在大多数人为了生存的需要努力遮掩自己的时候，“真实”反倒会成为做人的一道亮丽风景。做人真实的人可能会吃一时之亏，但终究会成为做人的赢家。但是做人真实并不意味着做什么事情都让自己以“原生态”的面貌出现，该包装自己的时候也要会包装，尽管这是为求做事顺利不得已而为之。
1.最简单的才是最真实的
简单是什么？简单是把复杂化为单纯，把多样化为单一，把重负化为轻松，不为自己没有的东西悲伤，要为自己拥有的东西喜悦，简单是感性的一种享受，是快乐的境界。
孔子赞美颜回的简单生活，他对弟子说：简单就是美，简单就是快乐。简单的生活节约资源与时间，从而使人有更多精力去侍奉心灵，活得明白一些，快乐一些。
孔子原来想做大官，周游列国满世界跑，没有做成，只好铩羽而归，在家乡当了个教书匠。没想到一做就其乐无穷，他终于明白：
一是做小比做大更大。
二是该做什么就做什么，不要强迫自己。
孔子把自己的这两条智慧传给了弟子们，师生们全都受用无穷，每个人都快乐得不得了，一下子使儒家名声大震。
孔子最看重的大弟子颜回就是一个真实的人，他住的、吃的都很简单。
孔子、颜回这样的人是把简单当做享受，把简单的感性美灌注于理性的享受中。他们没有多少钱，也没什么所谓的身份地位，但他们快快乐乐，比有钱有势的人快乐。
《三国演义》中刘备被蔡瑁追杀，幸亏马跃过檀溪躲过一劫，在路上他看见一个牧童倒骑牛儿悠然而过，手中拿了一支竹笛信口而吹，显然玩得正高兴。刘皇叔见此不由一声感叹：
“吾不如也！”
刘皇叔的快乐程度当然比不上牧童，因为他太奔波太操心。刘备在没当皇叔前是个卖草鞋的小伙，那时他的快乐与这个牧童原本一样。后来因为立下了雄心壮志，结果就弄得今生与快乐无缘。
我们并不是说人不要有雄心壮志，而是说这不应该让人不快乐。如果让人不快乐，这是什么狗屁雄心壮志呢？不如不要。
真正的雄心壮志是找到真实的自我，让自己真正的快乐起来。
颜回做人不失本色，所以他居陋巷有滋有味，比住高楼大厦还过得好。
这其中有个技术性的窍门，那就是“生活简单是享受”。
有的人往往累死累活，就在于他们把原本简单的生活搞复杂了。
从前有个人向他的师父诉苦：“哎呀，我好苦，我好累。”
师父问他：“你为什么会这样？”
他说：“我吃饭都累。吃少了怕饿，吃多了怕不消化。吃肉怕胖，吃菜怕瘦，不吃又不行。”
师父笑了：“我明白了。你就饿自己一天试试看。”“行吗？”
“试试看吧。”
于是这人饿了自己一天，饿坏了，第二天开饭大吃一顿，好美呀，拍着肚子来见师父：“师父啊，我明白了。”
“你明白什么了？”
“吃饭就吃饭，原本很简单。”
“哈哈，你明白了。”
今天的现代人似乎也到了不会吃饭、不敢吃饭的地步了，想必也到该饿一下的地步了。
人活得越简单越好，这样才会见本心，才不会失去生存的基本技能。
《蒙古秘史》记载，大名鼎鼎的成吉思汗死于被马摔伤。一生在马背上叱咤风云的大英雄到后来连马也不会骑了，这正说明他的本事已随贪欲一点点消失，最终不见了。
与成吉思汗相比，颜回活得更真实，因为他未失本心，没有贪欲，是一个纯粹的人，快乐的人。
这样的人不用去征服别人，全世界本来就是他的。
所以人活得越简单越好，简单到能把复杂的心情化为单纯，把多样化为单一，把重负化为轻松，不因没有的东西而悲伤，而为拥有的东西喜悦，这才是感性之中的理性之举。
2.面对自己的现实
面对自己的现实是真实做人的根本，是自我发现、自我探索、追求心灵成熟的起跑线。它能使你正视自己的不足，调整自己的期望值，避免你在做人做事时心猿意马、好高骛远。
每个人都有自己的人生，不管你是胖、是瘦、是高、是矮、是贫、是富、是贱、是贵，你都要坦然地面对自己，选择自己的生活与事业。一个敢于面对现实的人才会把自己看得更清，这不仅是你做人、做事的出发点，更是你心灵的一扇门窗，打开了，才会走得更远。
有这样一个故事：
一个年轻人去寻访一个被称为圣人的人。他住在山边一个幽静的林子里。正当他们谈论着什么是美德的时候。一个土匪拄着拐杖吃力地爬上山岭。跪在圣人面前说：“啊，圣人，请你帮助我解脱我的罪过，我罪孽深重。”
圣人答道：“我的罪孽也同样深重。”
土匪说：“但我是盗贼，还是个杀人犯。”
圣人说：“我也是盗贼也是个杀人犯。”
土匪说：“我犯下了无数的罪行。”
圣人回答：“我犯下的罪行也无法计算。”
土匪站了起来，他两眼盯着圣人，露出一种奇怪的神色。然后他就离开了他，失望地下山去了。
年轻人转过头去问圣人：“你为何给自己加上莫须有的罪名？你没有看见此人走时已对你失去信任？”
圣人说道：“是的，他已不再信任我，但他走时毕竟如释重负、一身轻松，他需要的是自己看清自己。”
正在这时，他们听见土匪在远处引吭高歌。
从此，这个年轻人懂得了面对现实，在不断的自我发现、自我探索中，追求心灵的成熟，在曲折的人生道路上行得更稳更快。
又如，在一个周末舞会上，一个秀发披肩、亭亭玉立的大二女生，在沸腾的舞池中，翩翩起舞，像一朵六月的新莲飘逸而芬芳。
在无数目光的包围和无休无止的旋转后，她累了，坐在一边休息。
这时，一个男孩走过来向她微微鞠躬，伸出手：“我可以请你跳一支舞吗？”他彬彬有礼，像一个古代的王子，让人不忍拒绝。
虽然女孩子已经有些疲惫了，但面对“王子”的邀请，她还是站了起来，伸出了手。当两个人面对面地站在舞池中，静等音乐响起的片刻，她突然发现那个男生竟然比她还矮一点。女孩子觉得，如果哪个男生与她等高，那就已经是很矮了。“我比你还高哪！”女孩子轻轻地说，笑着，像小时候与小伙伴比高矮时得胜后的高兴的样子。但眼前的男孩子并不是自己的朋友，只是舞会上偶尔邂逅的舞伴。女孩子立刻为自己的口无遮拦而后悔了。她的脸刷的一下红了。
这件事发生得有些意外，男孩子有点猝不及防，稍稍愣了一下，脸上的笑还来不及褪去，新的一波笑意竟浮了上来。他不愠不恼地说：“是吗？那我迎接挑战。”
后面四个字稍稍有点重。女孩子无语，歉意地笑，躲过他的目光，但却有点紧张地捕捉来自他的信息。就见他下意识地挺直了腰板，骄傲地说：“把我所发表过的文章垫在我的脚底下，我就比你高了。”
舞会后，他们成了恋人。
后来，虽然因为阴差阳错，他们并没能走在一起，但是，女孩子从来没有忘记过他，没有忘记当年在舞会上的那一幕情景，尤其是那两句不卑不亢的话：“那我迎接挑战”、“把我所发表的文章垫在我的脚底下，我就比你高了。”
人要正视自己的不足，调整好自己的期望值，追求心态的健康，坦然地面对自己，才是最大的收获。
大家可能都有这样的体会：掷铅球时，要想掷得远，就不要抛得太高，抛得太高的人往往不是投得最远的，过马路时，要向前看，总是东张西望，还不时向天抬头的人，车子到了你旁边你还不知道。做人做事不能像掷铅球一样，想着“高”而忘了远，像过马路一样东张西望。
做人真实的人不忌讳自己的缺陷，而是能正视它。做人就要面对自己的现实，这样才能活出自己的风采！
3.做事需注意先树立一个良好的个人形象
做人真实就好比人要有一个真实的“内核”，但同时也不排斥在“内核”之外给予适当的包装。在当今的社会中，只有在对方认同和接受你的时候，你才能顺利进入对方的心中，给对方一个好印象，才能进一步与对方周旋和交往，从而把自己要办的事情办成和办好。
第一，讲究礼仪使自己受到重视。
荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”
孔子说：“不学礼，无以立。”这不仅是哲人的忠告，也是人们在痛苦的经历中得出的结论。
《左传》庄公十年。齐侯在外的时候，路过谭国，谭国不以礼仪相待。等他回到齐国，诸侯都去庆贺，惟谭国没有去。这年冬天，齐侯因谭国对齐没有礼貌而发兵灭亡了谭国。
相反，一个人如果以礼待人，注重礼节，才能受人尊重。礼的应用，以和谐为好，与同事、上级、部下、父母、妻子等等，这一切都需要适当的礼节。
礼仪是一种极其有趣的文化现象，是一种感性的体现。它要受历史、风俗、宗教及社会思潮的影响，是一个区域内人际交往时所认同的准则和行为的规范。而礼节礼貌则是礼仪的具体化和实际化，礼仪要通过礼节和礼貌得以体现。
讲究礼节礼貌是人际交往中相互尊重、联络感情、增进友谊的行为，也是一种道德，是一种感性的美，现在我们所讲的文明和礼节礼貌应该是发自内心、表里一致的行为，其举止、接物、待人、打扮、仪表、谈吐等无一不带有高尚而诚挚的特点，是个人文化素养、品德、品貌、教养良知等精神内涵的外在表现。有理性的人才能“知书达礼”，才能“严于律己、宽以待人”，才能懂得尊重别人就是尊重自己，懂得遵守并维护社会公德，就是为自己创造了一个文明知礼的生活环境的道理，才能成为一个明辨礼与非礼之界限的知礼的人，也才能为自己树立一个君子形象。
第二，树立讲信誉的形象。
“敦厚之人，始可托大事”，一个人如果不够诚实，不讲信誉，往往在交际上成为两面派，在社会上成为图利弃友的市侩小人，这样的人是没有朋友的。交友如果不交心，一切都不会长久。人与人之间办事需要以诚相待，以信相交。真正的大丈夫要言而有信，诚实可靠。
孔子经常教育他的学生，要“言必信，行必果”，就是说，说话一定要算数，说到做到；办事儿一定要果断，不能犹豫不决。曾子把老师的话牢记在心，每天晚上睡觉前，他都要进行反省：“给人家办事儿，我做到诚心尽力了吗？对待朋友，我有没有不诚实、不守信用的地方呢？老师的教诲我认真复习过了吗？”日复一日，年复一年，曾子一直这样严格要求自己，成了很会办事儿的知名人士。
在对待别人时，千万要讲信用，信誉是你的一块牌子，别人认为你是一个讲信誉的人，从而会信赖、依靠你，你在办事时才会战无不胜，攻无不克。
4.展示自己最好的一面——学会微笑
我们提倡理性做事，就需学会用微笑来包装自己，因为大量事实证明，微笑可以解决问题，微笑是办事的开心锁。
用你的微笑去欢迎每一个人，那么你就会成为最受欢迎的和最会办事的人。
微笑也是一种感性的美，它无处可买，无处可求，不能借，不能送，因为在你把它给予别人之前，它是对谁都无用的东西。但它却创造了许多奇迹。它丰富了那些接受它的人，而又不使给予的人变得贫瘠。它产生于一刹那间，却给人留下永久的记忆。
它创造了千万家庭的快乐，建立人与人之间的好感，它是疲倦者的温床，失望者的信心，悲哀者的阳光。所以，假如你想让自己受到别人的欢迎，请给人以真心的微笑。
有人做了一个有趣的实验，以证明微笑的魅力。
他给两个人分别戴上一模一样的面具，上面没有任何表情，然后，他问观众最喜欢哪一个人，答案几乎一样：一个也不喜欢，因为那两个面具都没有表情，他们无从选择。
然后，他要趋两个模特儿把面具拿开，现在舞台上有两个不同的个性，两张不同的脸，他要其中一个人把手放在胸前，愁眉不展并且一句话也不说，另一个人则面带微笑。
他再问每一位观众：“现在，你们对哪一个人最有兴趣？”答案也是一样：他们选择了那个面带微笑的人。
佛兰克林·贝特格是全美国最著名的推销保险人士之一。他说他许多年前就发现了面带微笑的人永远受欢迎。所以，他在进入别人的屋子之前，总是停留片刻，想想需要他高兴的事情，于是，他脸上便展现出开朗的、由衷而热情的微笑；当微笑即将从脸上消失的刹那间，他推门进去。
佛兰克林·贝特格深知：他推销保险的成功同自己面带微笑有很大的关系。
当我们面带微笑去办事儿后，回头再看看效果，想必你自己也会大吃一惊。
微笑永远不会使人失望，它只会使人们欢迎面带微笑的人。
有这样一个例子，纽约证券股票公司市场的成功人士威廉·史坦哈，年轻的时候是个讨人嫌的家伙，他脸上没有微笑，不受人们的欢迎。
后来他自己决定，必须改变自己的态度，让自己的脸上绽放开朗的、快乐的笑容。于是，在第二天早上梳头时，他对着镜子中满面愁容的自己下令说：“你得微笑，把脸上的愁容一扫而光；现在立刻开始，微笑。”于是，威廉·史坦哈转过身来，微笑着跟他的太太打招呼：“早安，亲爱的。”她怔住了，惊诧不已。史坦哈说：“从此以后你不用惊愕，我的微笑将成为寻常的事。”
过了两个月，史坦哈每天早上都对妻子微笑。结果怎么样呢？微笑改变了他的生活，两个月中他的家庭所得的幸福比以往一年还要多。
现在，史坦哈对大楼的电梯管理员微笑；对大楼门廊里的警卫微笑；对地铁的卖票小姐微笑。当他在交易所时，对那些从未见过他的人微笑。于是他发现每一个人都对他报以微笑。
史坦哈带着一种轻松愉悦的心情去同一些满腹牢骚的人交谈，一面微笑，一面恭听。过去很讨人厌的家伙，变成了一个受人欢迎的人；过去很棘手的问题，现在变得容易解决了。
毫无疑问，微笑给史坦哈带来了许多的方便和更多的收入。现在，他发现以前同别人相处很难，现在可完全相反，他学会了赞美、赏识他人，努力使自己用别人的观点看事物。从此他快乐、富有，拥有友谊与幸福。
所有的人都希望别人用微笑去迎接他，而不是横眉竖眼，横眉竖眼会阻碍了心灵与思想的交流。
所以，有的公司，在招聘职员时，以面带微笑为第一条件。他们希望自己的职员脸上挂着笑容，把自己的公司推销出去。
用微笑先把自己推销出去，最好的例子是美国联合航空公司。
美国联合航空公司有一个世界纪录，那就是在1977年载运了最大数量的旅客，总人数是35566782人。
美国联合航空公司宣称，他们的天空是一个友善的天空，微笑的天空。的确如此，他们的微笑不仅仅在天上，在地面便已开始了。
有一位叫珍妮的小姐去参加联合航空公司的招聘，当然她没有关系，也没有熟人，也没有先去打点，完全是凭着自己的本领去争取。她被录取了，你知道原因是什么吗？因为珍妮小姐脸上总带着微笑。
令珍妮惊讶的是，面试的时候，主试者在讲话时总是故意把身体转过去背着她，你不要误会这位主试者不懂礼貌，这是他在体会珍妮的微笑，感觉珍妮的微笑，因为珍妮是通过电话工作的，她做的是有关预约、取消、更换或确定飞航班次的事情。
那位主试者微笑着对珍妮说：“小姐，你被录取了，你最大的资本是你脸上的微笑，你要在将来的工作中充分运用它，让每一位顾客都能从电话中体会出你的微笑。”
虽然可能没有太多的人会看见她的微笑，但他们透过电话，可以知道珍妮的微笑一直伴随着他们。
如果你想向别人展现你最好的一面，那么从现在开始你要学会微笑。
5.好口才是解决问题的利器
所谓做事也就是解决各种各样的问题，如果说，一个人需要在做人上展现自己真实的一面，在做事上则要善于运用一些“虚”的技巧来包装自己。而口才，正是一门最有用的“虚”的本事。
在现代社会，说话、演说已成为现代人交际、办事必须具有的重要能力，好的口才是你展示才能的交易平台，是包装做事的理性之美，更是创造型、开拓型人才的必备素质。
在生活中，我们常常听到“我真佩服某人的口才”的话。这里所说的口才，就是口语表达的才能，即善于用口语准确、生动地表达自己思想感情的一种能力。随着社会交往的日益频繁，人们越来越重视口才的功能了。
关于口才的魔力，不禁让人想起舌头的功能。古希腊伊索寓言中有这样一则故事。据说伊索年轻时在贵族家当奴仆。有一次，主人设宴，广请宾客，来者多是哲学家。主人令伊索备办最好的酒肴待客。于是，伊索专门收集各种动物舌头，办了个舌头宴。开餐时，主人大吃一惊，问道：“这是怎么回事？”伊索答道：“您吩咐我为这些尊贵的客人办最好的菜，舌头是引领各种学问的关键，对于这些哲学家来说，舌头宴不是最好的菜吗？”客人听后，发出赞赏的笑声。主人又吩咐伊索说：“那我明天要再办一次酒席，菜要最坏的。”次日，开席上菜时，依然是舌头。主人见状，大怒。伊索不慌不忙地回答：“难道一切坏事不是从口中说出来的吗？舌头既是最好的东西，也是最坏的东西啊！”讲得主人一时间说不出话来。
历代政治家、军事家、社会活动家都十分重视发挥自己的演说才能。大名鼎鼎的英国前首相温斯顿·丘吉尔，是一位非凡的演说家。第二次世界大战时，他的一次演说，据说不仅使当场的几千人激动不已，而且通过广播让几百万人入迷。那次著名的战时演说对激励广大国民与法西斯血战到底起了很大的鼓舞作用。
现在，我们生活在和平的环境下，虽然不需上述那种慷慨激昂的战时演说，但前人的演说魅力仍令我们赞叹不已。无论经济、政治、科技、文化、教育哪个领域，人们在各种场合下都需要发挥说话的口才，从毛遂自荐、商务洽谈到发表施政演说，从接待中外来宾，发表祝辞，到出席宴会、发表谢辞等等，口才作为一门艺术，在现代社会不再为少数的政治家、军事家所拥有，而被越来越多的人所运用，它的作用越来越显得重要。
例如，作为一个社会公职人员，必须具有演说的才能，否则，他将难以应付各种场合，更谈不上展示自己的魅力了。演说本身并不是目的，而是达到目的的一种手段。想要在短时间内向许多人传达大量的信息时，仍然要采取演说这种形式。领导者要宣传政策，鼓动人们的工作热情和生产热情，介绍生产经验，传授知识，发表对企业发展战略的观点、看法等，需要具备演说才能。通过演说，可以使听众了解大量的信息，系统的思想观点、知识，获得对演说者的完整印象，以便对其言行做出判断。如果领导者高高在上，不通过演说的方式，而仅仅通过电话、文件来管理生产工作，就会无形中割断领导与群众之间的联系，必然会造成无形的隔阂。反之，直接和群众见面，把自己的想法直接向群众讲出来，则可以显示出自己的水平，并赢得群众。这也是领导“包装”自己的一条捷径。如有一个厂长就职时向群众发表了别出心裁的演说：“我来当厂长，打心里高兴！但厂长不好当，担子重啊！从现在起，我这个厂长给大家交个底儿，我不想干两年就‘捞一把’，我是非跟大伙儿一块干出个样子来不可。好比一根绳子上拴着两只蚂蚱，飞不了你们，也蹦不了我……”这几句活虽不慷慨激昂，但让人们觉得实实在在，含意不平常。他赢得了群众的信任，许多人说：“这个厂长挺实在……”，“厂长是个老实人，我们跟着实在的厂长干，心里踏实……”这位厂长当着全厂职工第一次亮相就“得了高分”。他这次亮相的确对演说的方式、内容、角度进行了周密的考虑，实实在在地讲了自己上任时的心理活动及上任后的打算，从而达到了与职工交流的目的。
因此，在现代社会中，会说话、好办事已成为一种时尚，是许多成功人士的杀手锏，也是他们成功的跳板之一。人们活着，不仅仅是为了活着，而是为了做成一些事情，成就事业，实现为自己、为他人、为社会而设定的某些理想和某些目标。而获得抵达这一理想境界的通行证就是语言，就是高超的说话水平。
富兰克林说：“说话和事业的进步有很大的关系，你如出言不慎，你如跟别人争辩，那么，你将不可能获得别人的同情、别人的合作、别人的动力。”这是千真万确的，一项事业的成功，常常与一次成功的谈话有直接关系。所以，你想获得事业上的成功，必须具有能够应付一切的高超的说话水平。
6.在关心别人中展现真诚
做真实的人的一个重要方面是真诚地关心别人。我们有时会听到这样的评价：这个人做人真实在，不用问，他肯定是个乐于并无所保留地关心家人、朋友的人。关心、帮助别人是一种付出，但一个良好的个人形象正是在这种付出中树立起来的。有了这样一个形象，做什么事都会顺利得多。
我们做人做事要注意一点：关心他人，必须出于真诚，只有这样，别人才会注意你，喜欢你，帮助你，与你合作。你有没有仔细想过：生活中为什么那么多人喜欢养狗？狗为什么能成为不用工作而能谋生的动物？鸡得下蛋，母牛得产奶，鹦鹉得唱歌，可是，狗却什么也不用做，只对你亲热就可以了。我们会发现，当你走到距离狗还有几米远时，它就会向你摇头摆尾；如果你能停下来拍拍它，它就会高兴地亲吻你。
大家都知道，有些人一辈子都在阿谀奉承，想方设法地引起别人的关注。当然，这是白费心机，因为人们根本不会注重这些。无论在何时何地，他们注意的只是自己。
美国是一个注重调查数据的社会，纽约电话公司曾通过打电话的方式做过一项调查，看哪一个字是人们最常用的。你一定猜到了，正是“我”这个字。500次通话，这个字约用了3900次。可见，人是通过以自我为中心展开行动的。
著名的心理学家阿尔费雷德·艾德洛在他的《生命之于你的意义》一书中写道：
“大凡不关心别人的人，迟早会在有生之年遭受重大挫折，并且还会伤及其他人。也就是这种人，导致了人类关系的种种非理性变故。”
或许你读过许多心理学论著，但一定很少看到过这么一段有意义的话。艾德洛的这段话实在是意味深长。
一家报社的编辑曾经说，每天有许多故事送到他那里，每篇稿子他只要读上一小段，便可以看出作者是不是真正关心他人。他说：“如果作者不关心他人，人们也必定不会关心他的作品。”
写作如此，你应该坚信，面对面地与人相处更是如此。
塞斯顿是著名的魔术大师，所到之处，观众如潮，掌声如雷。他难道真的懂得高人一筹的魔法吗？当然不是。有关魔术的书籍汗牛充栋，许多人懂得的比他还多。但是他有两件法宝是其他人所没有的。第一，他在舞台上善于展示自己的法宝。塞斯顿是个表演大师，深懂人性心理。他在舞台上的每个动作、手势、声音，甚至微笑，都事先小心地演练过，连时间都掌握得恰到好处。除此之外，塞斯顿最大的成功之处在于他关心“观众”。许多魔术师在面对观众的时候，常常有这样一种心理：“看啊，那里坐着的是一群笨蛋，一堆傻瓜。我轻轻松松地就能把他们唬得目瞪口呆！”但是塞斯顿却绝不这样。每次上台之前他都对自己说：“我很感谢这些人来看我表演。是他们使我的演出如此轰动，我要尽量把绝活使出来让大家观赏。”在他走上舞台之前，他绝不会忘记一再地在心底对自己说：“我亲爱的观众，我爱你们。”不可思议吧？你怎么想都可以，可这的确是一个著名魔术家的成功经验。
罗斯福卸任以后，有一天他又到白宫造访。罗斯福见到以前的仆人，便亲切地和他们打招呼，他叫着每一个老仆人的名字，连洗碗盘的女仆也不例外。当他见到在厨房里工作的女仆爱丽斯时，他问她是不是还在负责做面包。爱丽斯说，她有时做一些给仆人吃，但楼上的人并不爱吃。
罗斯福大声说道：“他们真没有口福，我见到总统的时候一定这么告诉他。”爱丽斯用盘子装了一些玉米面包给他。他拿了一片在办公室的路上边走边吃，并且和遇到的园丁、工人打招呼，他和每一个人聊天，就像以前一样。曾经在白宫当过40年仆人的艾克·胡佛含着眼泪说道，“这一天在我看来是我两年以来感到最快乐的一天，就是用百元大钞也换不来的一天。”
关心他人，必须出于真诚，不仅付出关心的人应该这样，接受关心的人也应该如此，这是一条双向道——两者都受益，因为在帮助别人的同时你也帮助了自己。
7.实实在在地走好自己的路
不管过独木桥也好，走阳光道也罢，我们都要立稳脚跟，一步一个脚印踏踏实实往前走，你不是征服了环境，也不是征服了命运，而是丰富了你的人生。
一个人不会永远走背运，但也不会永远好运连连。
“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却各有各的不幸。”生活在现代化的社会是很难的，它除了要求人们具有各种生活的知识与技能，还需要人们具有承受欢乐与打击的能力。家庭的破裂、意外的灾难、财产的损失、“饭碗”的丢失以及事业的挫折常能使意志薄弱的人一蹶不振，而那些性格坚强的人，却能够使自己从泥泞中站起来，重新铸造人生。
人的命，不是天注定的，你走你的阳光道，我过我的独木桥，正是“三十六行，行行出状元”，所不同的是走阳光道好比顺境做人，过独木桥犹如逆境做人。
有人说：“逆境才能塑造人才。”难道只有逆境才能出天才吗？
生活中，有人抱怨：“我要是生活在战争年代就好了，那我也可以拿起武器为祖国效劳！”有人哀叹：“和平时期，不可能有什么建树与创造！”有人辩解：“我过得太平静了！”
不用说，这些都是浮浅的偏见。真的非逆境不能出天才吗？你真的在战争年代就能成为将军、功臣、领袖人物吗？和平时期你真的不能发挥本领吗？未必。
诚然，一个人的出生不能选择。但战争年代与和平时期成功的几率却不可同日而语。和平时代，你的生命不会时常受到威胁，你可以有良好的环境正常地工作和学习，从事创造性的劳动。而战争时期，你随时都可能牺牲在炮火下面。在极端艰苦的条件下，学习根本得不到保障。如果你想成功，你就必须付出双倍甚至多倍的代价。试比较一下：油灯和电灯，透风的草棚和宽敞的楼房，飞机的轰炸和电视里的欢笑，野菜野果和牛奶面包，哪种条件更能使你有成才的可能呢？
有人也许会说：点油灯、住草棚、挨轰炸、吃野菜野果更能激发人的热情，这个看法非常片面。尽管这样的条件的确也出过不少人才，但逆境远不是天才的摇篮。如果真是那样，我们还要什么和平？还要什么顺境？还要创造什么优越的条件？
实际情形是：逆境扼杀人才。从逆境中奋斗出来的人才只占极小部分，他们是靠自己的毅力和外界的机会才挣脱出来，而大部分人才却被扼杀。
逆境犹如独木桥，你得小心翼翼，走好每一步，顺境犹如阳光道，只要你有勇气，就能飞奔向前。
因此，你不必向往逆境，而应该在顺境中选好自己的目标，刻苦努力。你不必为生活太平静太单调而烦恼，而应该创造性地尝试新的生活，获得更多的乐趣。
有人说：“我出生在小山村，世世代代都是农民，这辈子注定没出息。”有人说：“我生在动乱年代，丢掉了最宝贵的青春与机会，一切都耽误了。”还有人说：“什么都让我赶上了，真倒霉，活着有啥意思？”
这种悲观的论调是灵魂的腐蚀剂。车到山前必有路，柳暗花明又一村，很多事实都有力地证明：路是踩在自己的脚下，是自己走出来的。
美国总统卡特曾经是个农民，拿破仑当过普通士兵，朱元璋也不过是个种田的，高尔基曾经是个流浪汉。
社会的政治、经济、军事、文化等诸多方面因素，对人的成长无疑有着巨大的影响。但人具有主观能动性，可以排除消极影响，接受积极影响。
换句话说：叹息解决不了问题。如果工厂破产，你只有另谋生路，叹息有用吗？如果山洪暴发，你只有上山逃生，叹息有用吗？如果飞机失事，落身荒野，你只有正视现实，叹息有用吗？
在你叹息的工夫，别人匆匆从你身边走过，把你落得很远，你越来越难追上别人；在你叹息的工夫，别人已经鸟枪换炮，改变了环境，你眼红手热，只有羡慕和嫉妒；在你叹息的工夫，别人埋头笔耕，硕果累累，而你却仍然面对着一张白纸。
真实地做人，实实在在地生活，这些都不需要任何包装。要知道，任何包装的手段没有实实在在的生活这个基础，都会变得一文不值。
8.做事情不要把喜怒的情绪挂在脸上
做事情需要还是不需要包装是个不需要讨论的问题，比如你心中有气，是“真实”地把气撒给别人，还是包装一下自己的情绪呢？答案不言自明，与外界交往时要尽量做到喜怒不形于色，才能最大限度办成事情、保护自己。
喜怒不形于色是当今复杂社会中应具备的手段，它不仅能避免你过于锋芒外露而招致的种种嫉妒与暗算，而且其中包含的以弱图强、以柔克刚的道理，已经作为一种重要的谋略，被人们应用于多种领域中。
老子曾说过：“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”其实在军事领域和政治领域中，这个真理都适用。
如越王勾践的臣事吴王夫差，如诸葛亮的大摆空城计，如孙膑减灶惑庞涓，但无论哪一种，它表面上所显示的，都不是它的真实情况或意图，这就叫“喜怒不形于色”，其目的是作为一种包装手段麻痹对方，从而战胜对方。
又如，在三国的大舞台上，与曹操、孙权相比，刘备是最没有实力的一位。曹操是大宦官的后代，虽然出身算不上高贵，但有势力；孙权世代坐镇江东，有名望，有武力；惟有刘备，一个编草鞋、织苇席的小工匠，属于当时社会的最下层，名望、地位、金钱，什么也没有，他惟一的资本，便是他那稀释得早已寡淡如水的一点刘汉皇家血统，而当时有这种血统的人，普天之下也不知有多少，谁也不将这当回事。可刘备偏偏沾了这个光，那个孤立无援的汉献帝为了多一份支持，按照宗族谱系排列下来，竟将这个小工匠认作皇叔，留在了身边。这固然让刘备觉得脸上有光，可也成了招风的大树，为曹操所猜忌。
刘备虽然不满意于曹操的僭越，可他却没资格同曹操抗衡，只是暗中参加了一个反曹联盟，却又提心吊胆，时时防备着曹操对他下毒手。好在他在朝廷也无所事事，便干脆在住处的后园里种起菜来，大行起韬晦之计。然而曹操还是没有放过他，于是便发生了“青梅煮酒论英雄”的故事。这个故事被《三国演义》渲染得有声有色，早已是人所共知的了。
此时的曹操并没有将刘备放在眼里，但也不完全放心，他之所以邀刘备饮酒，之所以专门谈起谁是当今英雄的话题，之所以说“今天下英雄，惟使君与操耳”，意在试探，刘备原本心中有鬼，以为被曹操看破，所以吓了一跳，才将手中的筷子失落在地，偏偏此时又打了个炸雷，刘备才得以“闻雷而畏”为借口，既表示自己不是当英雄的材料，又将自己惶恐的心情掩饰过去了。由于这一次的示弱，消除了曹操的疑心，才有了他后来的发展。
喜怒不形于色是指无论祸福险夷的来临，还是横逆生死之际；无论处在功名富贵之中，还是处在山林贫贱之际，他们的心中总有一个自己的主宰存在，不被外物与环境所潜移默化。
宋代有这样一个故事，《宋吏》记载：向敏中，天禧（真宗年号）初，任吏部尚书，为应天院奉安太祖圣容礼仪使，又晋升为左仆射，兼任门下侍郎。有一天，与翰林学士李宗谔相对入朝。真宗说：“自从我即位以来，还没有任命过仆射的。现在任命向敏中为右仆射。”这是非常高的官位，很多人都向他表示祝贺。徐贺说：“今天听说您晋升为右仆射，士大夫们都欢慰相庆。”向敏中仅惟惟诺诺地应付。又有人说：“自从皇上即位，从来没有封过这么高的官，不是勋德隆重，功劳特殊，怎么能这样呢？”向敏中还是惟惟诺诺地应付。又有人历数前代为仆射的人，都是德高望重。向敏中依然是惟惟诺诺，也没有说一句话。退出后，有人问厨房里的总管，今天有亲戚宾客的宴席吗？回答也没有一人。
第二天上朝，皇上说：“向敏中是有大能耐的官职人员。”向敏中对待这样重大的任命无所动心，大小的得失，都接受。这就做到了喜怒不形于色，人们三次致意恭贺，他是三次谦虚应付，不发一言。可见他自持的重量，超人的镇静。正如《易经》中所说：“正固足以干事。”所以他居高官重任三十年，人们没有一句怨言。他能以这样从政处世的方法，对于进退荣辱，都能心情平静地虚心接受。所以他理政应事，待人接物，也就能顺从天理，顺从人情，顺从国法，没有一处不适当的。
在当今复杂的社会中，喜怒不形于色是你做人做事应具备的手段，这样，你才不会遭受别人的嫉妒与算计，才会通通畅畅做人，顺顺利利做事。
9.真实与包装并不矛盾
如今，事事都兴包装，一个人似乎一包装，就招人惹眼，一件事物一包装，就身价倍增，包装之风已经成为一种时髦。
有人说：“包装是不真实的表现，是虚伪的表现。”然而，真实与包装并不矛盾。
首先，包装不等于伪装，把包装当做伪装，金玉其表，败絮其中，那就不好，比如，有位少女为了赶时髦追求洋味，便托人从国外带回一件印有洋文的文化衫。她本人并不懂洋文，穿上舶来品走在街上果然引起人们的注目，她洋洋自得，感觉良好。一日不料遇上几个大学生，冲她直乐，那乐中分明包含着鄙夷和挑逗，始而她有几分不自在，继而感到恼火，接着破口大骂“臭流氓”！大学生并不善罢甘休，说你不知羞耻反而骂人！接着告诉她，你穿的文化衫上印的字是“请吻我”！这时，她才羞得无地自容，低着头钻出人群一溜烟似地跑掉了。
对于青年人来讲，应力求真实，把精力集中在提高自身素质，创造实绩上，那才是永恒的美。否则，包装不恰当、不到位会自取其辱。
其次，包装要以真实为基础，倘若不是以真实为基础，假戏做过了头，一旦露馅儿会闹出大笑话来。比如有位做小本生意的青年，本来手头拮据，为了摆阔蒙人，下了很大功夫包装自己。外出时左手提一只高档密码箱（其实里面装的是几件破衣服），右手拿个大哥大，嘴里叼支高级烟，就要这个派头。这天，一位客户偏偏有急事要借用他的大哥大打电话，一按之下戳破了西洋镜。原来那是一部从商店里买来的玩具电话，是做样子的。弄假没有成真，把买卖也搞砸了，难堪之极，自不待言。
没能耐，非要强装阔头，最后吃亏的还不是自己？又比如，一位年轻朋友数日没见，突然长出一撇胡子来，同事不禁纳闷。一问才知道，原来胡子是粘上去的。他解释道：“有人总是说我嘴上没毛办事不牢，说我不老练不成熟，就连姑娘找对象也要找有胡子的。所以，粘上一撇小胡子，以显老成不被小看。”听了这番高论，人们不禁哑然失笑。
质量不好的商品是没有多少人买的，而那些本身质量好，包装又美观方便的商品是会受到很多顾客的青睐的，所以聪明的商家除了注重产品本身的质量外，还非常看重商品的包装，让商品产生一种感性的美，吸引顾客的目光，进而产生买的欲望，虽然这不是促使顾客产生购买欲望的决定性因素；但包装也是一门艺术，是价值的一种体现，要不然，现在的人为什么以高价请设计师为自己装修房子呢？金子从沙堆里开采出来经过加工后立即身价百倍呢？但是践踏包装，把包装建立在虚假上，自欺欺人，到头来只能喝下自己酿造的苦酒。
最后，真实需要包装的衬托，所谓“郎才女貌”，好的东西当然需要美的东西来搭配，来衬托。传说，稻花香酒刚拿到街上卖时，包装特土气，不美观，别人瞧那模样，就不想买，所以生意不怎么好。有一天，那卖酒的人很生气，心想：这么好的酒居然没有人来买，一怒之下，把酒坛给摔破了，那酒流了一地！过往的人们闻到酒的香味，纷纷而至，都说：“这酒香呀，好酒呀！”接下来，不用我多说，大家都明白了。当然是美酒加精美的包装，才使稻花香迅速成为中国酒业里的驰名商标。可见，包装是为了体现真实，真实的东西还需要包装来辅衬。再举一些简单的例子：一个得了绝症的男孩子的头发光秃秃的，妈妈为了不让他发觉，不让其他孩子对他产生异样的眼光，嘲笑他，给他买了假发和帽子。在这里，“包装”不是一种真情的流露吗？一个脸上长满雀斑的女孩子产生了自卑的心理，妈妈为了让她重见自信的阳光，除了教育和鼓励她以外，还给她买了遮盖霜，在这里，“包装”不是一种精神火炬吗？这都是用“包装”体现了“真实”。虽然那男孩子没有真的长出头发，那女孩子没有真的变漂亮，但他们都衬托出了人世间最真实的东西——真爱，难道这还不够真实吗？
真实与包装并不矛盾，道理其实很简单。真实好比一杯白开水，包装好比是茶叶，两者相融，只要掌握好量与度，就会泡出好茶。
