中国的文化人云集上海，中国的文化人集中在中国的两种期刊上：
《文学》大型杂志、《申报·自由谈》！
在杭州的郁达夫，突然离开了喧嚣的上海，确实写了不少的作品。
在民国廿二年的六、七、八、九月，他先后在《文学》、《现代》、浙江《民国日报》副刊、《．申报·自由谈》、《青年界》、《论语》、《之江校刊》、《现代学生》等报刊上发表文章三十多种。杂文《清谈的由来》、《说模仿》、《无事忙者的闲谈》、《有目的的日记》、《大学教育》、《想象的用功》、《杂谈七月》、《睡病颂》、《暴力与倾向》，散文《杭州的八月》、《半日游程》，随笔《略谈幽默》、《查儿的百年诞辰》、《清新的小品文字》、《屠格涅夫的临终》，演讲《文艺上的智的价值》、《文艺与道德》、《中国人的出路》等等。
此外他还将新作编成《断残集》，作为《达夫全集·第七卷》，由北新出版。
他穿梭于杭沪之间，六月上旬，往沪刚刚返杭；十八日又因杨杏佛一事再度赴沪；刚刚返杭，二十六日又再度赴沪；七月因《文学》编辑屡屡赴上海，与鲁迅、叶圣陶等合作了《创作的经验》一书。八月上旬刚刚从上海返回，又接到即将在上海举行世界反帝大同盟远东反战会议，并参与联名签署《中国著作家欢迎巴比塞代表团启事》，十七日才返杭，二十一日又因《文学》主编傅东华写了《休士在中国》一文触怒鲁迅先生，《文学》社与鲁迅先生起了纠葛，郁达夫又立即赴沪参加调解。到了九月又数度与妻子王映霞一起赴沪，看望大先生鲁迅与文学同人……
郁达夫合家迁居来杭州，轰动了杭州朝野，杭州的教育、新闻、文化界，不少人都来捧场。之江大学还数度前来邀请达夫前往讲演，并邀请其兼课。杂志报刊邀请郁达夫撰稿，郁达夫无法推却，偶尔被勒索几首诗句应酬。文化界还屡次请郁达夫夫妇出席宴会一类场面，郁达夫好不晦气！浙江省党部也来了熟人，请郁达夫一起免费坐车旅游。中央党部来了要人，也要邀请郁达夫义务作陪，郁达夫并不感到开心。这种逢迎他人的做法，对于他来说完全是外行，他更喜欢静静地创作，他要更多地应付上海方面的索稿，那也是他不是职业的职业。
王映霞可不一样，她的人生世界与郁达夫有一定的距离，她更喜欢热闹，对郁达夫的避世颇有微言。她认为杭州不是上海，她希望与更多的朋友交往，与官场的人来往。事实上他们的家门已向一切人洞开，杭州铁路车务主任也托人说项，邀请郁达夫浏览两浙名胜古迹，为新修铁路扩大知名度，并写作游记。车票伙食费一类是免费的。郁达夫平生最喜欢的是旅游，他愉快地接受了邀请，可以遍阅两浙名胜古迹，又可以增加文学素材，何乐而不为？
上海的《申报》是上海最早的一份报纸，是民办商报，它初创于上一世纪的同治壬申年，由英国人美查集资白银一千六百两所创办，开创时不过日销四百份，美查回国后，将《申报》转让与席子佩接办，入民国后，史量才集资接办，扩大了规模，成为第一大报。他将《自由谈》交黎烈文编辑后，其规模影响进一步扩大，为此深受当局的忌恨。鲁迅、茅盾、郁达夫作品尖锐的自由谈，更是令当局如芒在背。《自由谈》延揽了海上的左翼作家，腰斩张资平的三角恋爱小说，倡言民主、自由，论战，更使当局恨不得立即去除而后快。他们一方面加强新闻检查，向黎烈文施加压力，更向史良才总经理施压。国民党上海党部头目吴醒亚等人更是联名具函史氏，要求撤换黎烈文，史氏置之不理，直截了当地答复说：
“感谢诸公为《自由谈》惠临赐教，我想诸公也未必愿将《自由谈》变成不自由谈吧！”黎烈文的改革得到史量才最为坚决的支持。
黎烈文接编《自由谈》以后，最重要的事件就是“腰斩张资平”事件，此事毕竟轰动整个上海滩，也为全国新闻界所熟知。那时张资平早已堕落，他在粗制滥造廉价的三角四角恋爱小说，为正经的文化人所不齿。即使是郁达夫也已十分反感。他们的创作迥异其趣，这时更是相去甚远。他们虽然尚有来往，可郁达夫觉得不可救药了。这时张资平在官办的报纸挑唆下，一度向“自由谈”反扑，以泼妇骂街式的文章为文坛所齿冷。郁达夫事后才知道张资平带着满心的怨气离开了上海，拖儿带女回到广东乡下开矿去了。
上海的小报《微音》一类对《自由谈》的做法十分仇恨，那些小报与黎烈文接编的《自由谈》前任周瘦鹃有关，他们利用关系在小报上屡造谣言。说什么“曹聚仁经黎烈文等介绍，已加入了左联”，又说什么鲁迅率“喽罗”们包办了《自由谈》，挤掉张资平，气跑曾今可，建立了清一色的左联天下。他们把《自由谈》描述成是赤色的王国，直接攻击鲁迅与黎烈文。他们造谣、攻击，无非是煽动国民党当局对黎烈文的《自由谈》采取行动，手段是相当阴险与狡诈的。
上海的文坛已面临空前的高压，实行新闻检查，邮政检查，捣毁了书店、影院，《自由谈》面临空前的高压……国民政府当局的所作所为。
无非是要文坛、民众、社会噤口，免谈政治，免谈抗日，国民政府当局所做的一切不仅无耻，无理，而且疯狂！剥夺了人民群众的自由、民主和人权！这就是蒋记政权的最大特征！
郁达夫度过了一个比较平静的夏天与秋天，大部分时间枯坐家里。
写了不太多的作品，偶然来往于沪杭之间。虽然闻知上海文坛以及全国政治的种种事情，但总觉得太单调太无聊了！这时，他逐渐远离了旋涡中心……
浙江省那时正在建设重要的两条道路——浙赣铁路与金温公路，那无疑是浙江的千古大事。千百年来，两浙的民众走州过府，除坐船外，无非是凭着两条大腿，一条扁担。有钱的商人与有权的官员不过是舆轿驽马，完全处于原始落后封闭的状态。浙赣线那时刚刚建好从杭州出发，经萧山、诸暨、义乌、金华、汤溪、龙游、衢州、江山，到达江西的玉山，三百多公里的路程，是为杭江铁路。又正在建设从金华到兰溪二十二公里的支线。准备在这一年年底之前正式通车，急于要印制一份旅游指南什么的书籍资料。杭州到江山这一段铁路的车务主任曾荫千，经郁达夫的朋友介绍，来与郁达夫面谈，希望郁达夫乘汽车遍游浙东，将所见所闻的景物，详告中外之游客。曾荫千富有挑战性，他说，与郁达夫一起前往的还有大名鼎鼎的考古学家陈万里，和中国最伟大的摄影师郎静山，条件是优惠的，乘坐公家的车船，将游记收入导游丛书，他们准备出版一本《浙东景物记》的丛书，作为杭江铁路的导游丛书，稿酬从优。
郁达夫真是高兴极了！这无异是天上掉下一个大馅饼。他想摆脱死气沉沉的环境，早就想到外地旅游了。何况是这秋高气爽的天气里呢？可以换换空气，可以改变枯燥的生活，还可以增加文学素养。王映霞也一力支持他的这一次免费旅游。
十一月九日，郁达夫开始了他的杭江铁路的游程。按约定，他在夕阳斜照中渡过钱塘江，在江边会晤曾荫千氏，打算游历浙东。陈、郎二人因已去过诸暨、金华两地没有同来。车务主任为郁达夫频频介绍了杭江铁路建设的规模，筹款等等，第一站就是山阴道上的诸暨乡下。
郁达夫是幸运的，旅游本来就是有钱有闲阶级的专利。旅游的快乐乃人生精神的解放，好奇心的满足。郁达夫从日本留学时代就有这个爱好，可是他没有钱，在艰难的生活中节省几个钱去旅游一番。而这一次，凭着他的才名，前去工作，前去旅游，其实是肩负着路局办公的任务，可以遍游浙东。
秋阳的高爽，山阴道上，千崖竞秀，怪石嶙峋，风景万千，美不胜收。
使人有游览在仙境中的感觉。原野上数以万计的红枫、红桕树、白果树，红成一片，尽收眼底。世界是那么优美！第一站，郁达夫几个人游览了诸暨五泄。秋野稻谷，一片金黄。郁达夫经胡公台，行十里亭，过大唐庵、福缘桥，早到了名震中华的五泄溪与五泄群山。好在郁达夫奉命而行，早已把《绍兴府志》、《诸暨县志》粗粗看了一遍。坐着黄包车车夫的车，更有考古学家陈万里搜索到的众多文献，郁达夫可以在车夫的带领指点下，痛快地赏心悦目，一直来到青口镇，因黄包车不能坐了，便与一行步行进入五泄。遍游了五泄的七十二峰，五泄寺，在和尚的陪同下，遍历五泄。那五泄，就是五个有名的折叠相连瀑布。明代的游记大家徐霞客、王思任都曾到过的。郁达夫怀着极高的兴趣，采访古迹和天然风光的意趣，只是可惜时间太紧，只能走马观花……
郁达夫也访问了诸暨的苎罗村。苎罗村闻名今古，那里曾经出过倾覆了中原霸主吴王夫差王朝，为越王勾践立了大功的古代美人之首的西施和郑旦。他们游览了王羲之书圣写就真迹“浣纱”二字的浣纱溪，参观了西施庙，在西施庙里，郁达夫应管庙的老先生约请写了一幅立轴和一幅对联，那对联上是：
百年心事归平淡
十年狂名换苎萝
上联摘自龚定庵老前辈的诗句，下联乃是柳亚子题郁达夫《蕨薇集》的诗句。柳亚子的诗句本是暗指郁达夫与王映霞喜结连理的，这里却也派上了用场。那立轴乃是郁达夫的急就章：
五泄归来又看溪，
浣纱遗迹我重题。
陈郎多事搜文献，
施女何妨便姓西。
郁达夫感慨于考古学家陈万里为西施庙搜集文献，诗人的眼光与考古学家的工作自然是大不相同的。
游了诸暨，郁达夫便乘铁道上的客车飞向金华，经过义乌，义乌乃两汉名邑乌伤县是也！但见铁道两旁夕阳斜照，青山红树，又见牧歌式的田园生活，老农赶着头老牛正在耕田，好一幅“老牛农耕图”！这情景与张资平的什么“望岁小农居”大是不同，显得分外真实！真正的农家生活，别有韵味。他临窗吟哦，想起义乌的历史，抗金名将宗泽与初唐大诗人反武后的骆宾王，写出了一首诗：
骆丞草檄气堂堂，
杀敌宗爷更激昂。
别有风怀忘不得，
夕阳红树照乌伤。
郁达夫的心情出奇地好，这是他多年来少有的现象。心情稳定，没有悲伤。他以前曾经那么羡慕谢康乐、李太白他们处处留下屐痕，遍游东南名山，写下清丽豪迈的诗句，诗名震激古今，为一代诗歌之宗。
他也羡慕徐霞客，足迹遍布海内名山——天台、雁荡、黄山、武夷、滇中诸地，留下传名千古的不朽游记之作！现在他也可以乘车步他们之后武，遍游两浙名胜古迹，可以无忧无虑地揽胜吟诗，一展平生抱负了！
十一月十二日，到达金华，那金华乃是浙中重镇，南接处州、温州。
东接大盆山台州，西南乃衢州古城、仙霞古道，西北呢？是紧迫兰溪。
那兰溪，郁达夫还没有去过，它是七省通商的的中心大埠，尽管与他的老家并不遥远，达夫还没有去过，可心仪已久。那一天，他在曾荫千的陪同之下，同游金华，，承当地一个叫黄志雄的向导导游北山双龙诸胜。
金华北山本是古代道教三十六洞天之一，传为神仙赤松子修炼之所。
郁达夫异常高兴。那导游最近还辑览编写了一部《双龙记胜》的书，最是了解北山的一点一滴，带着郁达夫他们遍游了双龙、冰壶、朝真三洞。
那三洞各具特色，双龙洞分里外二洞，仰卧在一只盆似的小木船中，为工人从崖石底下水中穿过，水溢有度，不小心得碰破鼻子！可惜其时景观正在修缮，减色不少。他们在洞里玩了整整一个钟头，还拓了张宋代庆历年间的摩崖拓片，然后游历了冰壶洞，冰壶洞水从石滹中流出，是别有洞天，飞瀑高悬，泻人洞中，据说洞与双龙连这一体。只可惜洞里难行，郁达夫在那里还狠狠摔了一跤……他兴致勃勃地游览了黄大仙的遗迹，据说那里是黄初平叱石成羊之处。
游览了金华的天宁寺、八咏楼，那些地方都是浙中名胜古迹啊。他还兴致勃勃地游历了凤凰山，在那里观赏游览了陆放翁的诗碑，他发觉他的游因与徐霞客的记载完全相吻合，为了感谢黄志雄先生的导游，临别时他为他写了两首诗：
金华山下双龙窟，
湮迹人间两百年。
好是黄郎身手健，
馋刻洞府拜真仙。
北山回首暮烟横，
落日寒郊草木惊。
游罢洞天三十六，
归来辛苦记初平。
郁达夫的心情愉快，他做他的工作，是那样的认真，亲赴景区。揽胜今古，又查证史料，每记下一篇游记，亦详亦略，还有走马观花之叹。
他更游览了兰溪。兰溪虽是金华的属县，可在火车开通之前，这里的交通更胜金华一筹呢？自古以来，有“小小金华府，大大兰溪县”的说法，兰溪乃民初以前的商旅集散之地，这里曾遍布了来自闽赣皖浙湖广客商，郁达夫痛快地站在兰溪横山之上，目击三江口，那是金华江（婺江）、衢江、兰江合汇处，俯瞰兰溪古城，东北角上兰溪城尽收眼底，他还心系故乡呢？心里默默地念着“登彼横山矣，望我故乡；故乡不可见矣，心事茫茫！”他知道，只要买舟东下，这兰江之下不远，兰江与新安江合龙，下面就是他所熟知的建德江、桐庐江，富春江了，离他的故乡不过半日行程。那正是他儿时思慕而解不开的想头！他同样游历了这里的洞源山，登上了白云洞，之后又去了兰溪的名刹栖真寺，在那寺壁看到古人与今人写的若干诗句，想起九姓船娘的故事，不觉技痒，居然也在那里写下两首题壁诗：
《兰溪栖真寺题壁》
红叶清溪水急流，
兰江风物最宜秋。
月明溪畔瑟琶响，
绝似浔阳夜泊舟。
过兰江
阿奴生小爱梳妆，
居住兰舟梦亦香，
望煞江郎三片石，
