起，就吃不下饭，那种感觉很像是得了厌食症。
一开始，如果只是纯粹头脑层面的对话，那么可以说，她是对男友有很大的情绪，觉得他做事情很不成熟。
但是，在让她闭上眼睛，做几个深呼吸，略略花一两分钟时间感受了一下身体后，我再问她，让她和男友在一起时吃不下饭去的这种感受是什么，假若它可以说话，它想说什么？
她安静了一会儿后说，我想对男友说，你对我太好了，这让我有压力，我有时想离你远一点儿。
哦，原来是这样。当时我想，疏远也是一个很重要的心理需求，太多时候，我们想为自己保持一个空间，所以她这种感受很有道理。
然而，在和她探讨这种对独立空间的需要时，我隐隐觉得这不是全部，于是再让她多花一点时间去体会这种感受是什么。
这次她花了约两三分钟时间感受自己，突然间泪如雨下。我问她发生了什么，她说，她明白了，这种感受是，她觉得，男友对她太好了，她隐隐觉得她不值得男友对她这么好。
原来如此，最深的感觉是她觉得自己不值得被爱，所以男友对她好时她才有了压力，于是产生了想逃走的动力。但是，她又觉得自己也不能对男友讲出想逃走的动力，结果转而成了总是看男友不顺眼，觉得他做事不成熟，和他在一起吃饭时才不能下咽。
这个故事中，假若心理医生是只会用脑的绝缘体，那么就可能会停留在她对男友不满而觉得男友做事不成熟这一层，而这离心理真相相当遥远。
要帮助来访者更好地捕捉到自己的心理真相，就必须引领来访者去体会自己的感受。
所谓体会，就是通过身体去领会。
歌舞能力是怎么被阉割的
