修身养性
穆宁训诸子不能诌媚取宠
【原文】
宁居家严，事寡姊甚恭。尝？家令训诸子，人一通。又戒曰：“君子之事亲，养志为大。吾志直道而已，苟枉而道，三牲五鼎非吾养也。”
——选自《新唐书·穆宁》
【译文】
穆宁性刚直，有气节，治家严谨，对待孀居（死去丈夫）的姐姐非常恭敬。他曾经撰写家令训诫几个儿子，每人给一份。并告诫他们说：
“有德贤的人侍奉父母，以培养不慕荣利的志向为大事。我的志向是正直，如果不从正道而取媚求容于我，即使有“三牲五鼎”那样丰盛的奉养，我也不稀奇。”
司马光诫侄要谦恭守法【原文】
近蒙圣恩除门下侍郎；举朝嫉者何可胜数，而独以愚直之性处于其间，如一黄叶在烈风中，几何不危坠也！是以受命以来，有惧而无喜。
汝辈当识此意，倍须谦恭退让，不得恃赖我声势，作不公不法，搅扰官司，侵陵小民，使为乡人此厌苦，则我之祸，皆起于汝辈，亦不如人也。
——选自《戒子通录》
【译文】
近来蒙皇上恩典，授我以门下侍郎，满朝文武忌妒的人数不胜数，而我独以愚直的本性处在这样的环境中，像一片黄叶在凛冽的朔风中，能坚持多久不坠落呢？因此自从受命以来，只有恐惧心理，而无喜悦心情。你们应当体察我的这种心境，遇事要加倍地谦恭退让，不许依赖我的权势名声，做不公不法的事，搅扰官府，侵害凌辱百姓，使自己成为乡人憎恶痛恨的人。要不然，那我的祸患，都是你们造成的，你们就连一个普通人都不如了。
张耒诫子不可贪图安逸【原文】
城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝：捧盘出户歌一声，市楼东西人未行；北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷；业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？
——选自《柯山集》
【译文】
城头月落，浓霜如雪，楼上听敲五更，声音好像要断绝了；捧着盘子出门，听见了卖饼人的叫卖声，街市东西还没有行人哩；北风穿透衣服吹在我的饼上，衣服单薄我不怕，就怕饼冷了。事业没有高卑之分，人的意志应该坚强，男儿是有追求的，哪能图安逸？
谢良佐训子不同俗而同理【原文】
脱去凡近，以游高明。莫为婴儿之态，而有大人之器。莫为一身之谋，而有天下之志。莫为终身之计，而有后世之虑。不求人知而求天知，不求同俗而求同理。
——选自《戒庵堂老人漫笔》
【译文】
摆脱才识浅陋的人，与高明的人交往，不要干出小孩子那样的傻事，而要有大人的气魄和量度。不要只为个人打算，而要胸怀天下。不要只考虑自己的一生，还要考虑到子孙后代。不要只求让别人知道你，而要求让天知道你。不要求与世俗在一起，而要求与理在一起。
唐介训诸子以直道自任【原文】
公一日退朝，谓诸子曰：“吾以直道自任，蒙圣主厚恩，参贰政府，惟以至公为报，不敢以朝廷官爵为己私恩，桃李固未与汝等栽培，惟荆棘则甚多矣，然仕宦穷达，各有时命，汝等自勉之。”
——选自《宋史·唐介传》
【译文】
有一天，唐介从朝廷回到家里，对他的两个儿子说：“我一贯以有正直之道自居，受圣明的皇上给予的深厚恩德，在政事堂里协助宰相为政，只有以大公无私作为报答，未敢用朝廷的官爵作为自己给别人的私恩。我没有为你们创造一个舒适的环境，摆在你们面前的是布满荆棘的道路，艰险的环境，然而作官的困厄和显达，各有命运，你们要尽力啊！”
江端友训子孙不能过分奢求【原文】
凡饮食知所从来，五谷则人牛稼穑之艰难，天地风雨之顺成，变生作熟，皆不容易。肉味则杀生断命，其苦难言，思之令人自不欲食，况过择好恶，又生嗔恚乎？一饱之后，八珍草莱，同为臭腐，随家丰俭，得以充饥，便自足矣。门外穷人无数，有尽力辛勤而不得一饱者，有终日饥而不能得食者，吾无功坐食，安可更有所择。若能如此，不惟少欲易足，亦进学之一助也。吾尝谓欲学道当以攻苦食淡为先，人生直得上寿，亦无几何，况逡巡之间，便乃隔世，不以此时学道，复性反本，而区区惟事口腹，豢养此身，可谓虚作一世人也。食已无事，经史文典漫读一二篇，皆有益于人，胜别用心也。
与人交游，宜择端雅之士，若杂交终必有悔，且久而与之俱化，终身欲为善士，不可得矣。谈议勿深及他人是非，相与意了，知其为是为非而已。棋弈雅戏，犹曰无妨，毋及妇人，嬉笑无节，败人志意，此最不可也。既不自重，必为有识所轻，人而为人，所轻无不自取之也，汝等志之。
——选自《戒子通录》
【译文】
饮食的时候要想到所饮所食的东西是从哪儿来的，五谷是人和牛从事艰辛的农业劳动，加上天地风调雨顺而成的。从生的到烧成熟的，也都不容易。要吃到肉味，是要经过一番杀生断命的过程，所包含的痛苦难以言状，想想简直让人不能下咽。还要挑精拣肥的，不如意又随便对别人生气发怒。吃饱以后，无论是八珍食物还是地里蔬菜，都化为腐臭了。饮食要根据家境而定，家境好就丰盛些，家境不好就俭省些，能够填满肚皮就可以满意了。门外穷人无数，有竭尽全力辛苦操劳而不得一饱的，有整天饥饿而吃不到一粒饭的。我无功而坐食，怎么能再挑食呢。假如能这么想，不仅仅能减少贪欲而知足，对学习求上进也是有帮助的。我曾经说过，想要学道先要训练刻苦和吃食清淡。人生能得高寿的，也没有多少，况且在顷刻之间，也有隔世之感。不利用这时来学道，恢复人的本性，而仅仅注重口腹，喂养身体，可说是虚度一生了。
饭后无事，随便读读经史文典一二篇，都对人有益的，比心思用在别处好多了。
同人交游，应选择端正高尚的人，如果胡乱交往一定会后悔的，而且与人相处久了定会受同化，想要保持洁身自好就不可能了。谈话议论不要深涉别人的是非，相处一起，大概了解那人有什么对有什么不对就可以了。下棋之类高雅的玩法，是没有什么不好的，不要靠近妇女，调笑无度，会败坏人的意志，这最不可为了。自己不自重，就一定会被有识之士所轻视。一个人做人，被人轻视都是自己造成的，你们要记住。
任环示儿不能英雄气短【原文】
潞安任复盭环，以同知御倭，昼夜力战。遍身书姓名，曰；“死绥职也，为二亲记此发肤。”尝见其示儿书云：
儿辈莫愁，人生自有定数，恶滋味尝些也有受用。苦海中未必不是极乐国也。读书孝亲，无遗父母之忧，便是常常聚首矣！何必一堂亲人？我儿千言万语，絮絮叨叨，只是教我回衙，何风云气少，儿女情多？
倭贼流毒，多少百姓不得安家，尔老子领兵，不能诛讨。砫啮毡裹革，此其时也。安能作楚囚对尔等相泣闱闼间耶？
此后时事不知如何，幸而承平，父子享太平之乐，期做好人；不幸而有意外之变，只有臣死忠，妻死节，子死孝，咬定牙关，大家成就一个“是”而已。汝母可以此言告之，不必多话。四月廿四日太仓城西伏书。
——选自《坚瓠集》
【译文】
山西潞安府的任环，号复庵，任苏州同知的时候，抵御倭寇的侵扰，昼夜奋战，他把自己的名字写遍全身上下，说：“战死沙场，是武官的本分。一旦牺牲了，以便让人知道是我的遗体。因为身体发肤，受之父母双亲啊！”曾见他给儿子的家书说：
儿子们不要为我忧愁，人生祸福都由前定。尝一些艰辛的滋味也是有好处的。苦海之中，未必就不是极乐世界。读书孝顺父母，不给父母增加忧愁，就等于经常会面。何必一家人随时要相聚一堂？我儿说千说万，絮絮叨叨，无非是要我回到苏州官署，堂堂男子汉怎么会如此英雄气短，儿女情长？倭寇所造成的灾殃，使多少百姓流离失所，无法安居乐业。你父带兵，却不能诛讨。浴血奋战，马革裹尸而还，正是这个时候。岂能像处境窘迫的楚囚一样对着你们在家里哭泣呢？
今后形势不知如何。如果侥幸太平，则你我父子可同享太平之乐，以期望做好人。假若不幸而发生意外的变故，只有作臣子的为忠而死，作妻子的为节而死，作儿子的为孝而死，咬紧牙关，大家成就一个“是”
字罢了。可以把这些话告诉你的母亲，其他的话不必多说。
沈守正教子用“五硬”做正直人【原文】
丈夫遇权门须脚硬；在谏垣须口硬，入史局须手硬，值肤受之訫须心硬；浸润之谮须耳硬。
——选自周在梁《尺牍新钞》
【译文】
大丈夫与权贵打交道，脚根要硬；当谏官，嘴要硬；当史官，手要硬；听到有人在诉说自己的“痛苦”（利害切身的诬告），心要硬；听到有人不断讲别人的坏话，耳要硬。
高攀龙教子要做好人、须寻好友【原文】
吾人立身天地间，只思量作得一个人，是第一义，余事都没要紧。
作人的道理，不必多言，只看小学便是。依此作去，岂有差失？从古聪明睿智，圣贤豪杰，只于此见得透，下手早，所以其人千古万古，不可磨灭，闻此言不信，便是凡愚，所宜猛省。
作好人，眼前觉得不便宜，总算来是大便宜。作不好人，眼前觉得便宜，总算来是不大便宜。千古以来，成败昭然，如何迷人尚不觉悟，真是可哀！吾为子孙发此真切诚恳之语，不可草草看过。
言语最要谨慎，交游最要审择。多说一句，不如少说一句；多识一人，不如少识一人。若是贤友，愈多愈好。只恐人才难得，知人实难耳，语云：“要作好人，须寻好友。引酵若酸，哪得甜酒？”又云：“人生丧家亡身，言语占了八分。”皆格言也。
——选自《高子遗书》
【译文】
我们活在人世间，只想着怎样做一个人，这是第一重要的事，其他事都属次要地位的。作人的道理，不必多说，只要看看《小学》这本书就行了。照着书中所说的去作，就不会有错。自古以来那些聪明、通达、明智的人，还有那些圣贤豪杰，对此看得最透彻，做得也早，所以他们名垂千古，永不磨灭。如果听到这些话还不信，那就是平庸、蠢笨的人，应该猛醒悟过来。
作一个好人，从眼前利益来看，得不到什么好处，但从长远的观点来看，却是占了大便宜。作一个不好的人，眼前可以得到一些利益，但从长远来看，必然要吃大亏。自古以来，成功失败都非常明显，如何有人还执迷不悟，那真是可悲！我为子孙说这些真切诚恳的话，切莫草草看过，随便对待。
……
说话一定要谨慎，与人交往最重要的是慎重选择。多说一句话，不如少说一句话；多认识一个人，不如少认识一个人。当然，如果是才能、德行好的朋友，那就愈多愈好。唯恐人才难得，要了解一个人相当困难。所以俗话说：“要作好人，必须交好朋友。酵母如果酸了，就酿不出好酒来。”又说：“丧家亡身的人，八成是由于言语引起的。”这些都是至理名言啊！
瞿式耜诫子坚持民族气节
【原文】
自正月十一日周谊、童长班来，得汝昨年九月二十二日书，知家乡去年七月已遭蹂躏，家中寸金不留，止剩空屋数间。汝母闻之，益添忧闷，吾虽百方解劝，而终是难开，缘其子女之念关切，知汝与若妹如此受苦，不容不肠断耳。吾自念若非西抚出门，遭此劫中，自然性命不保。
今天公委曲方便，留此一线余生，虽为靖逆受磨，而名节犹彰，残躯犹在。以视家乡被难者，相去何如，以此转自排拨。虽家中所有罄完，总以空华身外譬之，只汝等暨一门眷属无恙，便是大福矣。
可恨者，吾家以四代甲科，鼎鼎名家，世传忠孝，汝当此变故之来，不为避地之策，而甘心与诸人为亏体辱亲之事。汝固自谓行权也，他事可权，此事而可权乎？邑中在庠诸友，轰轰烈烈，成一千古之名，彼岂真恶生而乐死乎？诚以名节所关，政有甚于生者。”死固吾不责汝，笫家已破矣，复何所恋？不但觅隐僻处所潜身，而反以快仇人之志，谓清浊不分，岂能于八斗槽中议论人乎？痛杀！恨杀！
——选自《瞿式耜集》
【译文】
自从正月十一日，周谊、童长搬来后，收到你在去年九月二十二日的家书，知道家乡去年七月已经遭受践踏，家里寸金不留，只剩下数间空屋。你娘闻听，更加忧心郁闷，我虽千方百计规劝，但总是难以解开。
原因是她极其关切儿女，深知你与若妹这样受苦，不容不痛断肝肠啊！
我却挂念若非出门西抚，遭此劫难之中，自然性命难保。老天暗中相助，给予方便，侥幸留这条生命，虽为平定叛逆者受到磨难，但名声气节还显着，残躯还保存。看到家乡被劫难的人，相比怎样？我们便以此转忧为喜。虽然所有家产都完了，就将它比作身外之物吧！只要你们及家眷没事，就是大福了。
最可恨的是，我们家四代甲科鼎鼎有名，世代忠孝，当此处境变化时刻，你打算不逃避家乡，而情愿接受清朝统治，竟与别人干出这种损己辱亲之事。你还说这是权宜之计。其他事情可以权宜，这种事情也可以权宜吗？县城中在学校的亲友，反清斗争轰轰烈烈，成为千古留名的事业，你果真如此贪生怕死吗？这实在有损于名节。一个人的气节比生命更为重要。死，我本来不会责怪你，家宅已废了，又有什么可留恋的？不及早找个隐僻的地方藏身，反而让仇人得志，这是黑白不分，怎么能在高才群体之中议论人呢？痛啊！恨啊！
《改良女儿经》作者诫女学贤德
【原文】
看古人，多贤德。宜以之，为法则。周姜正母仪，国人尽被格。太拟和众妾，子孙甚多广。缇萦朝上书，愿婢赎父身。卢氏不避盗，冒刃宁卫姑。侃母断己发，换酒筵嘉宾。村媪识光武，宰鸡而谢之。？鳇烹伏雌，乃是百里妻。练裳与竹笥，戴女能自亲。荆钗并裙布，孟光能安贫。冀？夫妇睦，相见如敬宾。仲妻止夫召，灌园自食力。少君更短衣，提瓮出自汲。御妻能激夫，晏荐遂得封。唐氏乳迈姑；孝名啧啧称。
孟母能教子，显扬于后世。玫英畏贼辱，先自投粪秽。李氏负夫骨，因牵断其臂。令女志誓孀，引刀割其鼻。亿万贤妇女，罄竹难尽述。贤妇依此教，淑女能听训，万代永标名。
——选自《改良女儿经》
【译文】
看一看古人，有很多贤德的女子。以她们为榜样，以礼义为准则，就能做好；周文王的祖母太姜一生贞节、孝顺，善于教育子女，成为贤妻良母的表率，受到人们的赞扬。周武王的母亲太姒治内有方，和周文王的众妾和睦相处，使周文王传下不少子孙，当时的人们倍加推崇。汉文帝时一个叫缇萦的女子情愿自己做官婢来赎父亲的罪，皇帝受感动批准免了她父亲的罪。唐朝郑义宗的妻子卢氏，在家被强盗抢劫，家中人都四处躲藏，只有她守着不能走的婆婆而差一点被打死。晋朝陶侃的母亲为了维护儿子的名誉，在没有钱的情况下剪掉自己的头发换了一桌酒席招待名绅范逵，后来范逵推荐陶侃做了官。汉武帝化装私访，被人怀疑是盗贼，幸而被开店的老妇人发现相貌与众不同而设法相救，并杀鸡而招待。老妇人后来受到汉武帝奖赏。周朝百里奚外出求官当了奴隶，妻子始终等待，最后成了秦国相府的洗衣妇。后来秦穆公发现了百里奚有才能，用五张羊皮赎出来让他当了宰相，终于夫妻团聚。汉朝戴良虽然家中很有钱，但给五个女儿的嫁妆全是布衣竹箱之类不值钱的东西，女儿们没怨言，都能安心度日。东汉梁鸿结婚时，妻子孟光打扮得很华丽，梁见了不高兴，七天没理妻子。后来妻子穿布衣与梁鸿长期隐居。春秋晋国时？缺和妻子每天相敬如宾，后来晋文公封？缺为下军大夫。战国时楚王曾用重金聘请齐人陈仲子去做宰相，他妻子劝说他不要去干那个担忧受累的差使，后来两人逃走给人管菜园子去了。
