洛阳自古以来，以其风景秀美而名扬天下。历代帝王或在此建都、或留连常驻，无数的文人墨客也在此留下了千古传颂的诗篇。晋代文学家左思，因慕洛阳佳景在此写成《三都赋》，面世之后，争相传抄，一时“洛阳纸贵”。唐代诗人柳宗元将洛阳主要景区归纳为八大景观，又称“洛阳八大景”。
洛阳八大景是指龙门山色、马寺钟声、金谷春晴、洛浦秋风、天津晓月、铜驼暮雨、邙山晚眺、平泉朝游，这八景之中，既有绝美的风景，深厚的文化积淀，也有动人的历史故事。
龙门山色
龙门，古称伊阙，隋唐以后始称“龙门”。龙门位于洛阳城南十二公里处，这里龙门山和香山东西对峙，形若门阙，伊水流经其中，宛如一条长龙穿门而过。山下伊水清澈见底，缓缓流过，山上松柏苍翠，郁郁葱葱。道道水泉从山上的石罅岩缝中或迸出或涌出或溢出，各具特色。绿树掩映的两岸山上，不断闪现出满山的自北魏以来开凿的大大小小石窟造像，或慈眉善目，或凶狠张扬，或合十打坐，或凝神深思，或昏昏欲眠，或神采飞扬，千姿百态，栩栩如生。“山上水边，奇石珍禽，随处可见；景色优美宜人，佛龛碑帖，俯拾皆是。”白居易曾说“洛阳四郊，山水之胜，龙门首焉”，因而“龙门山色”很早就被誉为洛阳八大景之首。
唐宋以来，无数的文人墨客，依恋龙门山水，赞美龙门风光，写下了大量的诗词歌赋。白居易因爱恋龙门山景，晚年常居香山，死后葬于香山，现已将此居住地、葬身地，辟为“白园”，供后人瞻仰游玩，是龙门奇景之一。白居易的“龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条”，反映了龙门基本的风景态势。刘长卿诗赞：纤鳞如不隔，一鸟沙上白”。韦应“伊山摇镜光，千龛道傍左，物的“山水本自佳，游人已忘虑，碧泉更幽绝，赏爱未能去”写出了龙门山水的奇绝之处。秋天的龙门景色最为绝妙，刘禹锡赞道：伊水晴“华林霜叶江霞晚，光碧玉秋”。白居易也有“一条秋水琉璃色，阔狭才容小舫回”。
马寺钟声
白马寺到了北魏、唐、宋时代，因为佛教极盛，寺院殿堂巍峨，曾有僧众千余名，僧人们每天早晚按时上殿诵经。每当月白风清之夜，晨曦初露之时，殿内击磬撞钟佛诵，钟声悠扬飘荡，远闻数里，听之使人心旷神怡。到了明代，寺内有口大铁钟，重约五千余斤，钟声特别洪亮。据传，这口钟与洛阳东大街钟楼上的一口钟音律一致，可以共鸣。人们往往在听到白马寺钟声的同时，紧接着洛阳城钟楼上的钟也响了，民间流传着“东边撞钟西边响，西边撞钟东边苍松翠柏簇拥的白冢鸣”的佳话。因此，白马寺钟声被誉为洛阳八大景之一。
这一奇特的景观，吸引着无数的佛门弟子和文人墨客，明人起风有诗，“邱鸣绕寺马空传，竦听鲸音彻法筵，谁谓腾兰衣钵查，洪钟原寄一指禅”。明代沈应白马寺时诗云：“白马归何处？禅宫尚尔存。栋梁仍夙昔，钟梵送晨昏。经自西方至，佛繇东汉尊，谁称明圣帝，千古障乾坤。清代孙云霞有诗曰：袅袅曳风出化城，”“蒲牢怒吼夜阑清惊觉洛阳家户晓，银床来转辘轳声。”金谷春晴金谷园，是西晋石崇的别墅，遗址在今洛阳老城东北七里处的金谷洞内。石崇是有名的大富翁。他因与贵族大地主王恺争富，修筑了金谷别墅，即称“金谷园”。园随地势高低筑台凿池。园内清溪萦回，水声潺潺。石崇因山形水势，筑园建馆，挖湖开塘，周围几十里内，楼榭亭阁，高下错落，金谷水萦绕穿流其间，鸟鸣幽村，鱼跃荷塘。石崇派人去南海群岛用绢绸等物换回珍珠、玛瑙、琥珀、犀角、象牙等贵重物品，把园内的屋宇装饰得金碧辉煌，宛如宫殿。算得上是当时全国最宏大、最美丽的私家园林。石崇和当时的名流潘岳、陆机、左思等结为“金谷二十四友”，常在此吟诗作赋，饮宴放歌，挥金如土。每当阳春三月，风和日丽，梨花雪白，桃花灼灼，杨柳婀娜，芳草如茵，百花吐艳，彩蝶飞舞，鸟鸣枝头，鱼跃金池，不时传出悠扬的笛声。据传石崇从南方买回一歌女，名叫绿珠，能歌善舞，尤善吹笛。园内有一华丽高楼，就名为绿珠楼。唐代杜牧的《金谷园》“繁花事散逐香尘，日暮东风怨啼鸟，诗：流水无情草自春，落花犹似坠楼人。”这首诗反映的就是绿珠坠楼的故事。金谷园的景色一直被人们传诵。西晋人曾为金谷二十四友的潘岳，也就是中国第一美男子的潘安，也有极写金谷园盛景：峻《金谷诗》“回溪萦曲阻，阪路逶迤。绿池泛淡淡，青柳沼依依。槛泉龙鳞涧，激波画珠栋。前座树沙堂，后园植鸟裨。灵囿繁石榴，茂林列芳梨。饮至临华沼，迁坐登隆坻。”潘岳的这首诗为我们大致描绘了金谷园的全貌：方圆几十里内，清溪环绕，水声潺潺，鸟鸣啁啾，鱼跃荷塘，奇花异草争香斗艳，亭台楼榭错落有致。及至阳春三月，园内风光更胜，柳丝婀娜，“金百花吐艳。唐代诗人刘禹锡也一往情深地赞叹：谷园中莺乱飞，铜驼陌上好风吹。城东桃李须臾尽，争似垂柳无限时”。如此绝世美景，理所当然要被文人墨客所推崇。
可惜美好的东西总是消逝得太快，金谷春晴没“晴”多少年就黯淡了，到了唐代，便已荡然无存。酿成这一历史悲剧的不是别人，正是金谷园的主人石崇。
石崇就是石季伦，西晋时期的一个很有名气的文学家和大富豪。他二十来岁就当上了县令，不久又升任荆州刺史，权倾一方。石崇培养了一大批爪牙，大肆劫掠过往客商的钱财，很快就积聚了大量财富。中国有句老话，叫做“财不外露”，认为露财会引来居心叵测之人，招致横祸。可石崇偏不这么做，他发财之后，不是藏着掖着，而是唯恐天下人不知道，因此就有了“石崇斗富”这个有名的典故。
石崇与之斗富的人名叫王恺，
金谷园
是晋武帝司马炎的舅舅。这个人非常有钱，传说不但家里贴金镶银，就连刷锅用的都是糖水。司马炎是司马懿的孙子、司马昭的儿子，这个人骄奢淫逸，仅后宫的嫔妃就不下万人。妃子太多了，弄得他晚上不知到哪里睡觉，只好赶着羊车，任羊而行，羊车停在哪个妃子的门前，他就在哪里留宿。那些妃子们为了得到皇帝的宠幸，就将竹叶插在门槛上，并将盐水洒在地上，以吸引贪吃的羊儿驻足。“上有所好，下必效焉”，在司马炎的影响下，西晋大兴奢华攀比之风，如果谁厉行节约，反倒会被人看不起。石崇不愿意被人看不起，成心与王恺比起了“排场”：王恺家不是用糖水刷锅吗？好，那我家就拿蜡烛当柴火烧！王恺听说后，用紫丝布制成四十里长的屏障，铺设在自家门前。石崇立马用比紫丝布更华贵的五彩锦缎铺设了一道五十里长的屏障！王恺黔驴技穷，不得已向司马炎求助。司马炎不但不制止这场荒唐的闹剧，反而认为挺有趣，他把宫中收藏的一株两尺多高的珊瑚树赐给了王恺。有了皇帝做后台，王恺更加得意，他兴致勃勃地摆了一桌酒席，邀请石崇赴宴。席间，王恺命家人搬出珊瑚树，得意地对石崇说：你没见过吧？”
“这可是皇上赐给我的宝贝，不料石崇冷笑一声，顺手抓起一支铁如意朝珊瑚树砸去，只听“当啷”一声，王恺的珊瑚树支离破碎。王恺气急败坏地责问石崇：
“你这是干什么？你的嫉妒心太强了！”说：我赔你一株更大的就是了。”言毕，石崇不以为然，“不必生气，石崇即令侍从回府取珊瑚树。不一会儿，石崇的侍从搬着六七株珊瑚树回来了。这些珊瑚树每株都有三四尺高，比司马炎赐给王恺的珊瑚树更气派、更耀眼。王恺这才明白石崇富可敌国，自己无法与之相比。
王恺并不甘心输给石崇，他比富比不过石崇，又跟石崇比试谁更残忍。据记载，在一次宴会上，王恺命乐伎吹笛助兴，乐伎不小心吹漏了一节乐曲，王恺觉察后，当即命家丁将乐伎拉出去活活打死了。不料，石崇比王恺更“讲究”、更残忍。石崇斥巨资建造金谷园，结交了一大批公卿名流，他们常常在金谷园中饮酒作乐。金谷园中美女如云，有唱歌的、跳舞的，更有专门劝客人喝酒的。那些劝酒的美女常常泪眼盈盈、诚惶诚恐，因为如果客人拒绝饮酒，石崇就会以“劝酒不力、怠慢客人”为名，让家丁将她们拉出去砍头！有个将军不信石崇会如此残忍，有心探探虚实，于是专程前往金谷园赴宴。一个美女劝他饮酒，他执意不饮。石崇目睹此景，不动声色地一招手，两名家丁过来就把那个美女拖了出去，随即传来一声凄厉的惨叫！石崇固然心狠手辣，这名将军也是铁石心肠，接下来又有两名美女劝他饮酒，他还是不喝，结果害得这两个美女也送了性命！也正是因为石崇不懂“匹夫无罪，怀璧其罪”的道理，暴戾恣睢，动辄向人炫耀他的财富，一味地争强斗胜，所以才会给自己招来杀身之祸，并最终导致了金谷园的颓败。
石崇像炫耀珠宝一样喜欢炫耀自己心爱的女人，居然让自己深爱的绿珠在一群好色的宾客面前跳舞。结果，一个名叫孙秀的卑鄙之徒相中了绿珠。孙秀是赵王司马伦手下的一员大将。这司马伦，就是西晋“八王之乱”中的“八王”之一。孙秀垂涎绿珠美色之时，正值司马伦得势。而此时的石崇则正处于政治生涯的低谷，他的后台贾南风皇后因为祸乱朝纲倒了台。这时，孙秀派了一名使者，明目张胆地跑到金谷园中要人。石崇听说孙秀索要绿珠，勃然大怒，但碍于司马伦的权势，他不敢得罪孙秀，就召来家中几十名美貌姬妾，让使者挑选。使者对着一群美女只觉眼花缭乱，说：但孙公只“这些姑娘都很美，要绿珠，不知哪位是她？”石崇再也忍不住了，怒斥道：“绿珠是我的爱妾，岂可赠予他人？”遂将使者赶出了金谷园。孙秀听说石崇不肯“割爱”，立刻跑到司马伦那儿告状，污蔑石崇要谋反，并带了大批士兵前往金谷园捉拿石崇。那时，石崇正在绿珠楼上聆听绿珠吹笛，听说孙秀的人包围了园子，长叹一声，对绿珠说：“我为你得罪了他们，怎么办呢？”绿珠含泪起身，对石崇躬身三拜，深情地说：“大人对我恩重如山，我怎么能对不起您呢？今天，唯有一死以报大人厚爱！”话音未落，绿珠已奔至栏杆旁，纵身一跃，跳下楼去。
绿珠死后，石崇被孙秀绑至闹市，斩首示众。风光一时的金谷园，从此便荒芜了，成了一片废墟。
邙山晚眺
邙山又名平逢山，太平山，郏山。它像一条长龙蜿蜒横卧洛阳之北，东西横亘数百里，海拔约二百五十米，如同洛阳的天然屏障。
605年，隋炀帝初得江山后东巡洛阳。有一天他登临邙山之巅，望见远处的伊阙，问手下的大臣：
“这不是龙门吗？先前那些帝王为何不在此处建都？”
这时，有个叫苏威的大臣头脑灵活，“先帝不是不知道，当即回答道：而是特意为陛下您留的。”杨广听后十分满意。此后，隋朝便在洛阳建了都。
隋炀帝登邙山，眺望的是洛阳的地势。这是邙山晚眺的内容之一，但不是重点。古人登邙山，多数是为了看山下的洛阳城及洛阳城中的景致。
邙山的墓葬赫赫有名。俗话说“生在苏杭，葬在北邙”，古人把气势雄伟，土质深厚的北邙当做死后长眠的好地方。唐代诗人王建感叹道：
“北邙山头少闲土，净是洛阳人旧墓”，可知在那以前，邙山就已经成了“洛阳人”首选的埋骨之地。
中国古代帝王选择陵址讲究“枕山蹬河”，也就是靠山面河，认为这样既可以象征他们襟怀博大、驾驭万物之志，同时又可免遭水淹。而邙山是洛阳境内的制高点，山下即是滔滔黄河，正符合帝王选陵的两个首要条件，因此，封建统治者都将邙山看做一块风水宝地，争相在山上建造陵墓，以致“五十里邙山，竟无卧牛之地”。当然，处于封建社会最底层的普通老百姓是没有资格在邙山上安排墓葬的，邙山上所葬的人，比如秦相吕不韦、西晋司马氏、南朝陈后主、北魏孝文帝个个都是有头有脸、有权有势的人物。
在孟津新庄村附近，古冢林立，这就是东汉诸陵和王公大臣们的墓葬区。每当春天清明时节和秋高气爽的重九，成群结队的男女都要踏青登高远望。特别是城北的翠云峰，唐宋时代古木森列，苍翠如云，是人们登高游玩的圣地。每当夕阳西下，暮色茫茫，万盏华灯初上，万户炊烟袅袅，站在峰顶观看山下高大的城郭，雄伟的宫阙，宽广的园囿，富丽堂皇的楼阁，十分壮观。这就是洛阳八大景之一的“邙山晚眺”的写照。
天津晓月
在洛阳桥东一百米处，古时有一座用铁索连起无数大船而形成的浮桥，就是天津桥，建于隋炀帝大邺元年（605年）。后来，被隋末农民起义军烧掉，到唐代，改建为石桥，桥上有四角亭，桥头有酒楼，宋朝以后被水冲毁。军阀吴佩孚驻军洛阳时，在河上新修钢筋水泥大桥，也称天津桥，又叫“老吴桥”，将残桥砌补建亭，后来又遭水冲。
隋唐都城周围五十余里，人口百余万。洛河自西向东穿城而过，天津桥横跨其上，北与皇城的南门、端门相应，南与定鼎门大街相接，为都城南北的通衢要道。每当凌晨时分，晓月还挂在天空，天津桥上的行人就熙熙攘攘车马如流了，唐代诗人刘希夷曾写道“马声回合青云外，人影动摇绿波里”。天津晓月历来被称为洛阳八大景之一，因此唐宋诗人有不少歌咏天津晓月的诗篇。白居易的《晓上天津桥闲望》“上阳宫里晓钟后，空阔诗赞道：天津桥头残月前，境疑非下界，飘渺身似在寥天。星河隐映初生日，楼阁葱茏半出烟，此处相逢倾一盏，始知地上有神仙。”
洛浦秋风
洛浦即洛水岸边，古代洛水曾是一条繁忙的水运要道。水上舟楫往来，白帆点点，绿波悠悠。两岸杨柳夹道，绿树成荫，长桥卧波，人车熙攘，一年四季风景如画。每至盛夏，河畔凉风习习，爽快怡然，被称如秋风拂面，“洛浦秋风”为洛阳八大景之一。
洛河，自隋唐直至北宋五百余年，经过千百万劳动人民的治理，既有舟楫之便，又有风景之胜。那时的洛河，桃李夹岸，杨柳成荫，长桥卧波，一年四季风景如画。特别是“半月横秋”更是充满诗情画意。古往今“金风消夏”的时节，来，多少文人墨客驻足洛水，吟诗作赋，留下许多奇词佳句。早在三国时，曹子建说他在河畔遇到一位神女，他就借题发挥写了一篇《洛神赋》。号称初唐四杰的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王曾在此留连忘返，不忍离去。唐高宗时，上官仪循着河堤，缓辔咏诗，洛宾景色之佳，可以想见。唐太宗李世民作《临洛水》：“霞处流萦锦，风前漾卷罗。水花翻照树，堤兰倒插波。岂必汾阴曲，秋云棹发歌。”宋代张末的诗有：乱石纵横泻鸣濑。清明见底《洛水》“洛水深秋碧如黛，不留尘，日射澄沙见玑贝。南山秋风已萧瑟，倒影上下迷空翠，何当载酒纵扁舟？”明代邱起风也作诗：不堪萧瑟到滩头，一《洛浦秋风》“襟袂凉生入李秋，林霜色浓于染，数片风帆迅不收，鱼避波清潜匿藻，雁嫌沙冷屡移州，行人莫诵《秋声赋》，兴味萧萧应惹愁。”
平泉朝游
在洛阳城南三十里，龙门西边的山脚下，有个梁村沟，即平泉庄遗址。这里山峦环抱，林木掩映，清溪萦回。每当朝阳从东山升起，整个山庄顿时被涂上一层金色，农民扶犁云中走，牧童笛声飞对山，一派令人心旷神怡的田园风光，所以平泉朝游被誉为洛阳八景之一。
平泉庄是唐武帝时宰相李德裕的别墅。唐武宗会昌年间的宰相李德裕，可谓仕途得意、青云直上，曾被李商隐誉为“万古之良相”。他的私家别墅平泉庄更是异常风光，就连白居易这样的雅致之人，也以能到庄中一游为荣。白居易在此曾饮酒作《醉游平泉》“狂歌箕踞酒樽前，洛客最诗：眼不看人面向天，闲唯有我，一年四季到平泉。”白居易走南闯北，见的世面虽多，但面对景美如画的平泉庄，竟也神思恍惚，向往“一年四季到平泉”。
平泉庄为李德裕挣足了面子，自然成了主人的心头肉。据说，李德裕曾为此立下家规，告诫子孙：就不是我的子孙！谁要是敢把“谁要是敢卖了平泉庄，平泉庄里的一树一石送给别人，也不是我的好子孙！我百年之后，如果平泉庄被别人强势夺去，你们可得好好地哀求他，请他手下留情。”
没想到，李德裕的子孙还没来得及“辜负”祖宗的这番嘱托，平泉庄就断送在了李德裕自己的手上！
李德裕毁在了唐朝的“朋党之争”和自己的处世态度上。
在宋代唐庚所著的《斗茶记》中有个小故事，说的是李德裕嗜惠山之泉几近病态，并不惜代价以求的事。
李德裕好喝茶，他明白茶味的好坏与沏茶之水的优劣很有关系，所以，他只用惠山泉烹茶。惠山泉曾被茶圣陆羽列为天下第二泉，水质极优，但惠山泉远在千里之外的江苏无锡。
唐玄宗李隆基为了让爱妃杨玉环吃上新鲜的荔枝，专门修了一条驿道。李德裕效仿先帝，也修了一条专门运送惠山泉的“快速通道”。在长安和无锡之间设置驿站，从惠山汲取泉水后，即由驿站传递，直送长安。
如此穷奢极欲，不免招来政敌的非议和抨击。
李德裕这个人的度量也不大，在处理政党之争时不够理智。
李德裕作为“李党”与另一党派——“牛党”的领袖牛僧孺政见不的领袖，—合，两人相互倾轧，两党相争二十余年，弄得朝野上下动荡不安。
李德裕任宰相期间，本来有机会与牛僧孺冰释前嫌，但他对牛僧孺心怀怨隙，反借机将其贬黜到岭南。后来，唐宣宗登基，牛僧孺得势。李德裕先被贬为潮州（今广东省东部）司马，再被贬为崖州（今三亚市境内）司户，于850年郁郁而终。而他的私家别墅平泉庄，也被满怀仇恨的“牛党”捣毁，以后又经历战乱破坏，到了宋代便残破不堪。
铜驼暮雨
洛阳城东关外的中通巷，在隋、唐、宋时叫“铜驼陌”，街巷的两头，各有一尊铸造精美的铜驼，昂首引颈。它位于隋唐城的东北隅，地处“丰都市”一带。隋唐时代这里人烟稠密，是当时繁盛的国际贸易市场。每当暮色茫茫，炊烟袅袅，犹如蒙蒙烟雨，纷纷扬扬，这就是人们赞不绝口的“铜驼暮雨”。
“铜驼陌”巷口的两尊铜驼铸造于何时，史书中并无明确记载，在有关洛阳的历史记载中，“铜驼”最早出现在魏晋南北朝时期，在西晋“八王之乱”发生之前。在《资治通鉴》里，记载着这样一个故事：当时，西晋处于晋惠帝司马衷的统治之下，朝纲混乱，民不聊生。面对这个在百姓将要饿死之时，竟然问其“何不食肉糜”的昏君，朝廷重臣索靖预感将有一场大乱发生，可他又无力化解潜在的危机，更无法向人诉说内心的担忧和隐痛，于是只好走到都城洛阳宫门外的大街上，对着街头的两尊铜骆驼哀叹：”
“会见汝在荆棘中耳！意思是说，终有一日你们将被荆棘所掩盖。没过多久，索靖就因年事已高、心力交瘁撒手人寰。紧接着，“八王之乱”的烽火就摧毁了洛阳这个繁华的城市，而宫门外的那两尊铜驼也被荆棘所覆盖，失去了往日的光彩。
由此看来，至少在西晋统治时期，洛阳城中已经有了铜驼街。在历史上，东汉及隋唐的很长一段时期内，洛阳曾经取代长安，成为“丝绸之路”的起点，载着宝物的“沙漠之舟”，曾经悠然地从洛阳城中穿过。在当时的人看来，骆驼象征着平安和富贵，是个吉祥物。铸造铜驼置放在重要的地方，不仅可以避邪，而且能够招财纳宝。
春去秋来，无数的文人墨客慕名来到洛阳，来到铜驼巷。在铜驼巷里写就了无数佳词妙句：唐朝李贺在此写诗：寻花去东家。谁作送春曲？洛岸悲铜“落魄三月罢，驼。桥南多马客，北山饶古人。客饮杯中酒，驼悲千万春。生世莫徒劳，风吹盘上烛。厌见桃株笑，铜驼夜来哭”。
另一位唐朝刘禹锡写道：铜驼陌上好风吹。城中桃李“金谷园中莺乱飞，须臾尽，争似垂柳无限时”。“铜驼陌上桃花红，洛阳无处不春风。重来羞见水中影，鬃毛萧飒如秋蓬”。这是宋朝司马光所作。
后来，金人南侵，烽火连年，铜驼巷在战乱中逐渐败落。再后来，洛阳城又几经变迁，铜驼巷终于消失难觅，铜驼暮雨也被封存于历史的记忆之中，成了一个不可复制的传说。
