不想仙人走后，那批骆驼望着黄澄澄的金子，竟起了邪念，想带着这批金子逃走。可是，这麽多的金子怎末带呢？它经过一番琢磨，决定卧下来，把金子一块块吞进肚子里，等以后用时再往外吐。肚子装满了，他又往两个驼峰里装，。驼峰越来越大，可它太贪婪了，竟舍不得丢掉一块金子。这时，仙人带来了许多天兵天将。骆驼一看觉得不好，想立刻爬起来逃跑，可是由于身子太重了，怎末伸脖子使劲也站不起来了。仙人为了惩罚骆驼，就把它肚子里、驼峰里的金子全部点化成了石头，使它永远也爬不起来了。这就是这匹石骆驼的来历。
因为骆驼正好趴在了泉眼上，所以直到现在骆驼峪仍然找不到水源。
永陵红瓦的传说
嘉靖皇帝登基后，即着手陵墓的设计与建筑工程，他下旨选择最好的工匠、最好的原料、最好的设计方案，不惜重金，不惜工本。
永陵宝城的城墙的垛墙，是用云南深山中五彩的云花石砌成，每块石头的价值，按重量算，几乎与白银等同。大殿的楠木结构用的比长陵还要好，陵寝修好后，又在墙外修了一道外罗城，极尽奢华。
明楼竣工后，最后一道工序是盖瓦，金灿灿的黄瓦铺成后，却呈现了红色，这还了得，负责施工的官员不敢怠慢，即刻上报朝廷。嘉靖来到现场看到此情，十分震怒，他下令将所有烧制盖瓦的工匠全部砍头。即刻又召集一群工匠接着烧瓦，
新接手的工匠听说自己同行们的遭遇，一个个胆战心惊，没有办法，抗旨也是死罪，只好硬着头皮烧瓦。等到烧制完毕，看似橙黄的颜色，一经铺将上去，又是黄中透红，这一批工匠就又被砍了头。
一连几批工匠被砍了头，就是烧不出黄瓦来。许多砖瓦厂为此而关了张，许多工匠也都躲了起来，主管工程的官员也着了慌，瓦烧不出，工程不能按时完工，在耽搁，下一个砍头的就是自己了。
一个叫做王五的工匠，自报奋勇的要求承担任务，他打算去说服皇帝，能说服了更好，挽救了一大批人的生命，说不服，大不了一死。瓦烧出来了，仍然是黄里透红，王五被带到了金銮殿上，他沉着冷静，保定了必死的决心。皇帝沉着脸开口说道：“你知道前几批人的下场吗？”“知道”“你好大的胆子，竟敢来欺骗朕，你难道不怕死吗？”“我怕死，但我想给万岁道破玄机，再死也不迟”皇帝一听，怒气消了一些，说道：“你说的玄机是什麽意思，快快说来，说得有理饶你不死。”“谢万岁，能见红瓦者，多为有福之人，万岁造福万民，世态安康，老百姓身在福中，自然也就福眼慧照，看到红瓦了。万岁则不同，您是真龙天子，您能看到红瓦是神光普照，是天庭赐予之福。自然与百姓是不同了。”说到这里王五停了下来，皇帝正听得起兴，问道：“你为何不说了？”“小人不敢说，小人不敢直呼万岁姓名，冲撞万岁。”“朕赦你无罪，你尽管说来”“红象征火红、兴旺，火字正与您的名字朱厚熜相符，这是吉人天相，仁义天成；而天命则不可违。还有一层意思是红代表洪福齐天，万岁是天子，您的福分是与天等齐的，您与其它先皇的瓦色不同，正说明您的伟业有高于先皇之处；可谓：红光普照，世代兴旺。”这一番话说的嘉靖龙颜大喜。心里十分畅快。连连夸奖王五能言巧辩，命左右赐白银五百两，锦缎三十匹。王五推却说：“万岁能容小人说明原委，已是海涵，这个已是万岁给小人最大的赏赐。”
王五的果敢、机智说服了皇帝，挽救了一大群人的生命。在工匠中人人称颂。直到如今，这个故事还在民间广泛的流传着。您现在看永陵明楼的黄瓦也与其它陵有所不同，是偏于红色。
偏于中轴线的无字碑
前面说过献陵仁宗皇帝当太子时，曾误入他姨娘的内室，酿成了千古奇谈，此事被值更太监发现。又有传他继位后看中了他父亲的妃子，刻意安排与其发生了不清白之事，被人发现，告知了当朝主理大臣，众臣议论纷纷；翌日上朝时，晴天响雷，一条巨龙自天而降，盘于柱上，仁宗苍惶逃窜，被巨龙一口吞下，众臣忙去抢救，一只靴子被弃于殿上，巨龙乘云而去，宣宗继位后，即刻组织建陵，因无遗体，陵中仅葬了仁宗的一只靴子。为遮其丑事，建陵时，根据地貌在他的陵前留有遮羞山一座，山前修殿，山后修陵，首尾不能相顾，以正其行。
我们注意到，山前的无字碑与陵门也不是在一个中轴线上，而是在陵门偏左的方位，如果说保留陵前之山是为了不伤其龙脉，神宫碑周围并无障碍，为何出此差错？据说是此碑为永陵的嘉靖皇帝所建，是他私下授意工匠们所为。如果留意，山前的祾恩殿亦在陵门偏左的位置上，这在历代宫廷建筑上是不和常理的，不能不是一个例外，是工匠们被授意如此？还是刻意如此安排？总之此寓意两个字“不正”。如没有皇帝授意，又是谁如此大胆的来改变陵寝形制？十三陵诸陵中，像献陵这样的格局还是独一无二的。传说也好，刻意安排也好，这不能不给人们留下一丝疑问。
大小不一的神功碑
神功圣德碑，是代表皇帝在位时的神功盖世，圣迹流芳，碑上多镌刻嗣皇帝对其被继承人的历史功绩的歌颂，南京朱元璋孝陵的碑文是朱元璋自己所书，朱元璋毕竟是一个农民的儿子，文笔修辞多于朴实之词，比较客观的叙述了出身、创业征战的艰难过程；长陵的碑文是出自于朱棣之子仁宗朱高炽之手，虽较贴切，但也不乏夸张、歌颂之词。儿子夸夸老子，这在常理上是说的通的。十三陵长陵从大宫门起依次为神功碑亭、石象生群、向北延伸至陵寝，形成了一条长达数里的总神道。朱棣的儿子朱高炽在其右，其孙子朱瞻基在其左，以后的排序就顺其自然了，按中国民间的传统，住房与坟地的排序是有讲究的，同是北房，年长者宜住东侧，晚辈住西侧；坟地顺序亦是长者在上，幼者在下，若是坡，长者亦在坡上，若是东西向，长者亦在东向。
自长陵向西依次为献、裕、茂、泰、康，到了嘉靖皇帝就改作向东发展，他的陵寝位于长陵东北的一里处，其位置高于永陵，其陵在左右山峦之前，背靠阳翠岭，既占了东向，又占了上风，这从道理上说是对祖宗的不恭，这一点上说明嘉靖的无道，随之熹宗朱由校也无顾忌的在他的向北一里处建立了陵寝；地势也比嘉靖的还要高。其形制优于永陵，在两座山峦之间。其实这也怪不得晚辈不恭，朱棣妃子的东井也建在其陵寝的东北。所以，晚辈的陵墓建在这里这也就无可非议了。在长陵西南的地方依次建了昭陵、定陵。定陵在仅靠西井偏前处建陵照理也是对前辈的不恭，前车后辙，谁也不用说谁。而且，定陵、永陵的大小、规模、建制、用料、做工都超过了前辈。
继长陵以后的献、景、裕、茂、泰、康诸陵，以前陵前并没有神宫碑，是嘉靖在修自己的陵寝时，后加上的。这在外人看来，似乎他很尊敬长辈，但仔细一看，他的碑修的高大硕壮，形态大小不亚于长陵的神功碑（长陵神功碑高7、91米），永陵的神功碑高约8米有余，龟趺高1米有余，加在一起高于10米；龟趺之四角的承重石上雕有鱼、龟、虾、蟹图形，左以水纹图案，十分精美。碑后宏大庄重的陵门，碑前近百米以青石铺就的神道，更增添了神功碑的神韵与高大。而其它各陵后修的则是短粗矮小，立显相形见绌，各陵龟趺也较之要小的多，龟趺之四角除定陵、长陵外均是以水纹装饰，与之比较显然逊色得多。献陵的碑修的还脱离了中轴线。这就从骨子里看出嘉靖的奢侈与虚荣，自私与吝啬以及他对先祖的不恭不敬。
有人也许会说，陵小，碑自然要小，否则何以匹配？要说陵寝，永陵自然是精工细作，用料考究，其规模，加之外罗城的面积早已超过了他的任何一位祖先。列位如有兴趣看一看永陵修建的规模、气势、规制与大小，再看看他陵门前高大耸立的无字碑，加之形态各异青翠欲滴的松树与景观，就会有不同寻常的感受。
龙生九子之说
龙，一种想象的图腾，牛头、鹿角、蛇身、鹰爪、鱼尾；威猛、彪悍，其造型与姿态蕴藏着极大的神秘与内涵，自古以来是天子的象征、皇家的专利。在皇帝的座椅、宫殿的顶穹、陵寝的碑首、皇宫的照壁、帝王的朝服无处不见。在北京北海、故宫内的九龙壁，大殿前的丹陛形态各异、颜色鲜明、动态生动的形象中，我们更加进一步领略龙的飞舞、盘旋、神韵、威猛与美妙的身姿，观之为之一振，遐思万千。牛的憨态、鹰的高远、鹿的飞驰、蛇的精悍、鱼的神游集于一身的精神创造的神灵尤物，在人们的印象中神圣而庄重，豪放又神秘。蕴含着一种寄托、一种象征深深地埋藏在人们的印象之中。
在皇帝的陵寝中，记载皇帝丰功伟绩的神功圣德碑，人们俗称王八驼石碑，史称为碑趺，既碑座。碑首雕有盘龙，厚重而庄严，高耸而挺拔。关于碑首的龙和碑趺的龟，古代有许多名称。有称碑下的龟为“鳌”。鳌为传说中的大龟。明代称碑上的龙为“螭”又称“螭虎”。其形似龙性好文采，故立碑上。
历代文人与民间相传：龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，龙种，平生好音乐，常被人们刻于琴上。睚眦，平生好杀，被人们镶于刀柄与刀剑的吞口之上。嘲风，平生好险，被人们立于殿角之上以作装饰。蒲牢好鸣，被铸于钟顶，作为钟钮。狻猊平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑下之龟趺是其遗像。狴（han），平生好讼，常被挂于牢门之上。赑屃好文，常被刻于碑文两侧。蚩吻好吞，被安于殿脊两侧。
按照传说，碑首上的六条龙既是龙子之一的赑屃，碑座的石龟既是龙的另一子霸下。但古来文人说法不一，虽亦说龙生九子，又说赑屃形似龟，喜负重，碑下的龟是也。关于龙生九子本就是一种神话的传说，只是不同的传说导致对石碑的碑首与碑额不同的叫法罢了。
皇帝住处有龙椅、龙床，食之有龙杯，行之有龙辇，穿之有龙袍，谓之真龙天子，总之龙与皇帝解下了不解之缘，视为皇帝的专利，民间不允习之。但也有例外，北京朝阳门外的东岳庙内，亦有民间所立石碑数十座，东岳庙会，每年开市需大量资金筹备，农商富贾，有捐资者，允在庙内立碑一座，碑首多有盘龙，碑座也多有螭首龟趺，实数例外。时至今日，龙成了中华民族的象征，又有龙的传人之称。龙的精神存在也就成了中华民族的骄傲。
